Un hermoso niño nació de un musulmán de la casta Alberi en Turkestán, Asia Central. Fue nombrado Altmash (o Iltutmish). En la adolescencia, su belleza se hizo aún más brillante, por lo que sus propios hermanos tostaron agua de su belleza física y la vendieron a un comerciante de caballos con el pretexto de mostrar una manada de caballos.
El historiador Purushottam Nagesh Oak escribe:“Altamash era un chico guapo. Esta atracción física no fue una bendición bajo el dominio musulmán; Porque solía ser atacado por mendigos. Si en algún lugar esa belleza física solía caer en la tormenta de la compra y venta, entonces la base de su precio era el bhog masculino. Junto a esto, también recaía sobre él la carga del trabajo doméstico”.
Después de disfrutar de Kishore Iltutmish, el comerciante de caballos lo vendió a un residente local en Bukhara. Luego Haji Bukhari se lo compró a ese residente. De esta manera, Iltutmish Jamaluddin Chasht, que era un traficante de esclavos, llegó a la Kaaba, vendiendo como bienes comercializables. Sus agudos ojos comerciales vieron que este hermoso niño podría obtener un buen precio si se lo vendiera a un exuberante, borracho y alcohólico como Muhammad Ghori.
Lamiendo su belleza con sus ojos sensuales, Muhammad Ghori le costó mil dinares de oro puro, pero Jamaluddin no aceptó venderla a ese precio. Enojado por esta especulación, Ghori detuvo la compra de Iltutmish. Jamaluddin, frustrado, tuvo que emplearlo en el trabajo de psi (cuidado de caballos) y estuvo dedicado a ese trabajo durante tres años.
Mientras tanto, Jamaluddin intentó aumentar su belleza alimentándolo y haciéndolo carnoso y un día lo hizo pararse en el mercado de Ghazni. Pero nadie se atrevió a comprarlo debido a la prohibición de Ghori en vigor. Todos se pusieron de pie y siguieron lamiéndolo con ojos astutos. Entonces Jamaluddin llamó a la puerta de cada musulmán lujoso para vender este artículo, pero no se vendió.
Al mismo tiempo, el esclavo secuaz de Muhammad Ghori, Qutubuddin, también llegó a Ghazni. La responsabilidad de saquear y masacrar a los infieles en la India recaía ahora sobre sus hombros. Los bienes saqueados de la India llegaban a Ghori a través de él. Para llenar sus harenes masculinos y femeninos, podía comprar cualquier alimento humano que quisiera. Por lo tanto, cuando Ghori pidió permiso para comprar la belleza de Qutubuddin Iltutmish, Ghori no pudo rechazar su pedido y le ordenó que fuera a Delhi. Se sabe que Muhammad Ghori había comprado su esclavo Qutubuddin al mismo comerciante de esclavos, Jamaluddin Chasht Kaaba.
El historiador Purushottam Nagesh Oak escribe:"En los últimos días de su vida, Muhammad Ghori fue gravemente derrotado por los hindúes en la batalla de Andkhud. La casta Gakhar le había roto la espalda. Incluso el ejército combinado de su esclavo Qutubuddin no pudo hacer nada. En estos pobres días, cuando Ghori corría de un extremo a otro como un perro rabioso por miedo a las fuerzas hindúes reorganizadas, disfrutaba de la compañía de Altamasha (Iltutmish). Probablemente se quejó con Ghori sobre la sexualidad de Qutubuddin, porque le preguntó a Qutbuddin. portarse bien con Altamasha y luego ordenó que lo liberaran de la esclavitud".
Qutbuddin convirtió a Iltutmish en el héroe de los guardaespaldas. Según Tabaqat-e-Nasiri, Qutubuddin siempre lo llevaba consigo. Posteriormente, Iltutmish también permaneció con él en varias campañas contra los hindúes y en la destrucción y saqueo de templos, por lo que empezó a recibir parte y jagir en parte del botín.
Purushottam Nagesh Oak escribe:“Las fuerzas hindúes reorganizadas, con gran éxito, aligeraron el peso de la tierra rompiendo las espaldas de dos demonios humanos, Ghori y Bakhtiyar Khilji, al mismo tiempo, eliminándolos. Su tóxico aliento yihadista había devastado y arruinado Bharatvarsha desde Ahinsthan (Afganistán) hasta Varanasi y Bengala. Desgraciadamente todavía era demasiado tarde. Sardar Ghori, del malvado partido musulmán, había dejado atrás a muchos esclavos musulmanes pecadores. Sus raíces estaban profundamente arraigadas en la tierra santa de la India. Ghulam Qutubuddin, uno de estos esclavos pecadores, acababa de morir (1210 d. C.) cuando su esclavo y yerno Iltutmish ascendió al trono hindú de Delhi, impío para los musulmanes."
