(Fuvest) Del Gran Cisma sufrido por el cristianismo en el siglo XI, resultó:
a) el establecimiento de los tribunales de la Inquisición por parte de la Iglesia Católica.
b) la Reforma Protestante, que condujo a la ruptura de la unidad de la Iglesia Católica en Europa Occidental.
c) la herejía de los albigenses, condenada por el Papa Inocencio II.
d) la división de la Iglesia en católica romana y ortodoxa griega.
e) la Disputa por las Investiduras, que prohibía la investidura de clérigos por parte de laicos.
pregunta 2La ocurrencia del Cisma entre la Iglesia de Oriente y la Iglesia Católica (o la de Occidente) fue el resultado de una serie de diferencias políticas y teológicas. Entre estos últimos estaba:
a) la ausencia del ritual litúrgico de la Misa en la Iglesia de Oriente.
b) la no aceptación del Nuevo Testamento por parte de la Iglesia de Occidente.
c) la no aceptación del Antiguo Testamento por parte de la Iglesia de Oriente.
d) la manera de concebir la creación del mundo por parte de Dios.
e) la forma de entender la emanación del Espíritu Santo.
pregunta 3(Mackenzie) El año 1054 estuvo marcado por el "Cisma de Oriente". Tras un largo proceso de conflictos, se produjo la ruptura entre el papado romano y el Patriarca de Constantinopla, provocando:
a) la creación de la Iglesia Cristiana Ortodoxa Griega.
b) el traslado de la sede del papado a la ciudad de Aviñón.
c) el conflicto denominado Querela das Investiduras.
d) la fundación de la Iglesia Cristiana Protestante.
e) la división del Clero en secular ortodoxo y monástico regular.
pregunta 4En lo que respecta a los aspectos políticos, la Iglesia Ortodoxa Oriental tenía una forma de ver el poder político que esencialmente divergía de la Iglesia Católica. El principal punto de divergencia fue:
a) con el argumento de que el emperador también era Dios y debía ser adorado junto a la figura del Dios cristiano.
b) en la delimitación no exacta entre poder secular y poder espiritual, que estuvo marcada por el fenómeno del cesaropapismo.
c) sobre la idea de que Constantinopla debería ser el centro político y religioso del mundo.
d) sobre la idea de que la Iglesia Católica Romana no tenía un repertorio de nociones de administración, por lo que tuvo que ser ayudada por la Iglesia Ortodoxa.
e) sobre la idea defendida por San Agustín de que los poderes seculares y espirituales deben fusionarse en un solo poder.
respuestas Pregunta 1Letra D
Con la escisión de la unidad cristiana entre las matrices occidental y oriental, se produjo el llamado desarrollo de la Iglesia Católica Romana en Occidente, cuyo fundamento lingüístico era el latín, y la Iglesia Ortodoxa, del griego. matriz lingüística. Además de esta diferencia cultural, también hubo importantes diferencias litúrgicas, teológicas y políticas entre las dos iglesias.
Pregunta 2Letra E
Mientras la Iglesia Católica sostiene la interpretación de que el Espíritu Santo emana de la persona del Padre y de la persona del Hijo desde toda la eternidad, la Iglesia Ortodoxa defiende la interpretación de que el Espíritu Santo emana sólo de la Padre, teniendo este último una posición superior a la del Hijo en el esquema de la Trinidad.
Pregunta 3Letra A
La Iglesia Ortodoxa Griega fue creada como una forma de legitimar las orientaciones teológicas y políticas defendidas por la Iglesia de Oriente, de origen griego. A día de hoy la Iglesia Ortodoxa mantiene sus convicciones y tiene presencia en países como Grecia y Rusia.
Pregunta 4Letra B
La Iglesia Católica, en esencia, concibe la idea, derivada del pensamiento de San Agustín, de que el poder espiritual (la Ciudad de Dios) no puede confundirse con el poder secular (o terrenal, Ciudad de Dios) . de los Hombres). Por lo tanto, la autoridad del Papa, para los católicos, es ante todo la autoridad de un líder espiritual –incluso si se trata de tener representación política. En el caso de los ortodoxos, la figura del emperador era vista como elegida por la propia divinidad, de modo que tenía tanto poder espiritual como poder temporal y secular. Este fenómeno se llamó cesaropapismo.
