Qutubuddin Aibak, el demonio turco de Asia Central

Cuando los hindúes turcos y los budistas de Asia Central estaban siendo convertidos por la fuerza con la fuerza de la espada y eran esclavizados como ovejas y cabras, había un esclavo convertido en el mismo grupo de esclavos, Qutubuddin, que fue comprado en Nimishpur, Qazi. Fakhruddin Abdul de Nimishpur se lo vendió a Aziz a un precio de usar y tirar. Qazi le enseñó el Corán y le enseñó a luchar en la yihad contra los infieles y a masacrarlos.

Entonces el Qazi vendió ese feo Qutubuddin a un comerciante. Así fue comprado y vendido muchas veces. Durante este tiempo alguien se había roto el dedo meñique, por lo que la gente añadió la palabra indicadora de discapacidad Aibak (Aibak por defectos físicos) a su nombre y se convirtió en Qutubuddin Aibak. A medida que envejecía, su capacidad para robar y masacrar a los infieles también aumentaba, por lo que su valor también aumentaba.

Cuando llegó hasta Mohammad Ghori, se había convertido en un demonio plenamente vivo y estaba dispuesto a cometer cualquier acto vil y violento que fuera. Mohammad Ghori reconoció muy bien su saqueo, su violencia y su audacia y le regaló la región de Kahram convirtiéndolo en el héroe de un pequeño contingente de caballería.

El historiador Purushottam Nagesh Oak escribe:"Ghori comenzó su cobarde ataque a la India hace 16 años. Su esclavo Qutubuddin mostró un gran entusiasmo. Estaba dispuesto a seguir los pasos manchados de sangre de su amo para destruir a los hindúes amantes de la paz y semi-somnolientos. civilización.

El historiador Hasan Nizami, elogiando a Qutubuddin en su libro Tajul-ma-Asir, escribe que "Qutubuddin Aibak es el pilar de los musulmanes y del Islam... el destructor de los infieles... desarraigó a los enemigos (hindúes) de la religión y estado. Lo puso a arrojar, .. Hizo que la tierra de Hind se empapara tanto con la sangre del corazón de esa gente que en el día del Juicio, el los creyentes tendrían que cruzar el río de sangre sólo en barcos. La decapitación de los príncipes herederos le hizo la corona de crucifijos. Con el agua poderosa de su espada, arrojó al mundo entero de los idólatras al fuego del infierno. estatuas e ídolos, se colocaron los cimientos de la mezquita y la madrasa. Su saqueo y matanza fueron mejillones (continua) (Página 229, Parte 2, Elliot y Dawson)

Qutubuddin atacó Meerut en 1191 d.C. El historiador Hasan Nizami escribe:"Cuando llegó a Meerut, un barranco tan ancho y profundo como el océano, vasto y un fuerte famoso en toda la India por la solidez de sus cimientos, ese fuerte fue tomado. Se nombró un Kotwal en el fuerte y todos los Los templos de ídolos se convirtieron en mezquitas”.

“Después de tomar Meerut, Qutubuddin se dirigió hacia Delhi, que era una fuente de riqueza y opulencia. Qutbuddin destruyó y destruyó esa ciudad. Liberó a la ciudad y sus alrededores de ídolos y adoradores de ídolos, construyó mezquitas en lugar de dioses."

El antiguo templo construido por el emperador Vikramaditya en el área de Mihirpur (Mehrauli) de Delhi, donde había un pilar de observación de constelaciones y 27 templos que simbolizaban las constelaciones, incluido el templo del Señor Vishnu, los destruyó e hizo del templo de Vishnu un Quwwat- Mezquita de ul-Islam (fuerza del Islam). Mientras tanto, cuando preguntó a sus hombres qué era ese pilar alto, sus soldados lo descubrieron y le dijeron que es 'Qutub Minar', es decir, el pilar de observación de las constelaciones (o pilar polar).

Qutubuddin también intentó romper ese pilar, pero no lo logró del todo. Debió haber logrado romper el Brahma Kamal que estaba en el piso superior o pico (PN Oak). Antes de partir, hizo una inscripción en una sección del círculo que conduce al Pilar de Hierro que destruyó y destruyó los 27 foros alrededor del pilar de piedra (es decir, el pilar no fue destruido, como lo llama el Servicio Arqueológico de la India). ). El informe de la India también ha sido probado). Más tarde, Iltutmish lo reparó y le pegó inscripciones árabes (informe ASI) y probablemente durante la época de los gobernantes Tughlaq se construyeron dos pisos torpes sobre el pilar del poste.

Haga clic en el siguiente enlace para leer el informe del Servicio Arqueológico de la India relacionado con Qutub Minar.

