Los templos antiguos de Indonesia se llaman Chandi. Por este motivo, el Monumento Budista de Borobudur también se llama "Chandi Borobudur". En Java, la palabra chandi se utiliza para las antiguas construcciones de puertas y baños. Se desconoce el significado de la palabra Borobudur. Esta palabra fue mencionada por primera vez en el libro Historia de Jawa del historiador inglés Sir Thomas Raffles, pero no hay ninguna mención anterior de este nombre disponible en ninguna inscripción o texto. Un Talapatra (Tadpatra) fechado en 1365 d.C. afirma que el “lugar sagrado de culto budista Nagarkaretagama” se llama “Budur”. Este talapatra fue escrito por el cortesano real Majapahit y erudito budista Mapu Prapancha en 1365 d. C.. Quizás Thomas Raffles (en 1814 d. C.) llamó a este monumento budista Boro Budur basándose en el mismo taalpatra.
Según algunos eruditos, Borobudur es un Apabhramsa de Bore-Budur que significa "Templo de Budur (Buda) cerca del pueblo de Bore". La mayoría de los templos de Indonesia llevan el nombre de los pueblos más cercanos. Según el idioma javanés, el nombre de este monumento debería ser "Budurboro". Raffles también sugirió que Budur puede haberse derivado de la palabra javanesa moderna Buda. Según otros arqueólogos, el segundo componente del nombre (Budur) se deriva de la palabra java "Bhudhara", que significa "montaña". Cabe señalar que en la India Bhudhar significa montaña. Según otras posibles etimologías, Borobudur es "Buddha Uhr", que significa Buda-vihara y es una mala pronunciación de la palabra "Bira Beduhur" en javanés. Budh-uhr también puede significar "Ciudad de los Budas". La palabra Beduhur también significa "lugar alto" en javanés. Según Kasparis, el nombre original de Borobudur es Bhumi Sambhar Bhudhar, que es una palabra sánscrita y significa "montaña de las cualidades combinadas de los diez pies del Bodhisattva".
Construcción e inauguración de edificio religioso budista
Se han encontrado dos inscripciones sobre la construcción e inauguración de Borobudur. Ambas inscripciones se encontraron en un lugar llamado Kedu en Tamanggang Regency. Según la inscripción Kayumavungan del año 824 d. C., Pramodvardhini, hija del rey Samratunga, inauguró un edificio religioso llamado Jinalaya (el reino de aquellos que conquistaron los deseos mundanos y su iluminación). Está escrito en la inscripción Tritepusan del año 824 d. C. que Kree Kahulunnan (Pramodvardhini también se llama Kahulunnan) concedió tierras (libres de impuestos) a Kamulan llamado Bhumisambhar para asegurar riqueza y mantenimiento. El significado de Kamulan es "lugar de origen". Es un lugar religioso construido en la memoria de los antepasados que está relacionado con Shailendra Rajvansh.
El Misterio de Borobudur, Pavón y Mendut
El templo budista de Borobudur se encuentra a unos 40 km de Yogyakarta Nagar y a 86 km de Surkarta Nagar. Está situado en una zona elevada entre dos volcanes gemelos, Sundoro-Sumbing y Merbabu-Merapi, y los dos ríos Progo y Elo. Esta zona también se conoce como campo Kedu. Según mitos y leyendas locales, la llanura de Kedu es uno de los lugares sagrados de Java. Debido a la alta fertilidad agrícola de esta región, también se le llama El Jardín de Jawa. Durante los trabajos de reparación realizados en el siglo XX, se descubrió que los tres templos budistas de la región, Borobudur, Pawon y Mendut, se encuentran en línea recta. Se cree que los tres templos fueron construidos en línea por algún motivo religioso, no se sabe nada de cuál fue este motivo. Este tipo de pirámides se han encontrado en muchos lugares del mundo que están ubicadas en línea recta y se cree que estas pirámides no fueron construidas por los humanos de la Tierra sino por los humanos extraterrestres que llegaron a la Tierra desde otros planetas. P>
El monumento a Borobudur era una flor de loto flotando en el lago
El templo de Borobudur fue construido sobre un acantilado de 49 pies de altura situado en un lago situado a una altitud de 265 metros sobre el nivel del mar. La existencia de este antiguo lago fue objeto de intensos debates entre los arqueólogos a principios del siglo XX. En 1931 d.C., el erudito holandés en arquitectura hindú y budista, W. O. J. Según la teoría desarrollada por Nieuvenkamp, "Kedu Maidan" solía ser un lago en la antigüedad y Borobudur solía flotar como una flor de loto en este lago en el momento de su construcción. La época de su construcción se infiere de la comparación de las inscripciones de los emblemas del templo y las vasijas reales comúnmente utilizadas durante los siglos VIII y IX. Borobudur probablemente se estableció alrededor del año 800 d. C. Corresponde al período pico de la dinastía Shailendra en Java Central del 760 al 830 d. C. En ese momento estaba bajo la influencia de la dinastía Srivijaya. El tiempo estimado de su construcción es de 75 años y se estima que las obras de construcción finalizarán en el período de Samartung alrededor del año 825 d.C.
