Pregunta 1
(UFSCAR) El Concilio de Letrán IV, en 1215, decretó sanciones contra los señores seculares que protegieran herejías en sus dominios, incluso amenazándolos con la pérdida de sus tierras. Incluso antes del concilio y como consecuencia del mismo, las autoridades seculares establecieron la pena de muerte para impedir la difusión de herejías, empezando por Aragón en 1197, Lombardía en 1224, Francia en 1229, Roma en 1230, Sicilia en 1231 y Alemania en 1232. (Nachman Falbel, *Medieval Heresies*, 1976.)
Respecto a las herejías medievales, es correcto afirmar que:
- a) el término herejía designaba una doctrina contraria a los principios de fe oficialmente declarados por la Iglesia católica.
- b) los herejes eran filósofos y teólogos que debatían racionalmente la naturaleza divina y humana de la Trinidad en el siglo XIII.
- c) la Iglesia mostraba actitudes tolerantes hacia herejes de origen popular, que proponían una nueva visión ética de la institución eclesiástica.
- d) los primeros herejes surgieron en los siglos XII y XIII y defendían doctrinas antiguas difundidas por el Imperio otomano.
- e) la herejía era compatible con el poder temporal del Papa, pero provocó la ruptura de las relaciones entre Iglesia y Estado.
Pregunta 2
Lea el siguiente fragmento:
«La regla trasladó el ideal helénico de la polis como comunidad autosuficiente a una comunidad cristiana. El monasterio debía estar aislado, rodeado de tierras y muros; debía ser lo bastante amplio para cubrir las necesidades materiales y espirituales del grupo mediante la división y la cooperación. La vida cotidiana se equilibraba entre trabajo, servicio religioso y estudio.» «… La polis espiritual de San Benito, como parte del Imperio cristiano, simboliza la transición de la civilización mediterránea antigua a la civilización occidental: de la polis al imperio territorial (y, después, al Estado); de la civilización urbana a la civilización agrícola feudal; del mito pagano al espíritu de Cristo.» (Voegelin, Eric. *Historia de las ideas políticas* (vol. II). São Paulo: É Realizações, 2012, p. 75.)
Sobre el papel de la Regla de San Benito en el mundo medieval, según el texto de Eric Voegelin, es correcto afirmar que:
- a) tuvo una importancia secundaria en la transición de la Antigüedad a la Edad Media.
- b) ofreció un modelo de construcción civilizatoria para la Edad Media.
- c) desarrolló una conciencia crítica en los monjes, que se rebelaron contra el papado.
- d) impidió que los monjes estudiaran y desempeñaran sus funciones sacerdotales.
- e) no tuvo relevancia.
Pregunta 3
(MACKENZIE) “El conflicto entre el tiempo de la Iglesia y el tiempo de los comerciantes se impone, en la Edad Media, como uno de los mayores hechos de la historia mental de estos siglos, durante el cual se elabora la ideología del mundo moderno bajo la presión de las cambiantes estructuras y prácticas económicas.” — Jacques Le Goff, *Hacia un nuevo concepto de la Edad Media*.
Entre las diferencias de concepciones mentales entre burgueses y clérigos en la Edad Media, se puede destacar que:
- a) el tiempo era considerado por los hombres como una mercancía que pertenecía a Dios; por tanto, no correspondía a los burgueses atribuirle un valor económico, una visión antagónica al pensamiento de la Iglesia medieval, que favorecía la usura.
- b) frente a la intensa ruralización de la vida social y económica, los comerciantes fueron los encargados de preservar y difundir el conocimiento de la civilización cristiana occidental, mientras que los clérigos mantuvieron la cohesión social.
- c) el tiempo de la burguesía era el del negocio y el trabajo, con significados prácticos; el tiempo de los clérigos estaba marcado por significados místicos, vinculados a la memoria del Salvador y al sentido salvador de la historia humana.
- d) el comercio, que durante mucho tiempo constituyó la principal actividad económica del periodo, fue reprimido severamente por la Iglesia, pese a los intentos de la burguesía de obtener el apoyo de los reyes para institucionalizar las prácticas mercantiles.
- e) la Iglesia sostenía que el hombre estaba condenado al castigo eterno por el pecado original de Adán, sin posibilidad de remisión; la burguesía creía que las buenas obras eran la base para buscar la salvación.
Pregunta 4
En la Edad Media y también en la Edad Moderna, el Sacro Imperio Romano Germánico ofreció unidad política a Europa. Esa unidad estaba estrechamente vinculada a la Iglesia católica y al papado, que poseían autoridad espiritual. En relación con la relación entre la Iglesia y la estructura del Imperio, una de sus consecuencias fue:
- a) la dictadura clerical de Gregorio VII.
- b) el caesaropapismo occidental.
- c) la Querella de la Investidura.
- d) el fin de las indulgencias.
- e) el fin de la ordenación sacerdotal.
Respuestas
Pregunta 1
Respuesta: a) La palabra herejía proviene del griego “hairesis”, que significa “desviación”. Las herejías son desviaciones de la ortodoxia doctrinal católica, construidas a lo largo de los siglos desde los Padres de la Iglesia. Las primeras herejías se remontan al tiempo apostólico, cuando los apóstoles como Pedro y Juan todavía vivían.
Pregunta 2
Respuesta: b) La Regla de San Benito, como subraya el filósofo y científico político Eric Voegelin, jugó un papel esencial en la construcción de la sociedad medieval. Aunque fue concebida para la vida en abadías y monasterios, sus preceptos se difundieron con el tiempo a toda la sociedad feudal, orientando la vida espiritual, el trabajo y la vida cotidiana.
Pregunta 3
Respuesta: c) La burguesía surgió en la Edad Media alrededor del siglo XIV. La vida en los barrios urbanos estaba asociada a actividades comerciales, intenso movimiento urbano y contactos con otras culturas impulsados por los viajes de los comerciantes. Este dinamismo contrastaba con el ritmo pausado de meditaciones, oraciones y labores rurales de los monjes en los monasterios.
Pregunta 4
Respuesta: c) La Querella de la Investidura fue el episodio en que el conflicto entre la autoridad papal (espiritual) y la autoridad imperial (secular) se hizo evidente. El conflicto giraba en torno a la función de “investir”, es decir, nombrar a clérigos en cargos importantes como obispos. Esa facultad estaba reservada al poder espiritual, pero los emperadores intentaron ejercerla, confrontando así al poder de la Iglesia.