Cuando Qutubuddin estaba en Ajayameru, el gobernante de Delhi volvió a capturar Delhi, reunió a los hindúes y atacó a Qutubuddin. Siguió una feroz batalla pero el ejército hindú fue derrotado. A su regreso a Delhi, Qutubuddin volvió a masacrar a los hindúes. En 1194 d.C. viajó hacia Kol y Varanasi. Según Hasan Nizami, “Kol era el fuerte más famoso de Hind. En las tropas de guardia allí, “aquellos que eran inteligentes se convirtieron al Islam, pero aquellos que se adhirieron a su antigua religión, fueron hechos Halal. Los musulmanes entraron en el fuerte y recogieron muchos tesoros e innumerables botines, incluidos mil caballos.

Campaña contra Jaichand

Mientras tanto, una enorme banda de ladrones musulmanes blancos llegó a la India. Envió un destacamento de su ejército de ladrones bajo el control de Qutubuddin, cuyo trabajo consistía en saquear ciudades y campos inseguros, quemar graneros, aplastar cultivos en pie, envenenar cuerpos de agua, arrastrar a mujeres hindúes a harenes musulmanes, profanar los templos hindúes y derribar el obstrucciones. Después de completar su trabajo, Qutubuddin regresó con Ghori.

El historiador Purushottam Nagesh Oak escribe:“Jaichand, que apoyó a Mohammad Ghori contra Prithviraj Chauhan, quedó atónito al ver que los musulmanes son enemigos feroces de todos los hindúes, y que tienen el deber sagrado de destruirlos uno por uno. Enfurecido por el engaño de un traicionero amigo musulmán, Jaichand tomó su ejército y chocó con él. Cayó del estanque con una flecha musulmana venenosa."

El historiador musulmán escribe:“Lo llevaron ante el comandante con la cabeza levantada en la punta de la lanza, su cuerpo fue arrastrado por el polvo del odio…. El pecado del paganismo fue limpiado de esa tierra con el agua de la espada y la Hind. El país fue liberado de la injusticia y la superstición. Se encontró mucho botín... El fuerte fue capturado."

Templos destruidos por Qutubuddin Aibak

El libro del historiador Muhammad Hasan Nizami, que llegó a la India después de huir del miedo de los mongoles desde la ciudad de Khorasan en Nishapur, describe la destrucción de los siguientes templos en la India por parte del saqueador Mohammad Ghori y su esclavo Qutubuddin Aibak o convirtiéndolos en mezquitas. . da detalles. Él escribe:

1. En Ajmer, el sultán Muhammad Ghori destruyó los cimientos y pilares de los templos y construyó mezquitas y madrasas allí y estableció allí la ideología, las costumbres y las reglas del Islam.
2. El sultán (Ghori) entregó el gobierno de Kohram y el fuerte de Samana en Punjab a Qutubuddin. Con su espada limpió la tierra de Hind de la inmundicia de la idolatría y del mal, y la libró de las espinas de la abundancia de Dios, y de la impureza de la idolatría y de su poder real y su valentía, no quedó ni un solo templo en pie. .
3. "Qutubuddin partió de Kohram y cuando llegó a Meerut, que es uno de los fuertes famosos del país indio por la solidez de sus cimientos y superestructura, y su foso, que era ancho e inconmensurable como el mar, era uno de El ejército enviado por jefes dependientes se unió a él. El fuerte fue capturado, y se nombró a un Kotwal para ocupar su lugar en el fuerte, y todos los templos de los ídolos se convirtieron en mezquitas."
4.  "Luego marcharon y acamparon bajo el fuerte de Delhi... la ciudad y sus alrededores fueron liberados de los ídolos y de la adoración de ídolos, y un sacerdote de Alá construyó mezquitas en los santuarios de las imágenes de los dioses. Qutbuddin construyó la Jami Masjid en Delhi y la decoró con piedras y oro recuperados de templos que habían sido destruidos por elefantes, y la cubrió con inscripciones en Togra que contenían órdenes divinas."
5. “Desde ese lugar (Asni) el ejército real avanzó hacia Benarés, que es el centro de Hind Desh y aquí destruyeron alrededor de 1000 templos, erigieron mezquitas sobre sus cimientos y se promulgó el conocimiento de la ley, y los fundamentos de la religión fueron establecido. Esta zona fue liberada de ídolos y adoradores de ídolos y los cimientos de Kafirpan fueron destruidos”, es decir, los hindúes se convirtieron a musulmanes destruyendo o profanando todos los templos.
6. “(Aligarh) Había una tribu en el vecindario de Kol que había enfrentado muchos problemas. Aquí había tres baluartes cuyas cabezas se elevaban hasta el cielo. Sus cadáveres (los hindúes) se habían convertido en alimento para los animales de presa. Ese camino fue limpiado de ídolos y de idolatría, y los cimientos de los idólatras fueron destruidos."
7. “Cuando Qutbuddin se enteró de la marcha del sultán de Ghazni, se llenó de alegría y se dirigió a Hansi para encontrarse con él. En 1196 d.C., marchó hacia Thangar, y el centro infernal de (en serio) idolatría se convirtió en la morada de la gloria y el esplendor."
8. “(en Kalinjar) En 1202 d.C., Qutbuddin se dirigió a Kalinjar, en la expedición lo acompañó Shamsu-din Altamash… los templos allí se convirtieron en mezquitas y residencias sagradas… y aquellos que pedían azan Las voces del Señor ascendió a los altos cielos, y el nombre mismo de la idolatría fue aniquilado." (Fuente:Templos hindúes, lo que les pasó a ellos y la Ilíada y Dowson)

