Muchas grandes personalidades de la India nacieron en Maharashtra, situada en el centro norte de la India peninsular y en el suroeste de la India. En 1630 d. C., nació Chhatrapati Shivaji Raje en este estado de Maharashtra. Cuatrocientos cincuenta años antes de su nacimiento, la India estaba sumida en extrañas circunstancias políticas. El norte de la India estuvo gobernado por los acérrimos turcos suníes desde 1206 hasta 1526 d. C.. Había convertido a los hindúes en un gran número de musulmanes ahogándolos en el mar de la pobreza y la desgracia. Desde 1526 d. C., los mongoles que vinieron de Samarcanda gobernaron Delhi. También eran turcos y, como los turcos anteriores, eran incondicionalmente musulmanes suníes. Babur, el fundador del estado mogol en la India, declaró a la India como Darul-Harsh (el país de los infieles) y se describió a sí mismo en una yihad (viaje religioso) destinada a matar a los infieles o convertirlos a musulmanes. Su nieto Akbar subyugó a la mayoría de los poderosos reyes hindúes del norte de la India, ya sea casándose él mismo con sus princesas o con su hijo Salim. Esto es lo que ahora se llama la unidad y generosidad hindú-musulmana de Akbar. Mientras que los príncipes turcos nacidos del vientre de estas princesas hindúes que fueron al harén de los mogoles trajeron más desgracia, pobreza y muerte a los hindúes que nunca.
En el norte de la India gobernaba desde hacía siglos el poderoso reino de Chittor, que se negaba a arrodillarse ante Akbar y a casar a sus hijas con musulmanes. Por eso Akbar hizo masacrar a más de treinta mil hindúes en el fuerte de Chittor. Nombró a reyes hindúes como sus comandantes e hizo que los hindúes fueran asesinados a manos de hindúes. A cambio, quitó la jizya a los hindúes para que los reyes e historiadores hindúes pudieran cantar las alabanzas de la generosidad de Akbar. El hijo de Akbar, Jahangir, también adoptó la misma política de trampas de seda para destruir a los hindúes. Su hijo Shah Jahan volvió a imponer Jaziya a los súbditos hindúes de la India y mató a un gran número de hindúes. Su hijo Aurangzeb demostró ser un acérrimo emperador sunita. Llevó a cabo la labor de establecer el Darul-Islam, es decir, el Estado musulmán, eliminando a los infieles de la India.
Durante este período, el sur de la India se dividió en cinco pequeños reinos musulmanes:el reino Imadshahi en Berar, el reino Nizamshahi en Ahmednagar, el reino Adilshahi en Bijapur, el reino Qutubshahi en Golconda y el reino Baridshahi en Bidar. Estos cinco reinos fueron gobernados por emperadores chiítas. Estos estados musulmanes chiítas pusieron fin al poderoso reino hindú de Vijayanagara en el sur de la India, saquearon a los súbditos hindúes y llenaron sus palacios de tesoros. Habían estado destruyendo gravemente las peregrinaciones y los templos de los hindúes. Por un lado, los estados chiítas del sur de la India estaban destruyendo a los hindúes del sur y, por otro lado, los acérrimos gobernantes suníes del norte de la India no querían ver a estos estados chiítas ni siquiera con los ojos abiertos. A los ojos de los gobernantes suníes, los chiítas eran tan infieles como los hindúes.
Shivaji nació como el segundo hijo de Shahji Bhonsle, un vasallo influyente del reino Nizamshah de Ahmednagar. Poco después del nacimiento de Shivaji, Shahji separó a la madre de Shivaji, Jijabai, de él mismo y lo mantuvo en el fuerte Shivner porque el padre de Jijabai, Jadhavarai, se había puesto al servicio de los enemigos de Nizamshah, es decir, los mogoles. En 1636 d.C., cuando los mogoles abolieron el reino de Ahmednagar, Shahji aceptó un trabajo en el estado de Bijapur. El padre de Jijabai, Jadhavarai, también murió pronto, por lo que el refugio de Jijabai también terminó y ella deambuló por los fuertes construidos en los bosques durante muchos años para proteger la vida de su hijo. Las fuerzas mogoles querían matar al hijo de Shahji porque Shahaji estaba luchando con los mogoles, primero en nombre de Nizamshah y ahora en nombre de Adilshah. El niño Shiva se salvó muchas veces al caer en manos de los soldados mogoles, pero la paciencia y el coraje de Jijabai salvaron la vida del niño Shiva en todas las ocasiones.
Así, Shivaji vio muy de cerca el asesinato y la explotación de súbditos hindúes por parte de soldados musulmanes en su infancia. En estas circunstancias Shivaji cumplió 16 años y decidió prepararse para la salvación de los súbditos hindúes y formar un ejército para conquistar los fuertes. Esta edad era demasiado corta para conquistar y construir fuertes, pero la determinación de Shivaji estaba muy por delante de su época. En su corazón había dolor por el pueblo inocente de la India. Para eliminar este dolor, soñaba con establecer un estado hindú eliminando los estados musulmanes, a los que llamó Hindu Padpadshahi.
Shivaji creía que los mogoles no eran invencibles, y se inspiró en su padre Shahji. Shahji también luchó contra los mogoles por Ahmednagar y Bijapur y había amargado los dientes de los mogoles, por lo que la fama de Shahji se extendió por todas partes. Con la inspiración de Shahaji, el poder de Maratha volvió a surgir bajo el liderazgo de Shivaji. Antes del establecimiento del reino Bahmani en el sur de la India, eran los Marathas quienes gobernaban esta región. Shivaji estableció un estado hindú independiente gracias a la fuerza de su lucha de toda la vida. Incluso un gobernante cruel y temerario como Aurangzeb no pudo suprimir el poder maratha organizado por Shivaji. Al final, este poder maratha resultó ser la trampa de Yama para derrocar el gobierno mogol de la India.
