La Mezquita Al-Aqsa es un santuario islámico ubicado en el distrito al-Haram ash-Sharif de Jerusalén, Palestina. Es un lugar sagrado tanto para musulmanes como para cristianos y judíos y, por tanto, ha sido fuente de intensos conflictos entre Palestina e Israel durante el último siglo. Ambas partes quieren tenerlo bajo su control, y la política exterior, principalmente de Gran Bretaña, Estados Unidos y el resto del mundo árabe, ha tenido un enorme impacto en la política local.
Importancia religiosa de al-Masjid al-Aqsa en el Islam
Para los musulmanes, la Mezquita de al-Aqsa (المسجد الأقصى) es el tercer lugar más sagrado del mundo, después de La Meca y Medina. El nombre significa "la mezquita más larga" y se cree que es el lugar al que viajó el profeta Mahoma durante su viaje nocturno (الإسراء والمعراج). Antes de que Mahoma y sus seguidores abandonaran La Meca debido al procesamiento, esa era la dirección en la que oraban, hasta que Alá ordenó al Profeta que orara a la Kaaba en La Meca.
La Mezquita de Al-Aqsa es también la segunda mezquita construida en la historia del Islam, después de la Santa Mezquita de La Meca. Está situado en el distrito de al-Haram ash-Sharif (الحرم الشريف), que también alberga la Cúpula de la Roca (قبة الصخرة), que se cree que es el lugar donde el profeta Mahoma ascendió al cielo. En la tradición islámica, toda el área dentro de los muros de al-Haram ash-Sharif se considera un solo lugar.
Al-Masjid al-Aqsa es un lugar de peregrinaje para muchos musulmanes de todo el mundo, pero como está controlado por Israel, los musulmanes necesitan un permiso especial para acceder. En la mayoría de los casos, las autoridades israelíes deniegan este permiso. Sólo tienen acceso personas mayores de 60 años. Los colonos judíos y los turistas, en cambio, son escoltados por soldados y tienen libre acceso.
Importancia religiosa en el judaísmo
La tradición judía dice que el distrito de al-Haram ash-Sharif es el tercer templo, el lugar más sagrado para su religión, que se construye. Fue el rey Salomón quien construyó el primer templo judío, conocido como Templo de Salomón (בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ), en el siglo VII a.C. Sin embargo, el rey babilónico Nabucodonosor conquistó Jerusalén en el año 586 a.C. דָּשׁ הַשֵּׁנִי), pero también fue quemado en el año 70 d.C. de Tito, hijo del emperador romano Vespasiano.
No ha habido ningún otro templo judío allí en los últimos 2000 años, porque Jerusalén ha cambiado de propietarios entre los romanos y los califatos a lo largo de la historia y ha mantenido alejados a los judíos. Según la tradición, la única parte que aún permanece en pie es el muro de Buraq (הַכּוֹתֶל הַמַּעֲרָבִי, Muro Occidental), y por eso los judíos rezan allí hoy. Muchos de estos judíos, los más ortodoxos, creen que deben construir el tercer templo (el Tercer Templo) para cumplir la profecía bíblica del regreso del Mesías.
Hoy, y desde la Guerra de los Seis Días de 1967, Israel ha estado ocupando ilegalmente Jerusalén y la mayor parte de las zonas de la Palestina árabe. La ortodoxia del país ha querido construir este templo, pero ha encontrado el desaprobación internacional porque el solar en el que pretenden trabajar alberga actualmente la Cúpula musulmana de la Roca y la Mezquita de al-Aqsa.
Sin embargo, muchos eruditos afirman que los templos judíos nunca estuvieron en este sitio. Por ejemplo, en un documental narrado por Christopher Glyn, el escatólogo Robert Mandlebaum nos remite a 2 Samuel 24:21 de la Biblia, que afirma que el lugar consta de una “era”. Los agricultores utilizan las eras porque el suelo blando es adecuado para las plantas, a diferencia de la roca dura debajo de los Klippekuppelen. Más bien sostiene que se encontraba en el manantial de Gihón, porque, dice, es el único lugar dentro de cinco kilómetros cuadrados de Jerusalén donde hay un arroyo, un río y un arroyo, todos mencionados en varios versículos de Nehemías (b ej. 2, 3 y 7). Según un arqueólogo en el documental, esta confusión proviene de la mala interpretación de un conquistador cristiano en el año 1099 d.C.
Historia y orígenes de la mezquita de al-Aqsa
La Mezquita de al-Aqsa fue construida originalmente como una pequeña casa de oración, pero en el año 703 d.C. El califa omeya Abd al-Malik y su hijo al-Walid lo reconstruyeron, convirtiéndolo en un importante santuario donde los musulmanes podían orar. Fue destruido por un terremoto en el año 746 d.C. y nuevamente en 1033 d.C., pero varios califatos islámicos lo reconstruyeron a lo largo de la historia, agregando piezas a su alrededor como minaretes y ampliando el área.
