A pesar de que esta actividad se atribuye frecuentemente como herencia de los etruscos, probablemente en sincretismo con otras tradiciones itálicas, fundamentalmente de la región osca-campano-lucana, algunos autores como Como A. Futrell piensa que el origen del gladiador podría ser casi universal, siendo imposible definir un origen o lugar preciso.
Sin embargo, se acuerda que fue en el año 264 a. C. cuando aparecieron públicamente en Roma los combates de gladiadores. En el mercado de ganado de Roma, el Foro Boario se celebró el combate de tres parejas de gladiadores organizado por los hermanos Marco y Décimo Bruto en honor a su difunto padre. , mucho antes de la construcción del Coliseo . Los juegos de gladiadores se celebraron, durante la mayor parte del periodo republicano, en otros lugares de la Urbs habilitado temporalmente para representaciones, como el Forum Romanum , el corazón cultural, político y religioso de Roma, y sólo más tarde se construyeron anfiteatros permanentes en la capital. Durante esta etapa, la lucha de gladiadores dejaría de ser una práctica ligada al ámbito funerario para convertirse en un espectáculo que se ganaba el corazón del pueblo y, por supuesto, la mirada de los hombres más ricos de Roma.
Estos combates servían no sólo como entretenimiento sino para educar al pueblo en valores guerreros y masculinos o como muestra de la superioridad de Roma sobre el enemigo. Los sentimientos del pueblo oscilaban entre la adoración y el desprecio por los gladiadores. Desprecio por ser una actividad considerada por ley infame, deshonrosa, en cuanto propia de los esclavos, y esto quedó marcado tanto en la propia sociedad como en la piel de algunos gladiadores, grabada a fuego o con tatuajes. Pero también estaba la atracción por una profesión que podía rozar la gloria y que representaba la virtus, valentía, disciplina, constancia , pantimedias, amor a la gloria y desprecio por la muerte misma. Incluso Plinio el Joven vio en estos combatientes la virtud de Roma:"...inspiran gloria en las heridas y desprecio en la muerte, porque el amor a la fama y el deseo de victoria se pueden ver incluso en el cuerpo de los esclavos y de los criminales" ( PLIN.Pan. 33.). Según Alfonso Mañas, el poder de los gladiadores radicaba en que incluso muertos eran admirados por el pueblo, premio al que incluso algunos emperadores se resistieron.
De esta manera, su popularidad los colocó como decoración de faroles, vasos y otros objetos cotidianos, y como inspiración para los más pequeños:“Da la impresión de que entre nosotros los niños se llevan un interés por los gladiadores mientras aún están en el útero. Los jóvenes en casa no hablan de otra cosa. Pero también en la escuela…” (CAT. Dial. 29,3-4). Su valor como propaganda política alcanzaría su máximo esplendor con los grandes juegos de Julio César en el 46 a.C. C. en conmemoración de la muerte de su hija Julia. Venaciones, Las luchas de gladiadores, los guerreros montados en elefantes e incluso una batalla naval improvisada en el Campo de Marte provocarían un número de muertos tan elevado que despertaría las críticas romanas. Pero ¿cómo era realmente la vida de un gladiador? ¿Cuál fue su formación?
La llegada al ludus
La mayoría de los gladiadores procedían de prisioneros de guerra que fueron llevados al campamento romano después de la victoria y obligados al llegar a Roma a participar en el desfile triunfal como trofeos. Posteriormente fueron seleccionados y los de mejor condición física fueron vendidos a lanistas. privado. La popularidad de los gladiadores era tal que incluso había exploradores en el ejército encargados de seleccionar a los mejores prisioneros para el ludus. imperial, asegurándose los mejores gladiadores respecto de los privados. Hubo grandes diferencias entre los gladiadores delincuentes, condenados al ludus que perdieron su estatus social y quedaron expuestos a la muerte y la mutilación; los voluntarios auctorati quienes se presentaron para alcanzar la gloria como el ejemplo ilustre del emperador Cómodo o de su propia subsistencia o, finalmente, de los esclavos, fruto de las derrotas enemigas.
Tan pronto como llegues al ludus, el disparo (“novato”) prestó juramento auc-toramentum de los gladiadores que suponían que podían matarlo atado, quemado, golpeado o planchado. Después de un examen por un médico (especialista en entrenamiento de gladiadores) y supervisado por el lanista , aquellos que no cumplieron con los requisitos apropiados fueron enviados al gregarii , el primero en caer a la arena. Pero si el disparo demostró aptitud, fue enviado al grupo de armas pesadas o al grupo de armas ligeras, dependiendo de sus calificaciones. Desde su llegada a la escuela de gladiadores fueron sometidos a castigos físicos que, sin embargo, hay que tener en cuenta desde un contexto en el que estos métodos eran normales en actividades que requerían cierta disciplina. En ocasiones, la rigidez de los superiores era tanta que provocaban revueltas, como la que ocurrió en la escuela de gladiadores de Capua liderada por Espartaco. .
