Gupta Arte y Arquitectura

El arte es el medio más sagrado para realizar la divinidad prevista y volverse uno con ella. Las artes han ayudado a suavizar la rigidez de la religión. Durante el período Gupta, hubo un progreso sin precedentes en diversas formas de arte como Vastu, escultura, pintura, cerámica, etc. Se pueden ver muchos elementos fundamentales en el desarrollo del arte Gupta, en el que lo especial es que se utilizaron piedras en lugar de ladrillos. Desde el punto de vista del desarrollo artístico, algunos historiadores consideran el período Gupta como la 'edad de oro. de la historia india. ' Estoy de acuerdo.

Arquitectura Gupta

La mención de palacios reales, edificios, chaityas y viharas excavados en la roca y templos son relevantes en la arquitectura de este período. La mención de capitales como Pataliputra y Ujjayini es importante en el período Gupta. El viajero chino Fahien en su descripción elogió mucho los palacios de los reyes Gupta. Las casas de esta época tenían muchas habitaciones, pasillos y patios. Había unas escaleras que conducían a la terraza, las cuales se llamaban 'Escalones 'Se llamó. Para la luz se hicieron tragaluces, a los que se les llamó 'ventilación ' fue llamado.

Pero no se han encontrado restos físicos de ningún palacio construido por los gobernantes Gupta, lo cual es un gran signo de interrogación sobre el desarrollo de la arquitectura de este período.

Cueva arquitectónica del período Gupta

Cuevas de Udayagiri: Los templos-rupestres brahmánicos y los templos-rupestres budistas son importantes entre la arquitectura rupestre excavada en la roca del período Gupta. El nombre de Udayagiri es prominente en la arquitectura de las cuevas excavadas en la roca. La mayoría de las cuevas aquí pertenecen al vaishnavismo y al shaivismo, que fueron construidas durante el período de Chandragupta II y Kumaragupta I. Estas cavidades se crearon cortando rocas. El general Veerasen de Chandragupta II de la colina de Udayagiri Se ha encontrado una inscripción que muestra que aquí había construido una cavidad Shaiva (Bhaktya Bhagavata Shambho:Guhamekamkarayat En las cuevas vaisnavitas de Udayagiri están grabadas estatuas de varios dioses y diosas. La famosa cueva Varaha fue construida en honor del Señor Vishnu. Estas cavidades tienen un santuario cuadrado y plano y una pequeña mandapa (veranda) basada en pilares. Algunos eruditos Cuevas de Udayagiri 'falsa-cavidad' Da el nombre de.

Cuevas de Ajanta: Las cuevas de Ajanta y Bagh son importantes entre los templos-rupestres budistas. Veintinueve cuevas en Ajanta Hay cuatro chaityagrihas y los viharas restantes. Su creación antes de Cristo Del siglo II al siglo VII d.C. Las primeras cuevas pertenecen a la secta Hinayana y posteriormente a la Mahayana.

Se cree que las cuevas número 16, 17 y 19 de Ajanta (tres cuevas) pertenecen al período Gupta. Entre ellas, las cuevas 16 y 17 son Viharas y las 19 Chaityas. Las cuevas del siglo XVI al XVII fueron construidas en la última fase del siglo V por un feudatario del rey Vakatak Harishena. Lo había hecho. Las estupas-cueva contenían estupas budistas para el culto y rutas de circunvalación a su alrededor. El templo-cueva de la cueva 16 tiene 65 pies de largo y ancho, con veinte pilares. En su interior hay una estupa. En este chaityagriha hay una estatua gigante de Buda en postura Pralampada (piernas colgando). La Cueva No. 17 tiene cuevas, pilares, estupas y estatuas de Buda. Anteriormente se llamaba 'Cueva del Zodíaco debido al Bhava-chakra (ciclo de vida) pintado en la pared de su terraza. ' fue llamado.

La cueva número 19 es una chaityagriha que consta de un santuario, un corredor y pilares. El chaityagriha tiene una sola entrada. Hay 17 pilares alineados en Pradakshina-Marga a cada lado del mandapa. En este no se ha utilizado madera para decorar la parte principal. El techo plano de la entrada descansa sobre cuatro pilares y encima se hace un gran chaitya-gavaakshah. La estupa excavada en la roca tiene un huevo cilíndrico alto con una cúpula redonda, una harmika y tres chhatras. En medio de los pilares del fresco hay una estatua de Buda. Junto con esto, también hay figuras de Yaksha, Nag-pareja, Shalabhanjika, Rishis-Munis, etc. Esta cueva se cuenta entre las mejores chaitya grihas del oeste de la India.