En el siglo XIX, los cristianos romanos y los musulmanes lucharon en las Santas Cruzadas por Jerusalén. Durante estas guerras, en el año 1099 d.C., los cristianos invadieron la mezquita y la utilizaron como palacio. Sin embargo, el primer sultán de Siria y Egipto, el sultán Saladino, lo recuperó casi un siglo después, en 1187.
Control británico
La mezquita de Al-Aqsa y la conexión de al-Haram Ash-Sharif estuvieron bajo el Imperio Otomano hasta su caída en la Primera Guerra Mundial. Durante la Primera Guerra Mundial, Gran Bretaña necesitó ayuda para luchar contra los otomanos y explotaron las tensiones existentes entre los súbditos árabes y los turcos. las elites para persuadir a los árabes a rebelarse contra sus gobernantes otomanos, prometiendo apoyarlos en el establecimiento de un estado árabe independiente. Estos levantamientos fueron liderados por Sharif Hussein de La Meca y sus hijos Faisal y Abdullah, quienes derrotaron con éxito a los otomanos y reclamaron la independencia.
Sin embargo, debido a intereses económicos, políticos y militares, los británicos estuvieron al mismo tiempo que los judíos. Figuras importantes y poderosas como los Rothschild, una familia de aristócratas judíos europeos, ayudaron a Gran Bretaña y las potencias aliadas en la Segunda Guerra Mundial y, a cambio, a Gran Bretaña, a través del Acuerdo Sykes-Picot y más tarde la Declaración Balfour (consulte la sección Acuerdos a continuación). Apoyó al movimiento sionista. Este movimiento judío tenía como objetivo establecer un estado judío en la tierra bíblicamente prometida, corresponsal para Palestina.
Los británicos comenzaron a facilitar los asentamientos judíos en Jerusalén, y en 1929 los palestinos se manifestaron frente al Muro Buraq (Muro Occidental) contra lo que percibían como una creciente ocupación judía. Esto se debía a que los rituales judíos implicaban tocar trompetas y sacrificar animales, y los musulmanes veían esto como una profanación de la mezquita de al-Aqsa. Esto dio lugar a la primera manifestación popular árabe de la ocupación judía.
Después de la partida de los británicos
En 1947, Gran Bretaña abandonó Palestina. Acababa de terminar la Segunda Guerra Mundial y estaba ocupada con la reconstrucción. Las tensiones en Palestina también habían aumentado debido a la gran cantidad de judíos que emigraron de Europa debido al Holocausto en la Segunda Guerra Mundial. Este estado hizo que Gran Bretaña perdiera el control de Palestina ante los judíos y, sin saber cómo reaccionar, abandonaron la colonia. Por esta época, la recién creada ONU propuso el plan de partición de Palestina, también llamado Resolución 181. Según este plan, los árabes controlarían la mitad del territorio palestino y los judíos controlarían la otra mitad. La disputada ciudad de Jerusalén pasaría a manos de un liderazgo internacional bajo la responsabilidad de la ONU.
Los judíos estaban más contentos con este plan que los árabes. En perspectiva, los judíos obtuvieron la mitad de lo que querían mientras que los árabes perdieron la mitad de lo que poseían. Como resultado, apenas dos días después de que se presentara el plan de la ONU, los países vecinos de los países árabes declararon la guerra a los judíos. Así fue la primera guerra árabe-israelí . Israel, ayudado por sus aliados en Gran Bretaña y ahora también por Estados Unidos, ganó la guerra y conquistó aproximadamente un 50% más de tierra palestina de la que había proporcionado el plan de partición de la ONU. En 1949 se declaró el Estado de Israel. Este año, los árabes conocen al-Nakba (النكبة), que significa desastre, porque grandes masas de árabes palestinos fueron expulsados del país.
Status quo de la mezquita de al-Aqsa
En 1967, Israel invadió Jerusalén Este y reclamó la ciudad como su capital, aunque ningún otro país ha reconocido este derecho. Las negociaciones con la vecina Jordania concluyen que Israel puede tener control sobre el exterior de la mezquita, pero el interior está bajo el control del gobierno jordano. Legalmente, sólo los musulmanes pueden rezar allí, pero cualquiera puede acceder fuera del horario de oración.
Sin embargo, el ejército israelí ha restringido cada vez más el acceso de los musulmanes al santuario y ha permitido el judaísmo, alegando que la ley, al no permitir a los judíos orar, es injusta. La ciudad de Jerusalén está igualmente sujeta a la política israelí impuesta por las autoridades.
Los acuerdos
Sykes-Picot
El 16 de mayo de 1916, Sir Mark Sykes y François George-Picot firmaron un acuerdo para dividir Oriente Medio en dominios británico y francés tras la caída del Imperio Otomano. Las potencias coloniales querían asegurar su dominio en la zona, y especialmente los británicos querían conservar el poder sobre el Canal de Suez entre Egipto y la península del Sinaí, que era su atajo hacia las colonias y reservas de petróleo de la India.