Existe confusión entre la época de los gobernantes hindúes y budistas en Java. La dinastía Shailendra es considerada una acérrima seguidora del budismo. Aunque según las inscripciones en piedra encontradas en Sjomerto, eran hindúes. Durante su período, se construyeron templos hindúes y monumentos budistas en las llanuras y montañas cercanas a la llanura de Kedu. En el año 720 d.C., el rey Shaivita Sanjaya, a 10 km de Borobudur. Se inició la construcción del templo de Shiva Parambanan en la colina Vukir ubicada en el este. Según algunos estudiosos, la construcción de otros templos budistas en la región, incluido Borobudur, fue posible porque el sucesor de Sanjaya, Rakai Pikatan, permitió a los seguidores budistas construir dichos templos. Según la Gaceta Kalsan del año 778 d.C., los pictanos dieron una aldea llamada Kalsan a la comunidad budista para mostrar su respeto por los budistas.
Algunos arqueólogos opinan que la ayuda de un rey hindú en la construcción de monumentos budistas es una prueba de que nunca hubo un conflicto religioso importante en Java. Aunque en esta época gobernaban allí dos dinastías opuestas, de las cuales la dinastía Shailendra era seguidora del budismo y la dinastía Sanjaya era del shaivismo. Posteriormente, en estas dos dinastías, hubo una guerra en el año 856 d. C. por Ratu Boko Mahalaya. También existe confusión sobre el templo de Lara Jonggrang en el complejo de Parambanan, que fue establecido por Rakai Pikatan, el conquistador de la dinastía Sailendra, en respuesta a Borobudur de la dinastía Sanjaya. Según otros puntos de vista, había una atmósfera de coexistencia pacífica en la que "Rara-Jonggarang", siendo una princesa de la dinastía Shailendra, llegó como reina de la dinastía Sanjay y participó en la construcción del templo de Shiva.
Borobudur perdido en la oscuridad del olvido
El rey Mapu Sindok trasladó la capital de la dinastía Mataram (también conocida como dinastía Sanjaya) a Java Oriental debido a la erupción de una serie de volcanes en la montaña Merapi entre el 928 y el 1006 d.C. deshabitado y este templo estuvo escondido entre la ceniza volcánica y el bosque durante muchos siglos. Una vaga mención de este monumento se encuentra en el libro Nagarkaretagama de Mapu Prapancha alrededor del año 1365 d. C., que fue escrito en el período Majapahit. Se menciona tener un 'Vihara en Budur'. Incluso después de desaparecer de la vista de los humanos, este monumento sobrevivió en los cuentos populares y se asociaron muchas fábulas con él.
La dinastía hindú se derrumbó en Java en el siglo XIV y los javaneses tuvieron que aceptar el Islam. Debido a esto, todas las obras de construcción en esta isla se detuvieron en el siglo XIV. La mayoría de la gente se había convertido en musulmana y los budistas restantes huyeron a países como la isla de Bali y la India, etc., para salvar sus vidas. Así que no había nadie que cuidara de Borobudur. Mientras tanto, la isla de Java experimentó muchos altibajos políticos y cambios de poder.
