En una publicación de Facebook me sorprendió ver a un "Sr. Parmar" insultar a todos los hindúes y a mí, proclamándose como indígena. Me asombró que una de las gloriosas dinastías kshatriya de la India, los Paramara (que gobernaron entre el 800 y el 1305 d.C.), hubiera dado al mundo figuras como el legendario conquistador Vakpati Munj, que venció al sur al estilo de Tailap II, y el gran rey Raja Bhoj, un liberal, erudito, poeta y fundador de la ciudad de Dhar y del templo Bhojshala, dedicado a la diosa Saraswati.
Sin embargo, algunos descendientes de esos ilustres Paramara se autodenominan Dalits y se consideran "nativos". Resulta desconcertante que una dinastía tan orgullosa haya llegado a esa situación.
Consulté la referencia citada por el Sr. Parmar y expresé mi inquietud: tal vez la dinastía Parmar se haya visto obligada a degenerar y pasar a la categoría de Dalit por la mala conducta de algunos de sus descendientes. Él se mostró sorprendido; quizá no sepa que los Parmar forman parte de los clanes Rajput, cuyos apellidos actuales incluyen Parmar, Powar, Panbar, Bhoyar Pawar, Panwar, entre otros.
¿Quién era Parmar?
La historia de los Paramara se recoge en el Navsahasanka Charit y el Bhavishya Purana, compuestos por Padmagupta. Parmar es uno de los cuatro clanes Rajput (Chauhan, Solanki, Gurjara‑Pratihara y Parmar), que según el Bhavishya Purana nació del fuego (Agni). La leyenda cuenta que, tras que Vishwamitra robara la vaca sagrada Kamdhenu a Vashistha, este último realizó un sacrificio en el Monte Abu y de sus ofrendas nació un valiente llamado Parmar (también llamado Shatruhanta), quien recuperó la vaca.
Historiadores nacionalistas relacionan a los Paramara con el gran emperador Vikramaditya y su bisnieto Shalivahana, cuyas conquistas llegarían hasta Arabia, según relatos antiguos y el Bhavishya Purana. La primera capital de los Paramara fue Ujjain, también capital de Vikramaditya, antes de trasladarse a Dhar, en el actual Madhya Pradesh.
Durante la época de los Rashtrakuta, Upendra (o Krishnaraja, 800‑818 d.C.) fundó el reino independiente Paramara en Malwa. Gobernantes como Siyaka, Vakpati Munj y Raja Bhoj dejaron una huella imborrable. El historiador nacionalista Kanhaiyalal Manik Lal Munshi escribió varias novelas sobre esta gloriosa historia. En 1305, el invasor musulmán Alauddin Khilji conquistó Malwa, destruyó Dhar y puso fin al dominio Parmar.
Una gran interrogante
Me preguntaba qué circunstancias llevaron a que esta dinastía kshatriya pasara a ser considerada Dalit. Tras una investigación descubrí que no todos los Parmar se autodenominan Dalits.
Muchos kshatriyas Parmar huyeron de Malwa para escapar de la violencia musulmana, estableciéndose en Uttar Pradesh, Bihar y otras regiones, donde aún se identifican como Parmar Kshatriyas. Aquellos que se asentaron cerca, en Maharashtra o Rajasthan, cambiaron su apellido a Pawar, Powar o Panbar y adoptaron castas Vaishya o Kshatriya. En cambio, los que permanecieron en el entorno de Malwa (Madhya Pradesh, Gujarat) fueron reclasificados con el tiempo como Dalits, aunque siguen considerándose descendientes de kshatriyas.
Cómo algunos Parmar llegaron a ser Dalits
Algunos Paramara kshatriyas, al igual que otras castas, fueron víctimas de la dominación islámica. Se les obligó a desempeñar oficios considerados impuros, como la cría de cerdos, para preservar su fe hindú bajo el dominio musulmán, lo que los llevó a perder su estatus y ser catalogados como Dalits. Situaciones similares afectaron a Brahmanes y otras castas kshatriyas que fueron forzados a trabajos como el curtido de cuero para los mogoles, pasando a ser clasificados como Chamar, Bhangi, etc.
El Dr. Bhimrao Ramji Ambedkar, en su obra "¿Quiénes fueron los Shudras?", sostiene que gran parte de los Shudras descienden de kshatriyas. Es posible que, tras la derrota de los Paramara en 1305, Alauddin Khilji los obligara a realizar tareas menores, erosionando su posición guerrera y forzándolos, con el tiempo, a aceptar una condición de servidumbre.
Otro factor pudo ser la necesidad de ocultar su identidad para evitar la persecución musulmana. La destrucción de templos, como el de la diosa Saraswati en Bhojshala, convertido en mezquita, fue parte de una política que buscaba borrar símbolos de prestigio y romper el vínculo con el pasado.
Durante la época musulmana, los Rajputs Parmar fueron relegados a una vida de marginalidad. Al independizarse la India, la clasificación de Castas Programadas incluyó a grupos económicamente y socialmente desfavorecidos, entre los cuales se encontraban algunos Parmar que habían sido catalogados como "tribu" por administradores coloniales como Denzil Ibbetson.
Esta inclusión fue interpretada por algunos historiadores neohindúes y de izquierda como una conspiración política que ocultó la verdadera historia gloriosa de los Parmar, provocando que sus descendientes actuales, desinformados, se autodenominen Dalits y critiquen a sus propios hermanos hindúes.
Víctimas de una conspiración
El problema no radica en los individuos, sino en una supuesta conspiración secular que ha borrado la historia brillante de la India. La falta de conocimiento lleva a la gente a buscar identidades alternativas, ya sea como ambedkaritas, ateos, cristianos o musulmanes.
Según esta visión, la historia oficial ha sido distorsionada por intereses políticos que buscan dividir a los hindúes para su propio beneficio.
¿Cómo un hindú se convierte en Dalit?
De las castas consideradas Dalit hoy, solo unas pocas surgieron por la intocabilidad del brahmanesimo y actividades económicas marginales (Mehtar, Bhangi, Dom, Chamar). El término "Dalit" fue acuñado por Mahatma Jyotiba Phule en el siglo XIX para describir a quienes realizaban esas labores. En la actualidad, la mayoría de los grupos catalogados como Dalit son descendientes de comunidades que escaparon de la tiranía musulmana o fueron empujados a la pobreza bajo el dominio británico.
Epilogo
La cultura india ha sido injustamente reducida a episodios aislados de textos védicos. No se puede juzgar el hinduismo ni la civilización india por los actos de unos pocos brahmanes o por interpretaciones sesgadas de obras como el Manusmriti.
Para que los descendientes de los Parmar recuperen su dignidad, es necesario revalorizar su verdadera historia, reconocer que su descenso a la condición de Dalit fue consecuencia de la opresión musulmana y colonial, y reintegrarlos plenamente a la sociedad india.
