Todo empezó con dinero. ¿O tal vez del cuerpo destruido por los azotes y el culto deshonrado a las hijas? Luego sólo una escena de la ópera de Wagner. Boudika:alta, ojos brillantes, voz áspera, cabello rubio y espeso que le cae hasta las caderas, con una gran cadena dorada alrededor del cuello, con un vestido colorido. Sus brazos estaban cubiertos con una gruesa capa sujeta con un broche:la valquiria wagneriana en medio del territorio hostil de los romanos en el este de Gran Bretaña.
Este llamado a la libertad la llevó a una batalla general con la IX Hispana bajo las órdenes de Suetonio Paulino. En defensa propia de libertas la reina decidió envenenarse (según Tácito), o morir de enfermedad (Casio Dión), mientras su levantamiento era reprimido sangrientamente bajo la atenta mirada del águila sobre los estandartes.
El ideal de una mujer en el Tíber
La imagen más reconocible hoy en día de quien decidió socavar el dominio romano sigue siendo Cleopatra VII Philopator , el último gobernante de Egipto que finalmente fracasó contra los ejércitos de Octaviano Augusto.
El ideal romano de mujer moldeado a lo largo de la historia estuvo asociado a la presentación de un determinado canon de características. Una mujer debe (¡según los romanos!) ser bella, honesta, amorosa, fiel, modesta, mansa, piadosa. En la historiografía de la época de Augusto, estas mujeres siguieron el modelo de Lucrecia (violada por Sexto Tarquinio, hijo de Tarquinio el Pyszny) y Virginia (obligada a casarse con el patricio Apio Claudio y luego asesinada por su propio padre). Sabiduría y moderación, entendidas como política prudente manteniendo el papel tradicional de la mujer en la corte romana Estuvieron representadas a su vez por Antonia la Joven (madre del emperador Claudio) y Agripina la Mayor (madre del emperador Calígula).
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Estos ejemplos muestran un ligero cambio en la literatura romana en menos de 150 años. Tito Livio (64/59 a. C. - 17/12), que recreó la imagen de Lucrecia y Virginia se centró en incluir sus obras en el programa de renovación moral de Augusto . Tácito, Plutarco y Suetonio (principios del siglo II), cuyas obras son imágenes de mujeres del primer principado, centradas en el canon estoico de las virtudes cardinales, popular en tiempos de Trajano. Quedó bien ilustrado por los ejemplos de las madres de emperadores o las esposas de los filósofos estoicos, perseguidos por Nerón y Vespasiano (Trazea Petus y Helvidius Priscus).
Para Publius Cornelio Tácito, uno de los historiadores más respetados de la época del principado, el llamado "Zwierciadło" (el autor del término "espejos de Tácito" fue el profesor Jerzy Kolendo - ver Introducción a Germania). Se convirtieron en este reflejo de las mujeres romanas en Anales y La vida de Agrykola gobernantes bárbaros como Kartimandua y Boudika, y el vidente Weleda.
Por supuesto, el problema básico al recrear la imagen de cada una de estas mujeres es la naturaleza parcial de las fuentes romanas y la falta total de fuentes escritas de autores británicos. Esta imagen está inevitablemente distorsionada, y cada una de las mujeres que aspiran al poder, desde la perspectiva romana, no recibe automáticamente el estigma de la "ramera real de Egipto" y debe ser sui generis. "Herramienta" para la narrativa desalmada de los ganadores.
¡Britanio, Británico!
Muchos comandantes de las legiones romanas, lideradas por Julio César, soñaban con la conquista de la isla. Un destino caprichoso, una capacidad de mando superior a la media o una situación política favorable hicieron que el conquistador fuera el emperador, aparentemente el menos predestinado para ello:Claudio.
A la madre de Claudio, Antonia la Joven, incluso en su juventud, le gustaba bromear sobre la inteligencia de su interlocutor, afirmando que esta persona es incluso más estúpida que su hijo. Ya en el umbral de su reinado Claudio sufrió tanto por la falta de logros militares que las monedas de los años 41-43 muestran principalmente los éxitos militares de su padre , Druzus el Viejo. Eran principalmente aureuses y denarios con una leyenda en el reverso DE GERM, que representaba un busto de Druzus en el anverso, y un arco triunfal en el reverso, en cuya parte superior se colocaba una estatua del caballo del triunfante.