A pesar de esto, aquellos gladiadores que se lo merecían tenían una vida en el ludus similar al del resto de ciudadanos, pudiendo salir de este recinto, formar una familia y, en el caso de los más afortunados, tener sus propios esclavos. El ludus sería una auténtica torre de Babel, con múltiples nacionalidades y una jerarquía social propia paralela a la de Roma. La variedad de idiomas haría que los instructores también enseñaran la lengua latina o distribuyeran a sus alumnos en función de los dialectos que hablaran. Una vez asignados a su grupo correspondiente, comenzaron un duro entrenamiento que los convirtió en profesionales del combate. Esto se hizo en la arena ubicada en el centro del ludus y para ello se utilizaban armas de madera, siendo sólo los elementos defensivos de hierro o acero.
Entrenamiento:el arte de morir
Aunque la información epigráfica funeraria indica que la mayoría de los gladiadores no acumulaban más de veinte victorias y solían morir a temprana edad, muchos gladiadores famosos se quejaron de que rara vez se celebraban juegos durante todo el año, al menos la mayoría dos o tres y, en consecuencia, pasaban la mayor parte de su tiempo inactivos o entrenando en el ludus. .
Entrenamiento gimnástico y físico de gladiadores en el ludus (ejercicio ) estaba a menudo dirigido por instructores griegos, acostumbrados a preparar a sus atletas para los Juegos Olímpicos desde el siglo VIII a.C. C. Los anfiteatros y los ludus tenían los mejores médicos del imperio, una inversión del lanista que garantizaba gladiadores más sanos y capaces de luchar durante más años. A esto hay que sumar el consejo de los magistri , gladiadores recientemente retirados que enseñaron las tácticas y técnicas del oficio. Uno de ellos consistía en la forma más efectiva de realizar golpes de espada, con la punta y no con los filos para causar mayor daño al oponente. Sin embargo, la máxima de todo combate de gladiadores era el equilibrio entre sus oponentes para mantener la atención del público, siendo los cortes con las espadas más efectivos que las estocadas directas. Para batirse en duelo, la fuerza era una cualidad indispensable que antiguamente se trabajaba levantando pesos tanto pesados como ligeros. Los primeros se utilizaban para levantar con los brazos extendidos desde el suelo hasta la cintura como para llevarlos sobre los hombros, y los segundos se moldeaban para realizar ejercicios de brazos con ellos.
En cuanto al combate, generalmente entrenaba con armas pesadas, las cuales pesaban más que las armas utilizadas en la arena, mejorando la velocidad de movimiento, la reacción y la resistencia. Los ejercicios de lucha se pueden practicar luchando entre ellos o contra un palus. , palo clavado en el suelo del diámetro del tronco de un árbol contra el cual se atacaban golpes de espada con toda su fuerza incluso con el escudo. La forma de responder a los diferentes ataques tenía cierta similitud con el entrenamiento de esgrima actual, en el que cada golpe de ataque tiene un contraataque específico. A pesar del riesgo que corrían en la arena, el peligro real de estas peleas no estaba tanto en las heridas sino en cómo las heridas causadas al oponente cambiaban su actitud y la situación del combate. No había nada más peligroso que un rival herido de muerte. Sin embargo, el arte del gladiador no sólo estaba expuesto al entrenamiento físico, y al ser un deporte practicado para ser exhibido ante un público del que muchas veces dependía la vida de los oponentes, las habilidades interpretativas y dramáticas eran básicas. Roma se había caracterizado por convertir los acontecimientos comunitarios en espectáculos políticos y, como diría Dupont, Roma pasaría de espectáculo político a espectáculo como lugar de política. La creación de una catarsis con el público podría marcar la diferencia entre la vida y la muerte, de ahí la importancia de adoptar apodos que les dieran popularidad y resaltaran cualidades inusuales, lo que explica, por ejemplo, el prestigio del que gozaban los gladiadores zurdos. (scaevae) .
La capacitación también incluyó la enseñanza de un cierto nivel interpretativo con los cuales consiguieron conmover o enamorar a los espectadores y, en especial, a las seis vestales que decidieron el veredicto en el anfiteatro. A los gladiadores se les enseñaban movimientos elegantes que no requerían mucho esfuerzo para ahorrar energía mientras reproducían un combate espléndido. La estética sangrienta de estos espectáculos enganchó al público y convirtió al gladiador en una estrella, con un contrato más caro, por el que las editoriales peleaban. Pero la preparación fue más allá de los movimientos, los gladiadores estuvieron desde el momento en que fueron vendidos al lanista bajo una presión exacerbada ante la cual era necesaria una preparación mental.
A medida que fueron clasificados según sus habilidades, fueron asignados a diferentes familias Entrenaron juntos. En estas circunstancias, no sorprende que se forjaran fuertes vínculos afectivos, a veces rotos por enfrentamientos en la arena. R. Auguet señala que los gladiadores estaban preparados tanto para luchar como para rendirse ante una muerte que podía llegar en cualquier momento. Desde el momento en que ingresaron a la arena, la vida de estos individuos quedó en manos de su señor y del público, algo admirado por el pueblo romano y que honraba a su familia de gladiadores. Cicerón decía que el pueblo odiaba a aquellos gladiadores que rogaban por sus vidas. Sin embargo, la resignación no era suficiente, un gladiador debía morir duro, evitando cubrirse el rostro con las manos o forcejear con su verdugo. De hecho, si era necesario, incluso tenía que dirigir la espada del vencedor contra sí mismo para finalmente y, como Cicerón dijo:“morir con todo el cuerpo”. Así, detrás del casco de hierro, que apenas dejaba ver el rostro, el hombre detrás del gladiador murió entre una ovación.
Bibliografía y fuentes
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