Pregunta 1
Según la FGV‑SP, "por un lado la Iglesia y, por otro, los poderes laicos, concretamente el Imperio Romano Germánico, heredero parcial de Carlomagno. Ambas fuerzas, distintas pero enfrentadas, luchan por la preeminencia de una sobre la otra. El deseo de reformar la Iglesia responde a una exigencia milenaria: liberarla de la servidumbre al poder temporal. Ese movimiento cobra especial relevancia con la reforma gregoriana, simbolizada por el papa Gregorio VII (1073‑1085), y se extiende a lo largo del siglo XII" (Le Goff, *En busca de la Edad Media*, 2003, p. 61).
En relación con la Reforma Gregorian, la afirmación correcta es:
- a) Significó la ruptura de los poderes eclesiásticos con las estructuras feudales y la defensa de transformaciones económicas y políticas que conducirían al capitalismo.
- b) Se caracterizó por intentar delimitar los límites entre clero y laicos, impulsando con energía la celibato clerical y afirmando la superioridad del poder espiritual sobre el temporal.
- c) Consistió en una profunda reorientación religiosa que condenó la veneración de santos, la devoción a reliquias, las peregrinaciones y sostuvo la infalibilidad de las Sagradas Escrituras.
- d) Permitió un acercamiento con la Iglesia de Constantinopla basado en la prohibición de la veneración de imágenes y una coexistencia más tolerante con judíos y musulmanes.
- e) Representó el reconocimiento de las autoridades temporales, especialmente el Imperio Romano Germánico, como la única institución de carácter universal en la cristiandad.
Respuesta: letra B. La reforma gregoriana buscó separar claramente el poder temporal (del Estado) del poder espiritual (de la Iglesia). Para ello se introdujeron medidas como la exigencia del celibato clerical y la oposición a la investidura real, es decir, a que el rey nombrara cargos eclesiásticos.
Pregunta 2
Según la FUVEST/SP, siglos antes de la gran Reforma del siglo XVI, el catolicismo medieval vivió una serie de reformas que pretendían devolver a la Iglesia su estado de pureza original. El primer movimiento reformista fue iniciado por los religiosos del monasterio de Cluny, fundado en 910, y su objetivo inicial fue:
- a) Reformar el monacato, purificando la vida conventual y liberándola de la dominación de la orden dominicana.
- b) Establecer costumbres más ascéticas entre los religiosos y liberarlos de la dominación de la orden cartusiana.
- c) Reformar el monacato, purificando la vida conventual y liberándola del dominio feudal.
- d) Introducir hábitos ascéticos más rigurosos y liberarlos de la dominación burguesa.
- e) Reformar el monacato, atacar la simonía y liberar a la orden franciscana.
Respuesta: letra C. Los cluniacenses buscaban una renovación del monacato que implicara la purificación de la vida conventual y la independencia de las influencias feudales, fortaleciendo la disciplina y la observancia de la Regla benedictina.
Pregunta 3
El documento principal que sentó las bases de la Reforma Gregorian y la hizo efectiva fue:
- a) Rerum Novarum
- b) Pascendi Dominici Gregis
- c) Dictatus Papae
- d) Ratio et Fidei
- e) Quo Primum Tempore
Respuesta: letra C. En el Dictatus Papae se recogen las normas que guiaron la reforma gregoriana, estableciendo principios sobre la autoridad papal, la investidura y la independencia del clero respecto al poder secular.
Pregunta 4
La llamada "Contienda de la Investidura" surgió cuando el papa Gregorio VII intentó aplicar sus directrices reformistas. Las pretensiones del rey Enrique IV rivalizaban con el proyecto papal en cuanto a:
- a) El deseo del rey de ejercer el título de papa, como ocurría en el Imperio Bizantino.
- b) La cuestión de asignar cargos eclesiásticos a miembros del clero.
- c) El hecho de que una de las agendas del papa aboliera el celibato clerical.
- d) La directiva del rey de que los clérigos se negaran a obedecer al papa.
- e) El gran poder militar que el papa tendría al aplicar la reforma.
Respuesta: letra B. La contienda se originó porque Enrique IV pretendía invertir, es decir, nombrar cargos eclesiásticos, una prerrogativa que Gregorio VII consideraba exclusiva del ámbito espiritual.