En el presente libro, junto con la biografía de Chhatrapati Shivaji Raje, el gran héroe del siglo XVII, se han escrito y analizado sus luchas y logros sobre la base de hechos históricos. En este libro se ha hecho un esfuerzo por utilizar los hechos escritos por los escritores contemporáneos de Shivaji. Sería pertinente mencionar algunos de los textos contemporáneos de Shivaji, entre los que destacan Muntakhab-ul-Lubab (Tarikh-Khafikhan), Nushkha-i-Dilkusha, Storia de Mogor (Mogel India), etc. Aurangzeb había prohibido escribir la historia de su época, pero un general mogol llamado Mohammad Hashim Khafi Khan compuso en secreto un libro llamado Muntakhab-ul-Lubab (Tarikh-Khafi Khan). Es un texto extenso que comienza con las invasiones de Babur a Samarcanda y Fargana en 1519 d. C. y termina con el año 14 del reinado de su descendiente Muhammad Shah Rangeela. La importancia del libro se centra más en los acontecimientos ocurridos entre 1605 y 1733 d.C., especialmente desde el comienzo del reinado de Aurangzeb (1658 d.C.) hasta 1733 d.C. Ha apoyado la política religiosa de Aurangzeb y ha criticado a Chhatrapati Shivaji. El famoso general hindú contemporáneo de Aurangzeb, Bhimsen, escribió una historia como testigo ocular del reinado de Aurangzeb en el libro persa Nushkha-e-Dilkusha. Trabajó con el maharajá Jaswant Singh y Dalpatrao Buldela. Vio con sus propios ojos las guerras del sur y la guerra de sucesión librada después de Aurangzeb. Ha dado una buena descripción de las actividades de Shivaji y de su talento organizativo.
El turista europeo John Froyer visitó la India durante la vida de Shivaji. Vio con sus propios ojos a los ejércitos mogoles destruyendo el reino de Shivaji. Escribió un libro llamado "Nueva cuenta de la Compañía de las Indias Orientales y Persia" basado en sus experiencias en la India. En un lugar de este libro, escribió:"Los ejércitos mogoles solían derribar todo lo que se cruzaba en su camino. Se quemaban aldeas. Los cultivos de maíz que estaban en los campos se dejaban caer al suelo. Los animales eran asesinados. capturados y llevados al reino mogol y los hombres y mujeres que vivían en el reino de Shivaji estaban siendo obligados a ser esclavos."
Nicoloa Manucci, residente de la ciudad de Venecia en Italia durante la época de Aurangzeb, llegó a Delhi a través de Surat en el año 1650 d.C. Conocía bien los idiomas turco y persa. Permaneció en la India durante mucho tiempo y participó en la guerra de sucesión en nombre del hermano mayor de Aurangzeb, Dara Shikoh. Cuando Dara, derrotado por Aurangzeb, huyó a Sindh, Nikolao Manuchi también lo acompañó a Sindh. Manuchi regresó de allí a Cachemira vía Delhi y desde allí realizó una gira por Bihar y Bengala. Durante algún tiempo también trabajó como médico en Delhi y Agra. Participó en la campaña realizada por Mirza Raja Jai Singh contra Chhatrapati Shivaji. Escribió un libro llamado Storia de Mogor (Mogel India) en el que también está disponible una llamativa historia de la época de Shivaji.
Los historiadores modernos, Jadunath Sarkar, han dado una buena descripción de la lucha y los logros de Shivaji. Muchos escritores marathi e ingleses de los tiempos modernos también han escrito sobre las luchas y logros de Shivaji de manera neutral. Hubo una larga correspondencia entre Shivaji y los mogoles, a partir de la cual se pudieron poner a prueba con éxito las afirmaciones de victoria y derrota. A partir de estos textos y cartas se ha compuesto este libro y se ha intentado rendir un humilde homenaje a aquel maravilloso, incomparable y gran rey del siglo XVII.
Mientras escribía este libro, tuve la oportunidad de leer la biografía del padre de Shivaji, Shahaji. Me entristece ver que los historiadores han cometido mucha injusticia con este valiente guerrero de la India, por lo que la imagen de Shahji se ha vuelto negativa en la escuela y la universidad. Se le describe como un general sencillo y pequeño, que despidió a Shivaji y a su madre Jijabai y sirvió a los emperadores musulmanes. Mientras que Shahaji se contaba entre los guerreros famosos de la India en su época. En este libro, se ha intentado sacar a la luz la verdad descubriendo los hechos históricos en relación con ese guerrero inigualable.
Yo era un niño de unos siete años cuando mi padre Shri Giriraj Prasad Gupta me contó algunos versos escritos por Kavi Bhushan. En estos versos se ofrece una maravillosa descripción del valor de Chhatrapati Shivaji. La impresión indeleble del valor de Shivaji quedó impresa en la mente de mi niño. Durante mis días escolares, también tuve el privilegio de leer la novela Rocks de Acharya Chatursen. Esto me inculcó un sentimiento de reverencia y reverencia por Shivaji. Hace aproximadamente una década, también tuve el privilegio de leer la novela 'Chhava' de Shivaji Sawant, que describe la lucha de los marathas de una manera deliciosa. Cuando el propietario de la Biblioteca Rajasthani, el Sr. Rajendra Singhvi, me sugirió que escribiera un libro breve sobre Chhatrapati Shivaji, me resultó muy difícil evaluar mi entusiasmo y alegría. Espero que este libro sea del agrado de los lectores de historia.
-Doctor. Mohanlal Gupta
63, Plan del Club Sardar
Área de la Fuerza Aérea, Jodhpur
(M.) 94140 76061
