Un amplio programa de la Agencia Nacional de Investigación prevé la próxima publicación en línea de todas las inscripciones galas recopiladas hasta la fecha.
Inscripción gala del Cartucho de Martialis (primer er siglo dC):"martialis dannotali ieuru ucuete sosin celicnon etic gobedbi dugiiontio ucuetin in Alisiia"; o:"Martialis hijo de Dannotalos ofreció este celicnon? a Ucuetis y aquel a los gobedbi (¿herreros?) que honran a Ucuetis en Alise".
"Escengolati aniateios immi" (¡Pertenezco a Escengolatos y no me deben robar!), o "Segomaros ouilloneos touutious namausatis eiorou belesami sosin nemeton" , (Segomaros hijo de Villonos, ciudadano de Nimes, dedicó este lugar sagrado a Belesama)… ¿Sabes que acabas de leer dos frases en lengua gala? ¡Dos inscripciones de más de 2000 años! ¡Casi se podía oír a Astérix saludando a la famosa "Belisama"!
Al contrario de lo que suele imaginarse, los galos dejaron documentos escritos. Textos breves grabados en piedra, cerámica y, en ocasiones, láminas de plomo. En lo que respecta al mundo antiguo, se acepta la idea de que la cuenca mediterránea entonces sólo estaba dividida entre griegos y latinos. "Pero la realidad es mucho más compleja. Había muchos dialectos por grupos culturales" , explica Coline Ruiz Darasse, epigrafista, investigadora del CNRS en el Instituto Ausonius UMR 5607 de la Universidad Bordeaux Montaigne.
800 inscripciones en lengua gala
Al frente de un gran proyecto, coordina la puesta en línea de una plataforma donde se alojará la "colección informatizada de inscripciones galas" (RIIG), es decir, la publicación de las 800 inscripciones en lengua gala. contabilizados hasta la fecha, salvo las monedas que no entran en este programa. Traducidos y enriquecidos, estos escritos se complementarán con todo un aparato científico resultante de los datos recopilados por arqueólogos, lingüistas y epigrafistas a lo largo de los últimos treinta años. "En la Galia, Tenemos, por supuesto, los Comentarios de César y otros textos históricos, pero gracias a las inscripciones galas, tenemos acceso directo al pensamiento de los habitantes de la Galia entre finales del siglo III a.C. J.C y el siglo V d.C." , continúa el especialista en lenguajes de certificación fragmentaria, el nombre científico de la disciplina.
Entre los escritos galos más famosos, el llamado calendario de Coligny (siglo I d.C.). Museo Arqueológico de Lyon. ©Josse/Leemage/AFP
Los galos escribieron utilizando primero el alfabeto griego, que dio origen al galo-griego, luego, con letras latinas, el galo-latino.
"Escengolati aniateios immi" (¡Pertenezco a Escengolatos y no me deben robar!), o "Segomaros ouilloneos touutious namausatis eiorou belesami sosin nemeton" , (Segomaros hijo de Villonos, ciudadano de Nimes, dedicó este lugar sagrado a Belesama)… ¿Sabes que acabas de leer dos frases en lengua gala? ¡Dos inscripciones de más de 2000 años! ¡Casi se podía oír a Astérix saludando a la famosa "Belisama"!
Al contrario de lo que suele imaginarse, los galos dejaron documentos escritos. Textos breves grabados en piedra, cerámica y, en ocasiones, láminas de plomo. En lo que respecta al mundo antiguo, se acepta la idea de que la cuenca mediterránea entonces sólo estaba dividida entre griegos y latinos. "Pero la realidad es mucho más compleja. Había muchos dialectos por grupos culturales" , explica Coline Ruiz Darasse, epigrafista, investigadora del CNRS en el Instituto Ausonius UMR 5607 de la Universidad Bordeaux Montaigne.
800 inscripciones en lengua gala
Al frente de un gran proyecto, coordina la puesta en línea de una plataforma donde se alojará la "colección informatizada de inscripciones galas" (RIIG), es decir, la publicación de las 800 inscripciones en lengua gala. contabilizados hasta la fecha, salvo las monedas que no entran en este programa. Traducidos y enriquecidos, estos escritos se complementarán con todo un aparato científico resultante de los datos recopilados por arqueólogos, lingüistas y epigrafistas a lo largo de los últimos treinta años. "En la Galia, Tenemos, por supuesto, los Comentarios de César y otros textos históricos, pero gracias a las inscripciones galas, tenemos acceso directo al pensamiento de los habitantes de la Galia entre finales del siglo III e . siglo a.C. J.C y el 5 th siglo dC." , continúa el especialista en lenguajes de certificación fragmentaria, el nombre científico de la disciplina.