La leyenda de los fracasos asociados con este monumento se menciona en dos antiguos "Babad" (relatos javaíes) del siglo XVIII. Según "Babad Tanah Javi" (o Historia de Java) en 1709 d. C., la rebelión contra el rey "Pakubuwono I" del reino de Mataram resultó fatal para "Mas Dana". Está escrito que la colina "Ready Borobudur" fue sitiada. En esto los rebeldes fueron derrotados y el rey los condenó a muerte. El monumento budista Borobudur en "Babad Mataram" (Historia del Reino de Mataram) se ha relacionado con la desgracia de "Monchonagoro", el príncipe heredero del Sultanato de Yogyakarta en 1757 d.C. Según este, entró escondiéndose dentro de un agujero perforado. estupa, a pesar de la prohibición de entrada al monumento. Después de regresar a su palacio enfermó y murió al día siguiente. Un escritor llamado Sokmono, refiriéndose a la creencia secular en 1976 d.C., escribió que cuando el pueblo de Java aceptó el Islam en el siglo XV, este templo comenzó a ser destruido.
Descubrimiento del monumento a Borobudur por parte de los británicos
Durante el período 1811-16 d.C., la isla de Java permaneció bajo la Compañía Británica de las Indias Orientales. El administrador británico de Java, el vicegobernador general Thomas Stamford Raffles, se interesó mucho por la historia de Java. Visitó la isla de Java y preparó la historia de Java, basándose en las antigüedades disponibles en la isla y discutiendo con los residentes locales. Durante su época se descubrieron muchos monumentos antiguos en la isla de Java. En 1814 d. C., durante un viaje de inspección a Semarang, se recibió información sobre un gran monumento en el bosque cerca del pueblo de Bumisegoro. No pudo encontrarlo por sí mismo. Así que confió la investigación a un ingeniero llamado H.C. Cornelio. Cornelio y sus 200 compañeros cortaron los árboles del bosque que se extendían aquí, quemaron la hierba que se extendía a lo largo y ancho y lo limpiaron como si fuera un campo. También se excavó el monumento a Borobudur, enterrado bajo ceniza volcánica. Debido al peligro de derrumbe del monumento, no realizó muchos trabajos de excavación. Por lo tanto, a Raffles se le atribuye la reactivación de este monumento.
Protección por parte del gobierno holandés de las Indias Orientales
En 1816 d.C., el administrador británico, el teniente gobernador general Thomas Stamford Raffles, tuvo que abandonar Java y la Compañía Holandesa de las Indias Orientales de los Países Bajos tomó posesión de la isla de Java. Después de esto, Java pasó a llamarse "Colonia de las Indias Orientales". Hartmann, el administrador holandés de Kedu, llevó adelante el trabajo de Cornelius y en 1835 todo el complejo fue retirado del terreno. Se interesó personalmente por la resurrección de Borobudur. No escribió nada sobre esto, pero continuó la excavación del sitio conmemorativo basándose en fábulas y descubrió una gran estatua de Buda en la estupa principal. En 1842, Hartmann descubrió la cúpula principal, aunque se desconoce la obra que descubrió.
El gobierno holandés de las Indias Orientales de Java nombró al ingeniero holandés F. C. Wilson y J. F. Yes. A Brumund se le encomendó la tarea de estudiar el monumento. Wilson hizo cientos de bocetos de las esculturas grabadas en las piedras de este monumento y Brumund preparó las anotaciones. El trabajo de Brumund se completó en 1859 d.C. El gobierno holandés quería publicar un artículo basado en el trabajo de Brumund combinando los dibujos de Wilson, pero Brumund no cooperó. Posteriormente, el gobierno asignó esta tarea a otro investigador, C. Limans. Escribió ensayos basados en las fuentes de Wilson y el trabajo de Brumund. En 1873 d. C., se publicó el "Estudio ensayativo de Borobudur" en idioma inglés y un año después se publicó su traducción en idioma francés. La primera fotografía del monumento fue tomada en 1873 por el historiador holandés-flamenco Isidor van Kinsbergen.
Poco a poco se empezó a hablar de este lugar y se convirtió en un centro de atracción para investigadores de todo el mundo. En 1882 d. C., el inspector jefe de artefactos culturales solicitó trasladar los relieves grabados en las piedras a algún otro lugar del museo debido al débil estado del monumento. Como resultado, el gobierno nombró al arqueólogo Groen Weldt para investigar el sitio y determinar la ubicación exacta del complejo. Dijo en su informe que este temor es injustificado, por lo que debe mantenerse en esta condición.
