cuestionario de historia

Ejercicios sobre el Antiguo Egipto

pregunta 1

Dentro de una determinada visión de la historia (llamada materialismo histórico), modo de producción significó la forma en que se organiza una sociedad según el conjunto de relaciones económicas, pero también políticas y culturales, íntimamente ligadas entre sí e interfiriendo entre sí. (Vicentino, Claudio. Historia para la Escuela Secundaria:historia general y brasileña:volumen único. – São Paulo:Scipione, 2001.p, 40.)

El modo de producción asiático se practicaba en las civilizaciones antiguas. Así que marca el correcto alternativa sobre esta relación de trabajo en el Antiguo Egipto.

a) Era un modelo también encontrado en Mesopotamia y consistía en una práctica laboral basada en la servidumbre colectiva, en la que los individuos explotaban la tierra como miembros de la comunidad y servían al Estado, que era el mayor propietario de la riqueza.

b) Modelo de trabajo basado en la práctica de un régimen asalariado en el que los individuos se especializan en un área del sistema productivo.

c) Relación de trabajo constituida por el intercambio mutuo de bienes y servicios en el que el Estado era garante de la distribución equitativa de la producción para la población egipcia.

d) Fue un modelo de trabajo articulado por el Estado que monopolizó la riqueza de la región. Sin embargo, los trabajadores recibían pagos en bienes y no pagaban impuestos al gobierno, ya que los campesinos y artesanos tenían una posición privilegiada en el Antiguo Egipto.

pregunta 2

En el año 3200 a.C., Menes era conocido por ser el primer faraón del Antiguo Egipto. Durante sus reinados, los faraones poseían un considerable poder político y económico. Teniendo en cuenta eso, marca la opción correcta. alternativa ¿Qué era la Teocracia? en la civilización egipcia.

a) Los faraones tenían autonomía política y económica en la civilización egipcia, pero en relación a la religión no demostraban mucha autoridad, ya que los dioses eran considerados los más poderosos por los egipcios.

b) La teocracia era una forma de gobierno en el Antiguo Egipto en la que los faraones promovían una alianza entre religión y política, ya que eran adorados como dioses y respetados como reyes.

c) Un gobierno teocrático era simplemente aquel en el que los individuos eran gobernados por un faraón que, a pesar de su gran poder político y económico, no era visto como un dios.

d) Sólo el faraón Mentuhotep II, durante el Reino Medio, logró impulsar una monarquía teocrática en la que era visto como un dios ante los individuos egipcios.

pregunta 3

Realizar un análisis de la organización social de la civilización egipcia.

pregunta 4

La religión era muy importante para el mantenimiento del orden existente y, por tanto, el gobierno de los campesinos por parte del Estado, encabezado por un “dios”, el Faraón.

(Vicentino, Claudio. Historia para la Escuela Secundaria:historia general y brasileña:volumen único. – São Paulo:Scipione, 2001.p, 44.)

El texto anterior analiza el papel de la religión en el control de los campesinos en el Antiguo Egipto. Por lo tanto, analice algunas características importantes de la religión en la sociedad egipcia.

respuestas Pregunta 1

Letra A. La relación de trabajo en el Antiguo Egipto pasó a ser conocida como el modo de producción asiático porque el Estado monopolizó la riqueza de la región y sistematizó un régimen laboral anclado en la servidumbre colectiva de sus ciudadanos que no podían acumular propiedades. Los campesinos, por ejemplo, además de trabajar en la agricultura, estaban obligados a realizar obras públicas, como pirámides, canales de riego y templos.

pregunta 2

Letra B . El sistema teocrático en el Antiguo Egipto prevaleció durante varios años y consistía en una práctica que ayudaba a los faraones en sus gobiernos. En este sistema, el faraón, además de ser visto como un líder político, es decir, un rey, también era adorado por los individuos como un dios. Por tanto, la alianza entre religión y política era una forma de legitimar la autoridad del faraón sobre la civilización egipcia.

pregunta 3

Existía una jerarquía muy bien sistematizada en la sociedad egipcia, la cual estaba controlada en primer lugar por la figura del faraón, quien tenía una concentración del poder político, económico y religioso durante el ejercicio de su poder. Al fondo, estaban los sacerdotes que se encargaban de la administración del gobierno y, principalmente, de los cultos en honor a los dioses realizados en los templos. Justo debajo estaban los escribas que se encargaban de la parte burocrática del gobierno y que desarrollaron un tipo de escritura conocida como demótica con el fin de controlar mejor el comercio y la recaudación de impuestos. La base de la pirámide social estaba formada por campesinos y artesanos, que representaban la fuerza laboral de la civilización y que todavía pagaban tributos para sufragar los gastos públicos.

pregunta 4

La civilización egipcia tenía una religión politeísta, es decir, los individuos creían en la existencia de varios dioses. El propio faraón era visto como un dios viviente, que contribuía al control y orden de los campesinos y de toda la civilización en general. Además, los dioses egipcios estaban relacionados con elementos de la naturaleza, la cual era interpretada como una pieza fundamental para la existencia material del ser humano. Entre los reyes más conocidos del Antiguo Egipto destacaron:Amon-Ra, quién era el dios Sol; Osiris , dios de la vegetación y el más adorado entre los egipcios; Isis, quién era hermana y esposa de Osiris; y Horus , dios del cielo que era hijo de Isis y Osiris. Estos dioses eran adorados en los rituales que se realizaban en los templos y se hacían diversas ofrendas en homenaje a ellos. Entre las ofrendas, estaba la práctica de ofrecer alimentos a los dioses, ya que los individuos creían que tenían los mismos deseos humanos. Cabe recordar que los egipcios fueron los primeros en creer en la vida después de la muerte y, por ello, llevaron a cabo la práctica de la momificación como método de conservación del cuerpo, pues pensaban que el alma podría regresar después del juicio de los muertos.