Contexto histórico
En los últimos días del Imperio bizantino surgieron personajes cuya conducta resultó miserable y traicionera. Uno de los más desastrosos fue Georgios Amiroutzis.
Orígenes y educación
Amiroutzis nació en Trebisonda y recibió una educación esmerada tanto allí como en Constantinopla.
Participación en los concilios
En 1438/39 tomó parte en el Concilio de Ferrara‑Florencia, firmando a favor de la unión de las iglesias a cambio de dinero. Sin embargo, al regresar, condenó la unión y, en 1450, durante el Concilio de Constantinopla, se opuso firmemente al patriarca Gregorio III, que fue depuesto.
Servicio bajo el emperador David
Durante la caída de Trebisonda, Amiroutzis ingresó al servicio del emperador David Megalokomnenos, desempeñando el cargo de protovestario.
Negociaciones con los otomanos
En 1461, Mahoma II avanzó contra Trebisonda acompañado del gran visir Mahmut Pasha Angelovic, de origen griego y primo de Amiroutzis. David, incapaz de resistir, confió a Amiroutzis la negociación con los turcos debido a su vínculo familiar con el visir.
La gran traición
Según Chalkokondylis y Doroteo, Amiroutzis incitó al emperador a aceptar términos humillantes y entregarse a Mahoma II, provocando la destrucción de la casa real de los Grandes Komnenos. Tras la captura de la ciudad, recibió “30 piezas de plata” como recompensa.
Conversión y destino de su familia
Se dice que Amiroutzis se convirtió al islam junto a sus hijos, aunque su hijo menor prefirió la esclavitud antes que abandonar su fe. Fue responsable del asesinato del prisionero David y de la mayoría de su familia, a quienes entregó al sultán.
Conflictos con la Iglesia
Queriendo casarse con la viuda del duque de Atenas, solicitó al patriarca Joásaph I la anulación de su matrimonio. Al ser rechazado, convenció a Mahoma II de depuesto al patriarca, quien fue despojado de su barba y humillado, al igual que otros altos eclesiásticos.
Obras y legado
Amiroutzis redactó un tratado que resaltaba las “similitudes” entre el cristianismo y el islam, proponiendo su convergencia y alabando al islam de forma exagerada. Se le recuerda como un defensor extremo de la cooperación greco‑turca. Murió en 1475 mientras jugaba a los dados.