El material artesanal de Borobudur llegó a todo el mundo
Cuando este monumento se hizo famoso, los indígenas y extranjeros comenzaron a robar el material artesanal de Borobudur como recuerdo y saquearon sus esculturas y piedras artísticas. Algunas de estas zonas fueron saqueadas incluso con el consentimiento del gobierno colonial. En 1886 d.C., el rey Chulalongkorn de Shyamdesh visitó Java y le pidió a Borobudur que llevara algunos ídolos a su país. Obtuvo permiso para transportar ocho carros llenos de ídolos. Este material incluía treinta esculturas extraídas de varios pilares, cinco estatuas de Buda, dos estatuas de leones, un Vyalamukh Pranaal, algunas versiones artísticas de escaleras y puertas, y una estatua de dvarapala. Algunos de estos importantes artefactos, como el león, el portero, el kaal, el makara y las aguas gigantes, se exhiben en la Sala de Arte de Java del Museo Nacional de Bangkok.
Restauración del templo de Borobudur
En 1885, Yejerman, presidente de la Sociedad Arqueológica de Yogyakarta, descubrió un pie escondido en el monumento de Borobudur. प्रस्तर शिलाओं पर उत्कीर्ण मूर्तियों (Relieves) के छु पे हुए पैर व्यक्त करने वाले चित्र 1890-91. में बने। जावा की डच ईस्टइण्डीज सरकार ने इस खोज के बाद बोरोबुदुर बौद्ध स्मžár. 1890 ई. में सरकार ने इसके सरंक्षण हेतु योजना तैयार े के लिए एक तीन सदस्यीय आयोग बैठाया। इसमें डच कलाविद् एवं इतिहासकाículo ब्रांडेस, डच सैन्य अभियंता थियोडोर वैन एर्प और डच ईस्ट इण्डिया कम्पनी के लोक निर्म • विभ के नि razón म अभियंत अभियंत डी कम razón Año 1902. में ईस्टइण्डीज सरकार के सामने तीन प्रस्तावों वाली योजना रखी। पहले प् porta व सम्मिलित थे त siguez दूसरे प्रस्ताव में प्रकोष्ठ को हटाने, उचित खाव करने, तलों (छतों) और स्तूपों की मरम्मत करके ज ल-निकासी में सुधार करने के सुझाव सम्मिलित थे। Más de 48.800 डच गिल ्डर थी।
1907 y 1911. के मध्य थियोडोर वैन एर्प के सुझावों के अनुसार मरम्मत का कार्य किया गया। इस कार्य के पहले चरण में प्रथम सात माह तक स्मार क के आसपास खुदाई की गई ताकि बुद्ध की मूर्तियों े सिर और स्तम्भों के पत्थर खोजे जा सकें। इसके बाद वैन एर्प ने तीनों ऊपरी वृत्ताकार चबूत रों और स्तूपों को ध्वस्त करके उनका पुनः निर्मा ण करवाया। इसी बीच, वैन एर्प ने स्मारक में सुधार हेतु अन्य Más de 34.600 dólares के नए कार्य स्वीकृत किए गए। वैन एर्प ने मुख्य स्तूप के शिखर पर छत्र (तीन स्तरीय छतरी) का पुनर्निacion पत्थर पर्याप haba ज्ञात नहीं थी। हटाया गया छत्र अब बोरोबुदुर से कुछ सौ मीटर उत्तर में स्थित कर्म विभांगगा संग्रहालय में रखok है।