El mapa elaborado por Sykes y Picot ignoró las identidades locales y las tensiones políticas y étnicas preexistentes. Al mezclar estas identidades en una especie de matrimonio forzado, Sykes-Picot provocó diversas formas de nacionalismo como el nazarismo, el panarabismo, el panislamismo, etc. Incluso el califa Abu Bakr al-Baghdadi dijo en 2014 que la bendición del califato no terminaría. “hasta que demos con el último clavo en el ataúd de la conspiración Sykes-Picot” (Wright, The New Yorker, 2016). Pero la condición previa para todos los esfuerzos de potencias externas como Estados Unidos y Gran Bretaña para tratar con Oriente Medio es preservar las fronteras que impone Sykes-Picot.
La Declaración Balfour
En 1917, Arthur James Balfour, secretario de Estado británico, publicó una carta expresando el apoyo británico al sionismo (que Palestina debería ser un hogar nacional judío). Esto fue sólo para lograr que la opinión judía los apoyara porque las potencias aliadas (Gran Bretaña, Francia, URSS) los querían como aliados en la Primera Guerra Mundial.
En 1922, la Liga de las Naciones aprobó la declaración y se presentan sus planes, pero se deja claro que no habrá prejuicios contra las comunidades no judías existentes en Palestina. En 1947. La ONU emite Plan de División/Resolución 181 :Dividir Palestina en dos mitades para los musulmanes y otra mitad para los judíos, mientras coloca a Jerusalén bajo control internacional. Desde el punto de vista de los musulmanes, el plan favoreció a los judíos al legitimar el surgimiento de un Estado judío.
Gran Bretaña comenzó a limitar el número de judíos a los que se permitía establecerse en Palestina por año cuando vio como consecuencia las tensiones que surgían de la sociedad árabe, e Israel vio esto como una traición. Gran Bretaña había entrenado a soldados israelíes para que los ayudaran en las guerras, y ahora los israelíes usaban esto y su poder económico para luchar contra Gran Bretaña, que no estaba en su mejor momento, que había terminado recientemente la Segunda Guerra Mundial y no se había recuperado. Los británicos abandonaron así Palestina.
Egipto, Siria, Irak, Jordania, Líbano y Arabia Saudita declaran la guerra a Israel (la primera guerra árabe-israelí) tras el anuncio del plan de partición, que fue visto como un robo. Israel, respaldado por Gran Bretaña y Estados Unidos, gana la guerra y conquista grandes partes de Palestina (casi un 50% más de territorio que el que le asignó la declaración original de la ONU). Entonces es cuando se crea el Estado de Israel. Las segundas guerras árabe-israelíes ocurren cuando Nasser nacionaliza el Canal de Suez. Israel ataca, pero pierde. Sin embargo, Israel gana confianza en sus capacidades militares, que abarcan todo en Palestina.
sobre la Guerra de los Seis Días En 1967, Israel captura Cisjordania y Jerusalén Este de Jordania, la Península del Sinaí y la Franja de Gaza de Egipto y los Altos del Golán de Siria. La ONU interviene para implementar un alto el fuego. Israel reclama a Jerusalén como su capital, pero ninguna nación del mundo reconoce esta decisión, a pesar de que Estados Unidos, bajo la dirección de Trump, recientemente quiere seguir ese camino.
Una mirada desde la antropología
La Mezquita de Al-Aqsa ha sido un punto de constante agitación, especialmente desde la década de 1920. Su alto significado religioso lo ha convertido en el foco de muchos poderes políticos a lo largo de la historia. Judíos, musulmanes y cristianos, e incluso potencias militares, han luchado por su posición estratégica. Al-Masjid al-Aqsa es una de las principales razones que inspira hoy la resistencia musulmana. Como lugar sagrado, los conecta con su historia, ya sea realidad o narrativa, y de esta manera les da identidad. Al convivir en armonía con un símbolo de su religión donde su profeta ascendió al cielo, coexisten con Dios y el cielo mismo.
El problema es que a los judíos les pasa lo mismo. El tercer templo será la materialización de cómo debe ser la historia, el cumplimiento de los esfuerzos humanos. Después de 2.000 años de privatización, los judíos encontraron la oportunidad de lograrlo en las potencias de la década de 1920, que prácticamente los necesitaban por su dinero, y comenzaron a apoderarse de las tierras que consideraban legítimas. La negativa árabe a dársela ha provocado relaciones cada vez más violentas, pero Israel siempre ha tenido superioridad militar y económica, además de beneficiarse de las potencias europeas.
Referencias:
Declaración Balfour:https://www.yoair.com/blog/history-sheikh-jarrah-and-the-israeli-palestinian-conflict/
Compartir Al-Aqsa:https://www.youtube.com/watch? V =DN3xyimKF0k &t =417sDocumental de Christopher Glyn:https://www.youtube.com/watch?v=oKTO8YYs29c&t=2456sSykes-Picot:https:/ /www.youtube.com/watch?v=7VBlBekw3Uk
