Todo el complejo del templo Gyanvapi Kashi Vishwanath, incluido el hoy disputado "Gyanvapi", era conocido como Templo Vishweshara Jyotirlinga desde tiempos inmemoriales. Este templo fue construido sobre una base astrológica al igual que otros grandes templos antiguos de la India y Eurasia como La Meca (árabe), el Vaticano (Roma), Ravak (Khotan), etc.
No hay información sobre quién fue el primero en construir el templo de Vishweshwar en Kashi. Toda la información relativa al templo está relacionada con su restauración y reconstrucción. La mención de este templo se encuentra en Mahabharata, Upanishads, Puranas, etc. Hay muchas historias mitológicas relacionadas con el templo. El templo principal del conocimiento-vapi Kashi Vishwanath se menciona en detalle en la sección Kashi de Skanda Purana. En 1460, Vachaspati describió en su libro 'Tirtha Chintamani' que Avimukteshwar y Visheshvara son el mismo Jyotirlinga.
Ataque islámico al templo Gyanvapi Kashi Vishwanath
En el siglo XI a. C., el rey Harishchandra renovó el templo de Kashi Visheshwar. Luego, el emperador Vikramaditya lo reconstruyó en su época. El primer ataque islámico contra el templo de Vishveshara construido por el emperador Vikramaditya fue llevado a cabo por el invasor extranjero Mohammad Ghori en 1194. Después de derrotar al rey Jaichand de Kannauj, atacó Kashi y Banaras.
Muhammad Hasan Nizami, en su libro Tajul Masir, escribe sobre el ataque de Mohammad Ghori a Varanasi:"Desde ese lugar (Asni) el ejército real avanzó hacia Benarés, que es el centro del país indio, y aquí destruyeron unos 1.000 templos. Y allí mezquitas. Se erigieron y se proclamó el conocimiento de la ley (islámica) y se establecieron los fundamentos de la religión."
Según los historiadores, el gran templo de Vishweshwar, que fue demolido por Muhammad Ghori en 1194, fue construido por un comerciante de Gujarat, pero probablemente nuevamente fue demolido en 1447 por el sultán Mahmud Shah de Jaunpur.
Según el libro del Dr. AS Bhatt 'Dan Harawali', en 1585 d.C., Pt. Narayan Bhatt con la ayuda de Raja Todarmal. En 1632, Shah Jahan envió un ejército para destruir este magnífico templo dando órdenes. Debido a la fuerte resistencia de los hindúes, el templo central de Vishweshwar no pudo ser demolido, pero otros 63 templos de Kashi sí fueron demolidos.
El ataque de Aurangzeb al templo Gyanvapi Kashi Vishwanath
El 9 de abril de 1669, uno de sus cortesanos denunció al invasor mogol Aurangzeb, tras lo cual Aurangzeb emitió la siguiente orden:
“Badshah Aurangzeb ha recibido la noticia de que algunas provincias de Multan, y especialmente en Banaras, enseñan libros basura en sus escuelas. Y los estudiantes e inquisidores hindúes y musulmanes vienen a estas escuelas para leer su conocimiento intimidante, la ciencia. Después de escuchar esto, el rey de la religión emitió un decreto en nombre de los subedars para que demolieran los templos y escuelas de los infieles a su voluntad. También se les ha instruido estrictamente que deben dejar de leer todo tipo de escrituras relacionadas con la adoración de ídolos y también dejar de adorar ídolos”.
Aurangzeb había ordenado que el templo de Kashi Vishwanath no sólo debía ser demolido, sino que debía garantizarse que el templo no pudiera volver a construirse allí. Por lo tanto, por orden de Aurangzeb, el templo aquí fue demolido en el sanctum sanctorum o el sanctum mismo como la Mezquita Gyanvapi, porque el muro occidental de Gyanvapi se considera parte del muro original del templo, que es claramente visible. en la foto que fue destruido en el templo. estaba adjunto a.
Subramanian Swamy cree que los restos del templo anterior se utilizaron para la construcción de la mezquita, lo que se puede ver en los cimientos, los pilares y la parte trasera de la mezquita visible como parte de la parte trasera del templo. El 2 de septiembre de 1669, Aurangzeb fue informado de la finalización de la demolición del templo.
Maulana Abdul, autor del libro 'Hindustan Islami Ahad Mein', un erudito muy respetado y conocido como erudito de la historia islámica, ha escrito que "La mezquita de Benaras fue construida por Alamgir Aurangzeb en el complejo del templo de Vishweshwar. Ese templo Era muy alto y era considerado muy sagrado entre los hindúes. En el mismo lugar se construyó una gran mezquita con las mismas piedras y se restablecieron sus piedras antiguas que estaban enterradas en la pared de la mezquita”.