पुनर्स्थापन के कार्य को सामान्यतः मूर्तियों की सफाई पर केन्द्रित रखा गया तथा वैन एर्प ने च िकासी की समस्या का समाधान नहीं किया। इसका परिणाम यह हुआ कि पन्द्रह वर्षो में स्मारक के गलियारों की दीवारें झुकने लगी और प्रस्तर लाओं पर उत्कीर्ण मूर्तियों (Relieves) में दरारें दिखने लगीं। ऐसा इसलिए हुआ कutar ई. में द्वितीय विश्व युद्ध छिड़ गया और उसके समाप् Año 1945. में इंडोनेशियाई राष्ट्रीय क्रांति आरम्भ हो ग ई जो 1949 ई. तक चली। इन कारणों से बोरोबुदुर का पुनर्स्थापन कार्य ब ीच में ही रुक गया। इस दौरान स्मारक को मौसम की प्रतिकूलता तथा जल-निक्य eflo 1950 के दशक तक बोरोबुदुर ढहने की कगार 2 । 1965 ई. में इंडोनेशिया ने यूनेस्को से बोûecer 1968. में इंडोनेशिया के पुरातत्व सेवा के प्रमुख प्रोफेसर सोेक्मोनो ने ”बोरोबुदुर सरंक्षण अभियान” आरम्भ किया और बड़े पैमाने पर मरlandमत परियोजना आरम्भ की।
1960 के दशक के उत्तर marcaacho में में इंडोनेशिया सरकok quedó इण्डोनेशिया सरकार के इस अनुरोध पर ऑस्ट्रेलिया, बेल्जियम, साइप्रस, फ्रagaंस तथा जर्मनी ने इस कार्य के लिए धन उपलब Dav. इस धन से इंडोनेशिया सरकार और यूनेस्को ने 1975-82 ई. तक बड़ी नवीनीकरण परियोजना के अंतर्गत स्मारक क ा जीर्णोद्धार करवाया। नवीनीकरण के दौरान दस लाख से भी अधिक पत्थर हटाकर उन्हें एक तरफ विश tomar किए जा सकें। पत्थरों को सूक्ष्मजीवियों से मुक्त करने के लि ए कीटनाशकों से उपचारित किया गया। 1460 स्तम्भों की सफाई की गई। पुनर्स Chrando थ में प mí. Más de 600 लोगों ने कार्य कि या और कुल 69,01,243 अमीरीकी डॉलर व्यय हुए। नवीनीकरण का कार्य पूर्ण होने के बाद यूनेस्को न े 1991 ई. में बोरोबुदुर को विश्व विरासत स्थलों में सूची बद्ध किया। वर्तमान में बोरोबुदुर स्मारक तीर्थ-यातथ Más información
धार्मिक समारोह
यूनेस्को द्वारा विशाल नवीनीकरण के बाद, बोरोबु दुर को पुनः तीर्थयात्रा और पूजास्थल के रूप में काम में लिया जाने लगा। वenas में एक बार, मई या जून माह में पूर्णिमा के दिन इंडोनेशिया में बौद्ध धर्म के गौतम गौतम बुद्ध के जन्म, निधन और श Dav. Sexation हैं। वैशाख का यह दिन इंडोनेशिया में राष्ट्रीय छुट् टी के रूप में मनाया जाता है तथा तीन बौद्ध मंदिरो ं मेदुत से पावोन होते हुए बोरोबुदुर तक समारोह म नाया जाता है।
बम विस्फोटों से उड़ाने का षड़यंत्र
21 de enero de 1985 बम विस्फोटों से स्मारक के नौ स्तूप बूरी तरह से क ्षतिग्रस्त हो गए। यह षड़यंत्र कुछ मुस्लिम उग्रवादियों ने रचा था । एक मुस्लिम धर्मोपदेशक हुसैन अली अल हब्स्याई क ो पकड़ लिया गया तथा लगभग 6 साल तक चले मुकदमे के बा द उसे आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई। बम ले जाने व siguez