Entre los escritos galos más famosos, el llamado calendario de Coligny (primer er siglo d.C.). Museo Arqueológico de Lyon. ©Josse/Leemage/AFP
Los galos escribieron utilizando primero el alfabeto griego, que dio lugar al galogriego y luego, con letras latinas, al galolatino. "Estos textos nos muestran hasta qué punto los galos se adaptaron a los sistemas gráficos existentes" , añade Coline Ruiz Darasse. El estudio de la epigrafía gala es un campo que despierta el interés de los investigadores, pero también la curiosidad del público. De ahí la publicación de estas citas antiguas colocadas en su contexto arqueológico e histórico para todos los curiosos.
Estas antiguas palabras también brindan mucha información. Antroponimia [estudio de nombres personales] con, por ejemplo, Segomaros , Marcialis o Escengolatos; filiaciones patronímicas como "Fulano de tal hijo de fulano de tal" , en un mundo donde no existe el apellido, y sólo se asigna el del padre; toponimia [estudio de nombres de lugares], como Namausus para Nîmes; o incluso los nombres de deidades como Cernunnos el dios cornudo, Belisama, la Minerva gala, o Esus .
Cernunnos, el dios cornudo de los galos (primer er siglo d.C.). ©Museo de la Ciudad Romana
Estos textos dan una idea del multilingüismo y multigrafismo con el que operaban los galos
La mayoría de estas transcripciones en piedra fueron descubiertas en Narbona, en el sureste de la Galia, a lo largo del valle del Ródano, en París y, en el centro, en Puy-de-Dôme o Berry. Paradójicamente, en la actual Bretaña sólo se conoce un caso. Estas citas son la mayoría de las veces dedicatorias votivas, contenidos dirigidos a deidades o incluso epitafios en lápidas. Algunos se han encontrado en Suiza, Bélgica y Alemania. "Se han encontrado casos raros en el norte de Italia, donde vivían poblaciones celtas. Así, se transcriben cinco inscripciones galas... en galo-etrusco" , dice Coline Ruiz Darasse. Estos textos dan una idea del multilingüismo y multigrafismo con el que funcionaban los galos. "Como ejemplo, una estela del 1 er siglo a.C. J.C encontrado en Velleron, en el Vaucluse, y su dedicatoria:"kaios indoutilo samolatis anektia oualete" ( Caios Indoutilo y su esposa Samolatis, hija de Anektos, ¡hola!). Podemos ver el nombre tanto en galo como en latín del propietario, el nombre galo de su esposa, el saludo final, una palabra latina y ¡toda la inscripción está escrita en alfabeto griego! Sólo con esta piedra incisa tenemos evidencia del entrelazamiento de identidades, así como de los sistemas gráficos y del lenguaje hablado en aquella época. ¡Una verdadera instantánea de la adaptación con la que operaban los galos!" , entusiasma el especialista.
Dedicatoria a las Madres de Nimes conservada en el Museo de la Romanidad de Nimes:"[-]artar[os] hijo de Illanus (it) ofreció a las Madres de Nimes, (?) en agradecimiento, con el diezmo o para la realización de "un deseo". (Traducción de Pierre-Yves Lambert). ©RIIG (Y 19-CE27-0003)
La cerámica también caracteriza otros materiales de escritura. Suelen ser títulos de propiedad muy breves como "Pertenezco a..." . Como en toda la Antigüedad, de vez en cuando aparecen menciones obscenas, en particular sobre objetos para beber encontrados en el contexto de banquetes, como jarras decoradas con falos. Pero no sólo. Algunos de estos graffitis han sido identificados en espirales, accesorios femeninos para hilar lana.
Tableta de desficción principal que incluye un texto mágico en galo-latín (1 er siglo d.C.), hallado en Chamallières (Puy-de-Dôme), ©Musée Bargoin.
"Otro grupo de inscripciones galas sobre hojas de plomo son las llamadas tablillas de defixión" , continúa el epigrafista. En el mundo antiguo, estas malévolas inscripciones estaban dedicadas a las deidades infernales. El plomo, barato y muy extendido, era sobre todo fácil de cortar. Imprecaciones, malos hechizos, prácticas mágicas, todo sirvió para condenar ante el público al destinatario de la tablilla prometiéndole el peor final. Los galos los utilizaban del mismo modo que muchos otros pueblos de la antigüedad. "Estas tablillas vengativas se colocaban en las tumbas, ya que se creía que los muertos traerían más rápidamente maldiciones y anatemas a las deidades infernales del inframundo" , dice Coline Ruiz Darasse.
Unos quince investigadores europeos colaboran actualmente en este programa, que debería estar accesible en su totalidad a partir de 2022.
