Terreno
Condición general
El sitio arqueológico n.º 10 se ubica al oeste de la antigua ciudad de Khu Bua, a unos 350 m del foso occidental. En los trabajos de 1961‑1962 la cima del monumento estaba cubierta de tierra, con hierbas y perennes. En los laterales del montículo se observan restos de grandes edificios de ladrillo, mortero y fragmentos de ladrillos esparcidos.
Actualmente el área pertenece a los huertos de los vecinos, está abandonada y el equipo de investigación no puede acceder a ella.
Altura sobre el nivel del mar
9 metros.
Vías fluviales
Foso, Huai Khu Bua, Huai Chinsi.
Condiciones geológicas
Ver la descripción de la ciudad de Khu Bua.
Era arqueológica
Periodo histórico Dvaravati.
Cultura
Periodo Dvaravati.
Edad arqueológica
Siglos XII‑XVI budistas (1100‑1600 d.C.).
Tipo de sitio
Lugar de culto religioso.
Esencia arqueológica
Según Somsak Rattanakul (1992:45), el monumento tiene una base cuadrada de 10,25 m de lado y 1,20 m de altura, con un bajo pedestal de ladrillos tipo “loto”. Sobre este se encuentran doce arcos en cada cara. Los lados este y oeste presentan escalinatas que conducen a una pagoda, mientras que los lados norte y sur tienen pórticos de ladrillo que sobresalen.
Los arcos cuadrangulares podrían haber albergado figuras de enanos y otras esculturas de estuco. Entre los hallazgos destacan retratos de prisioneros, grupos de mujeres tocando música, ángeles y dos figuras femeninas (una señorita y una esclava).
Estas esculturas de estuco son cruciales para comprender la cultura Dvaravati.
Retrato de prisionero
Probablemente representa una alegoría o una escena social que muestra a un cautivo con pelo largo y un moño femenino, indicando aspectos de la justicia y la costumbre de la época.
Grupo de cinco mujeres músicos
La escena muestra a cinco mujeres: la más a la derecha (dañada) parece tocar un instrumento de percusión tipo «jukebox». La segunda, en posición cantada, es la cantante. La del centro toca un arpa de la familia de los «kacchapi», originaria de la India y difundida en el Sudeste Asiático desde la era Gupta. La penúltima sostiene una cymbal, mientras que la más a la izquierda interpreta un instrumento de cuerda de calabaza, similar a los encontrados en China.
El atuendo revela que las mujeres llevaban una larga tela hasta los tobillos, doblada al frente, con una faja en la cintura y un pequeño paño similar al sabai. No usaban camisa, sino un paño que cubría el pecho.
El peinado consistía en moños apilados, a veces con una especie de corona llamada "Chada Mongkut". Llevaban collares, pulseras y, sobre todo, pendientes enormes que colgaban hasta la clavícula, una característica distintiva de la élite Dvaravati.
Retrato de dos mujeres
En la figura delantera, la mujer se sienta con un moño, el pie izquierdo apoyado, el brazo derecho formando un gesto de “pinza” y lleva grandes pendientes que llegan a la clavícula, un collar y brazaletes. La segunda mujer, detrás, tiene el mismo peinado, sostiene un recipiente tipo jarra y también lleva grandes pendientes y collares. Se interpreta que la figura frontal representa a la señora dominante y la trasera a su esclava.
Los pendientes de gran tamaño, a menudo de metal batido, plomo, jade, piedras semipreciosas o conchas, servían como indicadores de estatus social, diferenciando a la élite de la población común.