Cuevas del Tigre: Al igual que en Ajanta, se han encontrado nueve cuevas en Bagh Hill (Dhar, Madhya Pradesh), algunas de las cuales son del período Gupta. También en estas cuevas están grabadas en las paredes escenas de la vida de Buda y cuentos de Jataka. En este el primer vihara ha sido destruido, el segundo está a salvo, que se llama 'cueva Pandava ', dicen. Tiene un patio cuadrado en el medio y habitaciones contiguas. Se colocan ídolos en los pórticos de la terraza. Tercera cueva 'Hathikhana ' y el cuarto a 'Rangmahal Se dice que el resto de las cuevas fueron destruidas. Hay estatuas de pie y sentadas inscritas en el exterior y la entrada de estas cuevas de Gupta.

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Arquitectura del templo Gupta

Los ejemplos supremos de la arquitectura Gupta fueron los templos de entonces. Se dice que la construcción de templos es histórica en las obras arquitectónicas de este período y se dice que el arte de la construcción de templos se originó aquí.

Los templos gupta se construyeron sobre un pedestal alto. Se construyeron escaleras alrededor para subir a la plataforma. El ídolo de la deidad se colocó en el sanctum sanctorum y se construyó un camino circunambulatorio cubierto alrededor del sanctum. En los templos de Gupta se hacían figuras de Ganges, Yamuna en los lados y caracolas y padma en el marco de la puerta. Aparte de esto, hay una atracción maravillosa en los templos debido a la cara de león, la hoja de flor, el jharokha, etc. Los techos de los templos generalmente eran planos, pero la construcción de templos con aguja ya había comenzado. Según la inscripción de Mandsaur, había muchos picos atractivos en el templo de Dashpur. Junto con los picos principales, también había comenzado la construcción de los picos Gaur.

Los templos importantes del período Gupta incluyen el templo Dashavatara en Deogarh (Lalitpur, Uttar Pradesh), el templo número diecisiete en Sanchi (Raisen, M.P.), el Tigwa (Jabalpur, Madhya Pradesh) Templo de Vishnu, templo de Parvati en Nachna-Kuthara (Madhya Pradesh), templo de Shiva en Bhumra (Satna, Madhya Pradesh), templo de ladrillo en Bhirgaon (Kanpur, Uttar Pradesh), templo de Lakshman en Sirpur, templo de Ladkhan y paso de Mukund ( Kota), Rajasthan) son importantes.

Templo Dasavatar de Devgarh: El mejor ejemplo de la arquitectura del templo Gupta es el templo Dashavatar de Deogarh (Lalitpur, Uttar Pradesh). Su parte superior ha sido destruida. La entrada del sanctum sanctorum del templo es atractiva y artística. La característica principal de este templo es el shikhara de doce metros de altura, que probablemente fue el primer uso del shikhar en la construcción de templos. Mientras que en otros templos sólo había un mandapa, en este templo de Dashavatara se han utilizado cuatro mandapas. El templo está decorado con hermosas esculturas en las que están grabadas escenas relacionadas con Seshasayee Vishnu, Gajendra Moksha, Ramavatar y Krishnavatar. También son atractivos figuras que miran furtivamente, pájaros voladores y cisnes, árboles sagrados, esvásticas, figuras de flores y hojas, ídolos de amantes y enanos, etc.

Templo Sanchi: Construido en el lado sureste del Mahastupa Sanchi (Raisen, MP), este templo se conoce como el templo número diecisiete. se llama. Es un templo Gupta temprano con un tamaño pequeño, techo plano, un sanctum sanctorum cuadrado y un pequeño mandapa con pilares al frente. Hay figuras de campanas y cabezas en los pilares.

Templo de Tigwa de Vishnu: El templo de Vishnu en Tigwa (Jabalpur, Madhya Pradesh) es sencillo. El diámetro de su santuario es de unos dos metros y medio, frente al cual un pequeño pabellón de unos dos metros descansa sobre cuatro pilares. Encima de los pilares hay estatuas de leones talladas. Kurmavahini Yamuna y Makarvahini Ganga están inscritos a los lados de la entrada.

Templo Parvati de Nachna-Kuthara: El templo de Parvati en Nachna-Kuthara (Panna, Madhya Pradesh) está construido sobre una plataforma cuadrada con escalones a su alrededor. El techo del templo es plano. Hay un camino circunvalatorio cubierto alrededor del santuario. Las paredes del santuario están decoradas con adornos. Hay un mandapa con columnas frente al santuario.