Tras la conquista de Gran Bretaña, conmemoraría su victoria de la misma forma. Karl Christ señaló que en la base de la conquista de Gran Bretaña por parte de Claudio se encontraba, entre otras cosas, un intento de encubrir la impresión embarazosa del intento de Calígula de incorporar este territorio al Imperio . Desde principios del siglo I, uno de los centros más importantes de la isla fue Camulodunum (la actual Colchester), donde gobernó Cunobelinus, uno de los gobernantes británicos más eminentes, hasta la década de 1940. Después de su muerte, sus hijos (Togodumnus y Karatakus) libraron numerosas guerras tribales, creando así una oportunidad para que los romanos entraran en su territorio.
Reina de Boudika
La invasión tuvo lugar en el año 43 d. C., cuando cuatro legiones bajo el mando de Aulo Plautio aparecieron sobre el Canal de la Mancha , así como tropas auxiliares galas y tracias, que sumaban unos 40.000 soldados. El desembarco se llevó a cabo en la región del actual Richborough. Los primeros enfrentamientos tuvieron lugar en el río Medway. Después de la derrota de Togodumno en el Támesis, Aulo Plaucio detuvo la invasión hasta que llegó Claudio, y sólo bajo su mando nominal fue posible capturar Camuloduno. Allí hubo un acto de rendición por parte de los líderes de las tribus individuales, es decir (rey Icenow), Cogidumnus (rey de Regnów). En el año 52 Gran Bretaña fue conquistada hasta Fosse Way (Sudeste de Inglaterra).
Boudik a los ojos de los historiadores
En 60 o 61, el rey iceno Prasutago murió y Nerón decidió incluir su reino (el actual Norforlk) en la provincia de Gran Bretaña. Probablemente el rey, durante su homenaje en Camulodunum, nombró heredero al princeps romano, conservando así una independencia parcial. En relación con la transformación, los funcionarios romanos debían proceder a consolidar territorios, recurriendo a menudo al terror.
Esto podría deberse en parte a las ambiciones del propio Nerón, que creía que el préstamo concedido a Prasutago desde Roma (unos 40 millones de sestercios) debería reembolsarse lo antes posible. Sin embargo, es mucho más probable que los funcionarios romanos simplemente aplicaran altas cargas fiscales resultante de la construcción del templo del divino Claudio en Camulodunum y la estatua de Victoria atacando claramente el panteón de las tribus británicas.
Sin embargo, la escena descrita más tarde por Tácito puede haber sido también el punto álgido del levantamiento contra los romanos. La viuda de Prasutago, Boudika, que se negó a pagar un impuesto tan alto, fue azotada públicamente y sus hijas fueron violadas repetidamente por soldados romanos. Ciertamente, el levantamiento fue iniciado por los Icens, pero el papel de la propia Boudica en iniciar la rebelión no está claro (¡ni siquiera para el propio Tácito!).
En Anales la reina viuda se presenta en una escena dramática de la violación de sus hijas, luego desaparece de la narración por un tiempo para reaparecer antes de la batalla decisiva. En La vida de Agrykola (del mismo autor) la Reina toma las armas para luchar por la libertad de Icen (¿o de Gran Bretaña?), y en venganza por la flagelación y el cuerpo deshonrado de sus hijas.
Hay dos mecanismos interesantes para dar forma a la imagen de un bárbaro en la literatura romana. El primero, que deshonra definitivamente a los insurgentes: la líder femenina debe alentar a los británicos a luchar por la libertad, que no pueden permitirse ni un poco de coraje para poner en la balanza de la libertad de tu vida. La mujer bárbara está representada aquí con la "túnica" de las virtudes romanas de dedicación, sabiduría y fidelidad; en el caso de Boudica, lealtad a su difunto marido, Prasutago, quien impidió que sus tierras fueran incluidas en la provincia.