पर्यटकों की संख्या में वृद्धि
बोenas बौद्ध स्मारक इंडोनेशिया में विश्व भर के पर्यटकों के लिए मुख्य आकर्षण का केन्द्र है। 1974 ई. में स्मारक को देखने के लिए 2 लाख 60 हजार पर्यटक जिनमें से 36 हजार विदेशी पर्यटक थे। देश में अर्थव्यवस्था संकट से पूर्व, 1990 25 लाख प्रति वर्ष पहुँ च गई जिनमें से 80 प्रतिशत घरेलू पर्यटक थे।
भूकम्प से अप्रभावित
27 de 2006, 2006 ने पर 6.2 तीव्रता का भूकम्प आया। इस घटना से योग्यकर्ता न्षेत्रों में गंभीर क्षति के साथ बहुत से लोग हताहत हुए कि ंतु बोरोबुदुर इससे अप्रभावित रहा।
मेरापी पर्वत में ज्वालामुखी विस्फोट
वर्ष 2010 के अकutar मुखीय राख मंदिर पर आकर गिरी। 3 से 5 नवम्बर तक मंदिर की मूर्तियों 2.5 ंटीमीटर मोटी परत चढ़ गई। आस-पास के पेड़-पौधों को भी हानि पहुंची। 5 y 9 años े लिए बन्द रखा गया। यूनेस्को ने मेरापी पर्वत से ज्वालामुखी विस्फोट के बाद बोरोबुदुर के पुनर्स्थापन की लागत के रूप में 30 लाख अमरीकी डॉलर की सह fl. मंदिर की जल निकासी प्रणाली में ज्वालामुखीय रा ख भर गई थी जिसे हटाने के लिऐ फिर से 55 min प्रस्तर शिलाएं हटाई गईं। इस पूरे कार्य में लगभग एक साल लग गया।
जर्मनी द्वारा संरक्षण कार्य
जनवरी 2012 में जर्मनी की सरक marca के दो दो प veutoutoado स sig Sविशेषजowo ने 10 दिन मंदिर में ominoso हक sigue इस अध्ययन के आधार पर जून 2012 में जर्मनी ने दutar 2012 में पत्थर सरंक्षण, सूक्ष्मजैविकी, 2 रंचना अभियांत्रिकी और रासायनिक अव के छः विशेषज्ञों ने एक सप्ताह तक बोरोबुदुं रहकर इसका पुनः निरीक्षण किया। इसके बाद यहाँ एक बार फिर से संरक्षण कार्य करवा ए गए। जून 2012 में बोरोबुदुर को विश्व के सबसे बड़े पुरातत्व स्थल के रूप में गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड में में शामिल किया गया।।। अगस्त 2014 में इस स्माisiones
केलुड पर्वत में ज्वालामुखी विस्फोट
13 फरवरी 2014 को योग्यकाisiones इससे निकली ¢ से से प्रभावित होने के कारण बोरोबुदुर, परमबनन और रातु बोको सहित योग्यकरbar uto और मध्य जावा के बड़े बड़े पर्यटन स Dav. इस दौरान बोरोबुदुर की सरंचनok को ज्वालामुखीय राख से बचाने के लिए प्रतिष्ठित स्तूपों और मूर्तियों को दिय दिया गया।
आईसिस के निशाने पर
अगस्त 2014 में आईएसआईएस (आईसिस) की इंडोनेशियाई शाखा ने सोशियल मीडिया पर धमकी दी कि वह बोरोबुदुर सहित इंडोनेशिय mí इसके बाद इंडोनेशियाई पुलिस औecer सenas क ने मंदिर परिसर में सीसीटीवी लगाए और र gaste
जावाई स्थापत haba
जब जावा में रह ominó इण्डोनेशियanza की मुस्लिम सरकार को इस स्थान से कोई भी हिन्दू अथवा बौद्ध पुण्य स्थान संरचना नहीं मिली। इस कारण सरकार ने इसे हिन्दू अथवा बौद्ध स्थल न मानकर स्थानीय जावा संस्कृति का स्मारक घोषित किया है।
बौद्ध चैत्य एवं स्मा llegar.