Según Tabakate Nasiri, los jefes hindúes de Delhi y sus alrededores se opusieron a él y, después de salir de Delhi y reunirse en forma circular, izaron la bandera de rebelión. Hubo una batalla entre Iltutmish y las potencias hindúes combinadas a orillas del Yamuna, en la que ni Iltutmish salió victorioso ni el poder hindú pudo derrocarlo.
Cuando Iltutmish se vio envuelto en conflictos en 1225 d. C. al atacar a Lakhnauti en Bengala, obtuvo información sobre el intento de los Rajput de capturar Delhi aprovechando su ausencia, entró en pánico y tan pronto como hubo un tratado se fue a Delhi. /P>
En 1226 d.C., atacó el fuerte de Ranthambore y regresó después de comerse la boca. En 1227 d. C. atacó el fuerte de Mandur, pero tampoco aquí tuvo éxito. Ambas conclusiones fueron extraídas por el historiador Purushotam Nagesh Oak sobre la base de Tabakate Nasiri. Sostiene que siempre que los historiadores musulmanes describen las conquistas musulmanas, esencialmente (1) presentan una descripción detallada de la matanza y el saqueo, (2) limpian y limpian todos los templos con sangre de vacas recién cosechadas. Haga un dibujo del trabajo y (3) nombre oficiales musulmanes en el fuerte. Pero en las descripciones posteriores de estas dos guerras, el historiador Minhaj-ul-Siraj no ha dado este tipo de descripción.
En 1229-30, Iltutmish volvió a atacar Bengala, pero probablemente esta vez tampoco tuvo éxito. Después de esto, atacó Gwalior y fracasó. Frustrado por el esfuerzo de conquistar Gwalior, Iltutmish volvió su mirada hacia otras víctimas. Atacó a Bhilsa Nagar cerca de Bhopal. Minhaj-ul-Siraj escribe:“Había allí un templo que tardó trescientos años en construirse. Iltutmish lo aplastó."
Después de saquear y destruir Bhilsa, Iltutmish avanzó hacia Ujjain. Allí destruyó y corrompió el templo del Señor Mahakal. Minhaj-ul-Siraj escribe:"Ujjain tenía una gran estatua del rey Vikramaditya, que gobernó 1319 años antes de la invasión de Ujjain por parte de Iltutmish (1234 d.C.) y fue este rey Vikram quien dirigió la era hindú".
Se sabe que Minhaj-ul-Siraj se refiere al mismo rey Vikramaditya de Ujjain, que ha sido declarado personaje mítico por el historiador izquierdista imperialista y su esclavo.
Purushottam Nagesh Oak escribe:“Iltutmish desarraigó al Shivling de Mahakal y lo trajo a Delhi. También había algunas estatuas de cobre. Se desconoce qué hizo con todo esto. Pero al ver las oscuras hazañas de los yihadistas musulmanes medievales, se puede inferir fácilmente que debió haberlas fijado en las escaleras de los templos hindúes convertidos en mezquitas.
Aurangzeb también instaló el ídolo del Señor Shri Krishna, venerado en su lugar de nacimiento, en las escaleras de la Mezquita Central de Agra. Esta mezquita también fue un antiguo palacio Rajput. Los lugares religiosos del Shiksha Niketan del Señor Krishna, Sandipani Ashram y el monasterio del poeta devoto Bhartrihari, etc. Ujjain también fueron aplastados por los musulmanes con sus martillos."
En 1236 d.C., Iltutmish enfermó y murió en abril. Fue enterrado en un sótano de los mismos templos en el complejo Dhruva Stambh de Mehrauli, donde el diablo Qutubuddin había destruido 27 templos, incluido el templo de Vishnu.
El historiador Purushottam Nagesh Oak escribe:"El Departamento Arqueológico debería limpiar todo el desorden de esta sala y hacer arreglos para la iluminación en el sótano para que los propios turistas puedan ver que estos invasores y ladrones musulmanes no están en sus propias tumbas, sino en las criptas. de ofrendas y templos hindúes. Estoy durmiendo profundamente”.