Templo de Shiva en Bhumra: Sólo queda el sanctum sanctorum del templo de Shiva en Bhumra (Satna, Madhya Pradesh). Un Shivling de una cara está instalado dentro del sanctum sanctorum. En la entrada están inscritas las figuras de Makarvahini Ganga y Kurmavahini Yamuna. Frente al santuario hay un mandapa y una circunvalación de cuatro vías.

Solo distrito de Satna Pipariya Krishna Dutt Bajpai descubrió un templo y un ídolo de Vishnu en 1968 d.C. en un lugar llamado. Aquí se ha encontrado la ornamentada puerta del sanctum sanctorum. Las decoraciones de Poornaghat, Patravali, Nagarmukh, Tigermukh, etc. se encuentran en los pilares de las puertas y en la cabecera, Varaha, Navagraha, etc. también están inscritas en la puerta. El ídolo de Vishnu se encuentra cerca del templo. Aparte de esto, hay templos de Varaha y Vishnu en Eran (Sagar, MP). El templo de Shiva de Khoh (Satna, MP) también tenía ídolos de ganas auspiciosos, que actualmente se conservan en el Museo Municipal de Prayag.

Beergaon Ka Mandir: El templo de Bhitargaon (Kanpur, Uttar Pradesh) está construido sobre una plataforma cuadrada en honor al Señor Vishnu. Hay un mandapa frente a su santuario cuadrado. Al igual que Deogarh, el templo de Bhitargaon también tiene una aguja, cuya altura es de unos 70 pies. En la cima se han realizado arcos de Chaityaar. Los ídolos de Ganesha, Adi Varaha, Durga, etc. se guardan en los nichos hechos en las paredes exteriores. Las paredes están decoradas con varias historias del Ramayana, Mahabharata y Puranas. A pesar de su sencillez, hay muchas innovaciones arquitectónicas en este templo.

Templo Lakshman de Sirpur: El templo de Lakshman en Sirpur (Chhattisgarh) también está construido con ladrillos, cuya aguja se asemeja a la del templo de Bhitargaon. Sobre su pilón está la imagen de Sheshasayi Vishnu, cuyo loto en forma de ombligo tiene a Brahma sentado en él, y Lakshmi está sentada a los pies de Vishnu. En el sanctum sanctorum del templo, el ídolo de Lakshmana está sentado sobre una serpiente de cinco cabezas, que probablemente sea un símbolo de Sheshnag. Sólo queda el sanctum sanctorum de este templo.

Templo del paso de Mukunda: El templo de Mukunda Pass se ha encontrado en Kota en Rajasthan, cuyo sanctum sanctorum descansa sobre cuatro pilares y puede considerarse un ejemplo de un templo Gupta temprano. Está construido sobre una alta plataforma rectangular, sobre la que hay escaleras para subir. El templo de Ladkhan es cuadrado, bajo y con techo plano. Sus paredes están formadas por hornacinas, en las que se han marcado esculturas.

Templos y estupas budistas: Se han encontrado templos budistas en Sanchi y Bodh Gaya. Se han encontrado restos de dos estupas budistas del período Gupta, una de unos 128 pies de altura, la Dhamek Stupa de Sarnath, que está hecha de ladrillos y la otra, 'Encuentro de Jarasandha. de Rajagriha' es.

La estupa Dhamek está construida sobre un terreno plano, con pedestales en sus cuatro esquinas para albergar ídolos budistas. La enredadera y las figuras geométricas de la estupa son preciosas.

La estupa Mirpur Khas (Indo) parece haber sido construida a principios del período Gupta. Hay tres pequeños chaityas en él. El chaitya principal tiene un arco de ladrillo. Se han utilizado ladrillos ornamentados y las murtis de Buda hechas de arcilla son hermosas.

Además, también se han encontrado estupas en Ratnagiri (Orissa). Narasimhagupta Baladitya había construido un gran templo de Buda de trescientos pies de altura en Nalanda, pero este templo ha sido completamente destruido. El templo de Bodh Gaya también es notable entre los templos del siglo V, con la enorme estatua de Buda del santuario en postura de tocar el suelo. La entrada principal está en el lado este con escaleras construidas a su alrededor. No hay Vatayan ni Gavaaksha en el templo.