बोरोबुदुर को एक बड़े स्तूप की तरह निenas किया गया है ऊपर से पatar यह बौद्ध ब्रह्माण्ड विज्ञान और मन के स्वभाव को निरूपित करता है। इसका मूल आधार वर्गाकार है जिसकी प्रत्येक भुजा 118 मीटर है। इसमें नौ मंजिलंे हैं। निचली छः मंजिलें वर्गuerzo • ऊपरी मंजिल के मध्य में एक बड़े स्तूप के चारों ओर घण्टी के आकार के 72 छोटे स्तूप हैं सजावटी छिद्रों से युक्त है। बुद्ध की मूर्तियाँ इन छिद्रयुक्त सहस्रपात्रों के अन्दर स्थापित हैं। बोenas का स्वरूप पिरामिड से प्रेenas है। है। पशutar रचनाएं पाई गई हैं। पत्थuestos से बने पिरामिडों के निर्माण के पीछे स्थानीय विश्वास है कि पर्वतों और ऊँचे स्थानों पर पैतृक आत्माओं अथवा ह्यांग कास निवास होत va है। है। है। है। है। है। है। है। uto बोरोबुदुर स्माisiones /P>
बोenas का मंदिर का आध्यात्मिक महत्व
स्मारक के तीन भ sigue. ये तीन लोक क्रमशः कामधातु (इच्छाओं की दुनिया), रूपधातु (ivamente की दुनिया) और अरूपधातु (रूपरहित दुनिया) हैं। हैं। हैं। साधारण मनुष्य का जीवन इनमें से निम्नतर जीवन स्तर, अर्थ fl probablemente जो लोग अपनी इच्छाओं पर विजय प्र sigueal अंत में मनुष्य उन्नति करता हुआ पूर्ण बुद्धत्व को प्रagaप demás करता है। यह मानव क mí इसमें वह ivamente संसार के जीवन चक्र से ऊपर हो जाता है, जहाँ प्रबुद्ध आत्मा शून्य के समान, सांसाdos बोरोबुदुर स्माisiones इन तीन स्तरों के स्थापत्य गुणों में लाक्षणिक अन्तर हैं। उदाहरण के लिए ominó जहाँ लोग न siguez
बोरोबुदुर में सामूहिक पूजा इस तरह की जाती है मानो किसी तीर्थ में भ्रमण कर ¢ हों। हों। मंदिर की सीढ़िय siguez प् Est. ती sig umar. 1885 ई. में इस स्माisiones छुपे हुये पैर में, प्रतिमा उत्कीर्णित शिलापट्ट; त्मसपमद्धि भी शामिल हैं, जिनमें से 160 वास्तविक कामधातु के विवरण की व व्य Daviblemente करते हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। क हैं। क हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। क क क क क क क क ezas शिलालेखित चौखटों पर भी शिल्पकाisiones वास्तविक आधार के ऊपecer माना जाता है कि यह झालर पहाड़ी में विनाशकारी आपदा आने की स्थिति में वासutar अन्य मतों के अनुसार झालरदार आधार बनाने का कारण, स्मारक के मूल आधार की बनावट के उन दोषों को छिपaños
504 बुद्ध प्रतिमाएं
बोरोबुदुर मंदिर में भगवान बुद्ध की विभिन्न प्रकार की मूर्तियाँ उपलब्ध हैं। पाँच वर्गाकार चबूतरों (erm. रूपधातु स्तर पर देवली में बुद्ध की प्रतिमाएं स्तंभ वेष्टन (वेदिका) के बाहर पंक्तियों में क्रमबद्ध हैं। ऊपरी स्तर पर मू¢ की की संख्या लगातार कम होती जाती है। प्रथम वेदिका में 104 देवली, दूसरी में 88, तीसरी में 72, चौथी में 72 और पाँचवी में 64 देवली हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। कुल मिलाक demás अरूपधातु स्तर (तीन वृत्ताकाgres चबूतरों) पर बुद्ध की मूर्तियाँ स्तूपों के अन्दर स्थित हैं। प्रथम वृत्ताकार चबूतरे पर 32 स्तूप, दूसरे पर 24 औecer मूल 504 बुद्ध मूû में से 300 से अधिक क्षतिग्रत हैं जिनमें से अधिकतर मूर्तियों के सिर गायब हैं। कुल 43 मूर्तियाँ गायब हैं। स्मारक की खोज होने से पहले, इन मूरorar. बुद्ध मूरorar. बुद्ध की समस्त मूर्तियाँ दूर से देखने में एक जैसी प् Estatán मुद्रaga के पाँच समूह हैं- उत्तर, पूर्व, दक्षिण, पश्चिम और शिरोबिंदु। ये सभी मुद्रagaएं महायान के अनुसार पाँच क्रममुक्त दिक्सूचक को निरुपित करती हैं। प्रथम चार वेदिकाओं में पहली चार मुद्रaga (उत्तर, पूर्व, दक्षिण और पश्चिम) में प्रत tercadero मूर्ति कम्पास की एक दिश को निरुपित करती है। है। है। है। है। है। है। है। है। पाँचवी वेदिका में बुद्ध की मूर्ति और ऊपरी चबूतरे के 72 स्तूपों में स्थित मूर posterir प् FOY