Maulana Abdul también ha mencionado en el mismo libro y capítulo sobre la demolición de Babri Masjid en Ayodhya y la construcción de una mezquita por Aurangzeb en el lugar del templo Govind Dev en Mathura.
Lucha por la recuperación del templo Gyanvapi Kashi Vishwanath
En 1742, el gobernante maratha Malhar Rao Holkar hizo planes para demoler la mezquita y reconstruir el templo; sin embargo, su plan no tuvo éxito debido a la interferencia del Nawab de Awadh. Alrededor de 1750, el entonces maharajá de Jaipur hizo inspeccionar el terreno alrededor del sitio con el fin de comprar un terreno para la reconstrucción del templo de Kashi Vishwanath, pero su plan de reconstruir el templo allí tampoco tuvo éxito.
Finalmente, en 1777-80, Maharani Ahilyabai de Malwa construyó el templo Kashi Vishwanath junto al templo Kashi Vishweshwar, que ahora se llama el sitio en disputa Gyanvapi, en el que Maharaja Ranjit Singh de Punjab construyó un paraguas de oro de 1000 kg.
En 1809, los hindúes de Kashi recuperaron la mezquita de Gyanvapi, que fue construida a la fuerza sobre el templo de Vishweshwar, ya que toda el área es el área del Pabellón Gyanvapi. Cuando el vicepresidente en consejo de Calcuta preguntó al magistrado de Benaras, Watson, el motivo de este motín, le dijo que el motivo principal de los disturbios hindúes-musulmanes que se producen aquí es demoler el templo y construir una mezquita.
El 30 de diciembre de 1810, el entonces magistrado de distrito de Banaras, el Sr. Watson, había escrito una carta al "vicepresidente del consejo" pidiendo entregar el campus de Gyanvapi a los hindúes para siempre, pero esto nunca fue posible.
En 1936, un musulmán llamado Din Mohammad presentó una petición ante el tribunal para que todo el complejo de Gyanvapi fuera considerado terreno de la mezquita, pero su reclamo fue rechazado en el tribunal porque todas las pruebas estaban a favor del templo. En este caso, James Prinsep presentó al tribunal un mapa de 1585 que muestra la construcción del complejo del templo de Vishweshwar sobre una base astrológica, según el cual el disputado templo de Gyanvapi está construido en el centro del complejo donde anteriormente se estableció Vishweshwar Jyotirlinga.
El sanctum sanctorum del templo Kashi Vishweshwar, construido en 1585, estaba ubicado en el medio según el mapa, que se muestra como Mahadev. Había otros templos a su alrededor. En el medio inferior, Nandi estaba sentada frente al templo principal, que se muestra como el guardián. La estructura en disputa de Gyanvapi, incluido el sanctum sanctorum, se extiende a ambos lados del centro, que se muestra con una línea de puntos. La cara del toro Nandi sigue apuntando hacia el mismo templo de Vishweshwar que ahora se llama en disputa Gyanvapi.
En 1983, considerando todo el complejo del templo, incluido el disputado Gyanvapi, como parte del templo de Kashi Vishwanath, el gobierno de Uttar Pradesh aprobó la "Ley del Templo de Uttar Pradesh Kashi Vishwanath, 1983" y asumió directamente la gestión de todo el complejo del templo. P>
El 23 de septiembre de 1998, el juez de distrito de Varanasi decidió en el mismo lugar en disputa que se debían tomar las primeras pruebas para determinar la naturaleza religiosa de Gyanvapi, de modo que se pudiera garantizar que el Gyanvapi en disputa era un templo adquirido por la fuerza el 15 de agosto de 1947 o en terreno baldío. Bana Masjid.
En este episodio de lucha, el Tribunal de Varanasi ha confiado la tarea de formar un equipo de cinco miembros al Servicio Arqueológico de la India para la investigación arqueológica del complejo de Gyanvapi. Hoy en día hay tres partes involucradas en este tema:
- Syambhu Jyotirlinga Vishweshwara defendido por Vijay Rastogi
- Junta Central Suní del Waqf, y
- Comité Anjuman Inazaniya Masjid
Creo que debería haber sido ley que después de la partición de la India, al menos todos los cientos o miles de templos de la India, que fueron convertidos a la fuerza en mezquitas, madrasas o mausoleos por los invasores musulmanes bajo dominio musulmán, también se mantuvieran bajo el dominio musulmán. garras de los musulmanes. Su antiguo prestigio habría sido restaurado después de la independencia, pero, desafortunadamente, después de la independencia, el control principal de la India pasó a manos de algunos sinvergüenzas que no tenían ningún interés en destruir a los hindúes y a la India con la desafortunada política de anti-hindúes y musulmanes. apaciguamiento. No escatimó.
Fuente principal:
- Wikipedia
- webdunia
- Dra. Artículo de Subramanian Swamy en Sunday Guardian
- ADN de Zee News a partir del 10.01.2020, etc.
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