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Escultura de Gupta

El período Gupta es importante desde el punto de vista del desarrollo del arte instantáneo. Los principales centros de expresión metafórica india durante este período fueron Mathura, Sarnath y Patilputra. Los ídolos del período Gupta son muy naturales debido a sus cualidades de gentileza, decencia, sencillez, expresión de espiritualidad, equilibrio proporcional, etc. La mayoría de los ídolos de este período están relacionados con dioses y diosas hindúes. Durante este período, se crearon los ídolos de Buda, Bodhisattvas y Jain Tirthankaras junto con los ídolos de varios dioses y diosas como Vishnu, Shiva, Surya, Ganesha, Skanda, Kubera, Lakshmi, Parvati, Durga, Saptamatrikas, etc. Desnudez y sexualidad del período Kushan. han desaparecido por completo en los ídolos de esta época.

Los escultores de Gupta introdujeron el uso de gruesas telas del norte para ocultar el atractivo físico, que reflejaba la espiritualidad, la gentileza y la decencia latentes en las esculturas de Gupta. La influencia del arte de Gandhara no se encuentra en los ídolos del centro de Sarnath. यहाँ की मूर्तियों में सुसज्जित प्रभामंडल बनाये गये हैं, जबकि कुषाणकालीन मूर्तियों में प्रभामंडल सादा था।

वैष्णव मूर्तियाँ: वैष्णव धर्म के विकास के कारण वैष्णव मु का निर्माण स्वाभाविक था। देवताओं को मानव आकार दिया गया और विष्णु के अवत ारों की प्रतिमाएँ बनाई गईं। जूनागढ़ लेख के अनुसार चक्रपालित ने एक विष्णु म ंदिर का निर्माण करवाया था (कारितमवक्रमतिना चक ्रभूतः चक्रपालितेन गृहम् , भितरी स्तंभ लेख के अनुसार स्कंदगुप्त के काल में विष्णु-मूर्ति की स्थापना की गई थी थी ( कर्त्य्यaños , इस काल की विष्णु मूर्तियाँ चतुर्भुजी हैं। मथुरा, एरण तथा देवगढ़ से प्राप्त मूर्तियाँ ्त्वपूर्ण हैं। मथुरा के कलाकारों ने विष्णु की नई सुंदर मूर्ति यों का निर्माण किया। आसन पर विराजमान किरीटधारी एक मूर्ति के बायें ाथों में चक्र तथा शंख, दायें के नीचे के हाथ में ग दा है तथा ऊपर का हाथ अभयमुद्रा में उठा हुआ है। प्रलंबबाहु (लटकती भुजाओंवाली) एक मूर्ति का केव ल धड़भाग ही अवशिष्ट है। यह चतुर्भजी है, जिसमें अलंकृत मुकुट, कानों में कुंडल, भुजाओं पर लटकती हुई वनमाला आदि का अंकन कल ापूर्ण है। इसी प् porta को मूरorar

विष्णु की सर्वाधिक प्रसिद्ध प्रतिमा देवग ढ़ के दशावतार मंदिर में है। इस मंदिर की तीन दीवारों के बीच एक-एक चौकोर मूर् तिपट्ट लगाया गया है। दक्षिण दिशा के पट्ट में अनंतशायी विष्णु को नाग की शैय्या पर विश्राम करते दर्शाया गया है। उनकी नाभि से निकलते हुए कमल पर ब्रह्मा तथा ऊपर आकाश में नंदी पर सवार शिव-पार्वती, मयूर पर कार्त िकेय तथा ऐरावत पर इंद्र दिखाये गये हैं। बैठी लक्ष्मी विष्णु का पैर दबा रही हैं। नीचे अस्त्र लिए पाँच पुरुष एवं एक स्त्री का अं कन है, जिसकी पहचान पांडवों से की जाती है। मधु तथा कैटभ नामक राक्षस आक्रामक मुद्रा में रदर्शित हैं। कनिंघम के शब्दों में, 'मूर्तियों का चित्रांकन सामान्यतः ओजपूर्ण है तथा अनंतशायी विष्णु का रे खांकन न केवल सहज, अपितु मनोहर है और मुद्रा ूर्ण है ।’ पूर्वी पट्ट में नर-नारायण तपस्या का दृश्य तथ ा उत्तरी पट्ट में गजेंद्र मोक्ष का दृश्य अंकित है। काशी से प्राप्त गोवर्धन पर्वत को गेंद के समान उठाये कृष्ण की मूर्ति भी सुंदर है।