Ejercicios de razón cartesiana

Enem (2013)

TEXTO I

“Hace algún tiempo que me di cuenta de que, desde mis primeros años, había recibido muchas opiniones falsas como verdaderas, y que lo que luego fundé sobre principios tan poco seguros sólo podía ser muy dudoso. e incierto. Era necesario intentar seriamente, una vez en mi vida, deshacerme de todas las opiniones que hasta entonces había dado crédito y empezar de nuevo para establecer un conocimiento firme e inquebrantable”. (DESCARTES, R. Meditaciones sobre la Filosofía Primera . São Paulo:Abril Cultural, 1973) (adaptado).

TEXTO II

“Es la naturaleza radical de lo que se busca lo que requiere la radicalización del proceso de búsqueda en sí. Si todo el espacio está ocupado por la duda, cualquier certeza que aparezca a partir de entonces habrá sido generada de algún modo por la duda misma, y ​​seguramente no será ninguna de las que antes fueron barridas por esa misma duda”. (SILVA, F. L. Descartes:la metafísica de la modernidad . São Paulo:Moderna, 2001). (adaptado).

La exposición y análisis del proyecto cartesiano indican que, para hacer posible la reconstrucción radical del conocimiento, es necesario:

a) retomar el método de la tradición para construir ciencia con legitimidad.

b) cuestionar amplia y profundamente viejas ideas y concepciones.

c) investigar los contenidos de la conciencia de hombres menos iluminados.

d) buscar una manera de eliminar de la memoria conocimientos antiguos y obsoletos.

e) encontrar ideas y pensamientos claros que no necesiten ser cuestionados.

Enem (2013).

“Los productos y su consumo constituyen el objetivo declarado de la empresa tecnológica. Este objetivo se propuso por primera vez a principios de la Modernidad, como una expectativa de que el hombre pudiera dominar la naturaleza. Sin embargo, esta expectativa, convertida en un programa anunciado por pensadores como Descartes y Bacon e impulsado por la Ilustración, no surgió del "placer del poder", "del mero imperialismo humano", sino de la aspiración de liberar al hombre y enriquecer su vida, física y culturalmente”. (CUPANI, A. La tecnología como problema filosófico:tres enfoques. Ciencias Estudio , Sao Paulo, v. 2, núm. 4, 2004) (adaptado).

Los autores de la filosofía moderna, en particular Descartes y Bacon, y el proyecto de la Ilustración conciben la ciencia como una forma de conocimiento que apunta a liberar al hombre de las tormentas de la naturaleza. En este contexto, la investigación científica consiste en:

a) exponer la esencia de la verdad y resolver definitivamente las disputas teóricas que aún existen.
b) ofrecer la última palabra sobre las cosas que existen y ocupar el lugar que alguna vez era de la filosofía.
c) ser expresión de la razón y servir de modelo para otras áreas del conocimiento que apuntan al progreso.
d) explicar las leyes generales que permiten interpretar la naturaleza y eliminar las éticas. y discursos religiosos.
e) explicar las dinámicas presentes entre los fenómenos naturales e imponer límites a los debates académicos.

Con su operación filosófica denominada “duda metódica”, René Descartes acabó instituyendo un paradigma filosófico que fue identificado como racionalismo. En oposición al racionalismo cartesiano, algunos filósofos británicos desarrollaron la filosofía empirista, que consistía en:

a) tomar como premisa principal del conocimiento la facultad de la razón, a partir de la cual el mundo se vuelve inteligible.

b) negar la importancia de los datos empíricos para el proceso de conocimiento.

c) tomar como premisa principal del conocimiento los datos de la realidad sensible, es decir, los datos empíricos, materiales.

d) no tener un método filosófico racional, convirtiéndose así al irracionalismo, corriente que luego dominaría parte de la filosofía del siglo XIX.

e) defender políticamente el imperio inglés contra el ataque de intelectuales de otros países.

Lea el siguiente extracto:“[…] Es casi imposible que nuestros juicios sean tan puros y tan sólidos como lo habrían sido si hubiéramos tenido pleno uso de nuestra razón desde el momento de nuestro nacimiento, y si siempre nos hubiéramos guiado por ella.” (DESCARTES, René. Discurso sobre el método . São Paulo:Martins Fontes. 1996, pág. 17).

La Razón Cartesiana inauguró, en la modernidad, una forma de pensar basada en un lenguaje racionalista, inspirado en modelos matemáticos. Este modelo racional pretendía servir de guía para el conocimiento de la realidad. Sobre el método cartesiano, es correcto decir que:

a) tiene su formulación mejor acabada en la obra “Crítica da Razão Pura”.

b) consistió en poner el mundo, la realidad, “entre paréntesis”, operando así en una “reducción fenomenológica”.

c) recibió una feroz oposición de los filósofos contemporáneos a Descartes, por lo que no tuvo influencia en ninguna generación posterior.

d) consistió en dudar de todo y, a partir de la duda, redirigir el pensamiento hacia la posibilidad de la realidad, proceso que se resume en la frase:“Pienso, luego existo”.

e) tiene su apogeo en el siglo XV, cuando la filosofía escolástica comienza a decaer.

Letra B

Con Descartes se inauguró una nueva forma de hacer filosofía. La crítica radical de la tradición, basada en el proceso de la “duda metódica”, impulsó la búsqueda de una pureza de la facultad racional. La razón cartesiana se convirtió en el “caballo de batalla” de la filosofía moderna, inspirando toda una tradición de filósofos que la siguieron.

Letra C

La Ilustración –que es un movimiento intelectual de inmensas proporciones y muy heterogéneo–, en cierta medida, se constituye a partir de una síntesis de la filosofía cartesiana y la filosofía británica. Las obras de Immanuel Kant hacen explícita esta síntesis. La expresión “Edad de la Razón”, que se asoció con la Ilustración, refleja el ambiente de optimismo que se tenía respecto del progreso en el campo de la ciencia, que, a su vez, contaminó el campo de la política, como se percibió en la Revolución Francesa.

Letra C

El empirismo británico, contrario a la propuesta cartesiana, defendía que el conocimiento de la realidad se produce principalmente a través de la experiencia sensitiva, es decir, a través de los cinco sentidos. Imperio Precisamente significa materia, aquello que empíricamente puede ser verificado, medido, pesado, cuantificado, etc.

Letra D

El racionalismo cartesiano desarrolló el método de la duda sistemática, o duda metódica, que consistía en reducir la realidad al plano de la razón pura, de la facultad del pensamiento. La síntesis “Pienso, luego existo”, propuesta por Descartes, expresa su comprensión de que la realidad, es decir, la existencia, sólo puede fundamentarse en la posibilidad del pensamiento. Para Descartes, si no llegáramos, vía la duda metódica, a la verdad del “pienso”, no podríamos afirmar que existimos.