Otros ataques de Qutubuddin a la India

En 1192, las fuerzas combinadas de Mohammad Ghori y Qutubuddin Aibak rodearon el fuerte de Bayana y comenzaron a cometer atrocidades, saqueos y violencia contra personas inocentes, como se hizo en el contexto de Kannauj mencionado anteriormente. Kunwar Pal se rindió para salvar a sus súbditos en peligro de violaciones, asesinatos, saqueos, secuestros e incendios provocados.

Luego procedieron hacia Gwalior. El gobernante de Gwalior, Sulakshanapal, libró una batalla tan formidable que el orgullo de Gauri quedó destrozado y tuvo que regresar corriendo. El Gauri saqueado regresó a Ghazni y Qutubuddin fue a Delhi. Al mismo tiempo, el ejército hindú se estaba reuniendo bajo el liderazgo del gobernante Anhilwad y Qutubuddin estaba rodeado. Cuando envió el mensaje a Ghazni, llegó a la India con el ejército de Ghori, pero no pudo reunir el coraje para atacar Anhilwad. Luego, el ejército hindú abandonó las zonas montañosas y atacó al ejército musulmán, por lo que los invasores tuvieron que refugiarse en Ajayameru y desde allí regresaron a Delhi.

En 1202 d.C., Qutbuddin sitió el fuerte de Kalinjar pero fue gravemente derrotado. La segunda vez los musulmanes atacaron con un ejército mucho mayor. Ajdev, el primer ministro del gobernante fallecido, defendió el fuerte con gran valor, pero el ejército musulmán logró capturar el fuerte con engaños. Luego también allí "los templos se convirtieron en mezquitas y los ídolos de los dioses fueron destruidos hasta el fondo. La soga de la esclavitud se apretó alrededor del cuello de cincuenta mil personas y toda la tierra quedó ensangrentada con la sangre de los hindúes. (Elliott y Dawson , Volumen II, pág. 239)

Después de eso, Qutubuddin atacó a Mahoba y fue gravemente derrotado. Un esfuerzo similar también se hizo en Badaun, que era la madre de ciudades y una de las principales del país indio.

Sultán Qutbuddin Aibak

Por otro lado, los valientes hindúes Khokkars habían detenido a Mohammad Ghori. Loot Pita Ghori acampó en Lahore y luego regresó a Ghazni. A su regreso, esta gente había instalado su campamento en un jardín cerca de Damyak. Fue aquí donde el saqueador Shaitan Mohammad Ghori Veer fue asesinado por un destacamento del ejército hindú, que estaba eliminando a los ladrones musulmanes de las zonas vecinas.

Después de la muerte de Ghori, Qutbuddin Aibak se declaró sultán en Lahore en 1206 d. C., a lo que se opuso el sobrino de Ghori y gobernante de Ghazni, Tajuddin, pero en una batalla directa fue derrotado por Qutubuddin y huyó. El 26 de junio de 1206 fue coronado rey con la solemnidad en Delhi.

El historiador Purushottam Nagesh Oak escribe:“Ese día en la historia de la India se volvió oscuro porque ese día el antiguo trono sagrado hindú, que fue santificado y adornado por narradores como los Pandavas, el Señor Krishna y Vikramaditya, por un detestable musulmán extranjero, que Fue comprado y vendido muchas veces en los mercados de esclavos de Asia occidental, profanado y empañado.

Qutbuddin Aibak murió después de caerse de un caballo mientras jugaba a Chaugan en Lahore en los primeros días de noviembre de 1210 d.C. La parte afilada del pie del gen del caballo se había hundido en su pecho.

Texto base:

1. Sultán musulmán en la India, autor - Purushottam Nagesh Oak
2. Tajul-Ma-Asir, autor-Hasan Nizami
3. La Ilíada y Dawson, Volumen II
4. Templos hindúes, qué pasó con ellos, etc.