El segundo procedimiento de Tácito aquí está dirigido contra Boudica. Se la representa como una mujer desesperada y maltratada. En la narrativa, Tácito se convierte en una especie de ejemplo de la práctica romana contra quienes se rebelan contra la autoridad romana extarne gentes (a las naciones exteriores). La narración de Tácito, que escribió en tiempos del emperador Trajano, se corresponde perfectamente con un pasaje de una obra muy posterior de Eutropio, que comenta la conquista de Dacia en el año 106 con la frase: Dacia (...) escape viris ("Dacia despojada de hombres").
Boudika se convirtió en un símbolo de la valiente reina
El tercer relato de Boudica proviene de un historiador muy posterior, Cassius Dio, quien escribió su Historia romana . a mediados del siglo III. Fue él quien fue el autor de la imagen de Boudika citada en la introducción de este artículo. Esta imagen, que para los románticos alemanes sería sin duda motivo de orgullo y nostalgia, para los romanos no era más que la caricatura de una mujer de la que, con el mismo discurso fogoso en el río Tíber, se reirían de ella , tanto por hombres como por mujeres (estas últimas rara vez veían su posición social como amazonas guerreras).
El griego Casio Dion (proveniente de Bitinia, pero escribió y probablemente pensó en griego) introdujo de contrabando en la imagen de Boudica otro aspecto de la realidad en la que le tocaba escribir. Se trata de una crítica profunda a la libertad, que, doscientos años después de la llegada del principado, definitivamente falta. Por lo tanto, Boudica es utilizada aquí como defensora del pensamiento senatorial de la diferencia entre libertad y esclavitud, que sólo un nacido libre (y los territorios barbaricum, que Gran Bretaña no era, en la época de Dion, estaban asociados con una especie de libertad). de la corrupción de Roma) es capaz de comprender plenamente.
¡No sólo Cleopatra!
El levantamiento de Boudica fracasó y la propia líder tragó el veneno o sufrió una enfermedad. El topos del veneno (Tácito) a los ojos de Wagner obviamente aumenta la gloria de su muerte, pero para un historiador romano es una huida cobarde de la justicia romana, similar a la cometida por Cleopatra.
Quizás por eso Dion Casio (que idealiza un poco más la imagen de la reina que Tácito) es partidario de decir que murió a consecuencia de una enfermedad. La Reina de Iceni no estaba sola en el panteón de aquellos contra quienes los romanos empuñaron sus armas de historiografía. Un poco antes, en el 49 d.C., durante la invasión de Gran Bretaña por parte de Claudio, Kartimandua se convirtió en reina de las brigadas. Durante el levantamiento, Boudica permaneció neutral y es posible que su territorio no compartiera la suerte de los Icens.
En 69/70 estalló contra Kartimandua un levantamiento pacificado por los romanos. La propia reina obtuvo refugio de sus libertadores. El iniciador del levantamiento fue Venutius, el ex marido de Kartimandua. Tácito Kartimandua, mencionado muchas veces anteriormente, recibió muchos elogios, por ejemplo por su noble actitud al entregar al rebelde Karatakus a los romanos en el año 51 d. C., gracias a lo cual la conquista de Gran Bretaña pudo avanzar de manera más eficiente.
Sin embargo, aquí terminan los elogios de Tácito. Recuerda que Kartimandua obtuvo su poder y posición mediante la traición y el engaño contra su legítimo marido. Tácito le dio a Kartimandua una especie de destino histórico para la caída, porque desde el punto de vista de la ideología del poder en el siglo II, la felicidad excesiva resultante de obtener el poder de manera no autorizada conduce al orgullo, y esto conduce a la caída.
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Por motivos de virtudes femeninas, Kartimandua también perdió ante la ejemplar mujer romana. La traición, especialmente en el matrimonio, es un crimen imperdonable. Como si eso no fuera suficiente, Kartimandua, que había renunciado a su marido, adoptó a un nuevo hombre llamado Wellokatus en régimen de "matrimonio contractual" sólo para convertirlo en cogobernante. Este hombre provenía de la guardia personal de Venutius, lo que debió ser una mejilla adicional para el hombre traicionado. Así, una vez más, la historiografía romana utilizó a la mujer como herramienta de crítica política , esta vez dirigida contra el emperador Vespasiano, quien, según Tácito, no debería permitir a la reina de los Brigantes un asilo que se parezca a un déspota oriental, liderado por la reina de Egipto, Cleopatra.
Bibliografía:
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