Somos los verdaderos depositarios de los valores cristianos. Sufrimos más que nadie, aunque inocentes. En nuestra historia los ideales cristianos se conservan en su forma más pura y, según nosotros, somos los que traeremos la redención al mundo.
Sin embargo, no todos pueden ser el "Cristo de las naciones». El concepto de elección es, por naturaleza, exclusivo, y el mesianismo supone que una nación ha establecido un pacto especial con Dios por sus rasgos distintivos.
El mesianismo, nacido en la tradición judía, llegó a los pueblos eslavos y encontró un terreno fértil: martirios, misticismo, religiosidad, nostalgia del pasado y una necesidad dramática de reivindicarse ante la gloria futura que se anticipa.
Prácticamente todas las naciones eslavas se sienten llamadas a una misión excepcional. Intentemos, una vez por todas, determinar cuál de nosotros es el verdadero "Cristo de las naciones".
Polonia – sufrimiento por millones
Polonia descubrió su papel de mesías en circunstancias desoladoras: desapareció del mapa europeo, el Levantamiento de Noviembre fracasó y los románticos desesperados buscaron consuelo en la mística cristiana. Adam Mickiewicz, el bardo nacional, ofreció a su pueblo la visión de una resurrección.
Para los polacos, el sufrimiento inocente recuerda la pasión de Cristo y debe culminar en una resurrección. Polonia ha sido, durante siglos, baluarte del cristianismo y, según esta visión, pronto será el redentor de naciones. El modelo de relación con Lituania, basado en la amistad y la libre voluntad, se presenta como ejemplo para una futura comunidad cristiana.
La "libertad dorada" polaca, con su famoso liberum veto, muestra la genialidad democrática del país. Las particiones que lo dividieron se comparan al sufrimiento de Cristo: una purificación que engendra fortaleza.
Rusia – confianza mutua entre pueblo y autoridad
«Si alguien traerá renacimiento al mundo, será Rusia», sostiene una voz oriental. Los mesianistas rusos citan a Norwid para criticar al occidente y ensalzar al Este como la verdadera fuente de salvación.
Según ellos, Europa, tras la Revolución y las guerras napoleónicas, cayó en el racionalismo seco, mientras Rusia mantuvo la senda espiritual original.
Los antiguos escritores griegos y romanos ya observaban que los eslavos preferían la agricultura a la guerra y carecían de una aristocracia dominante. El poeta Alexei Chomiakóv afirmaba que la futura civilización surgiría de los eslavos, no de los tribus germánicas conquistadoras.
Para los mesianistas rusos, la verdadera libertad, igualdad y fraternidad residen en la tradición ortodoxa, sin papado y con decisiones tomadas en concilios donde participan también laicos.
Se destaca que la autoridad rusa habría sido invitada voluntariamente por el pueblo, generando una confianza mutua que, según sus defensores, no tiene paralelo en el Oeste.
Ucrania – sin zar y sin señor
Los ucranianos responden con sarcasmo a la idea de que Rusia o Polonia sean los mesías. Señalan que, aunque Polonia perdió su independencia, Ucrania ha sido la nación más oprimida durante siglos, y que el zar se convirtió en un déspota que traicionó los principios cristianos.
Según Mykola Kostomarov, la verdadera libertad y igualdad sólo existen donde está presente el Espíritu de Cristo. En la Ucrania preimperial no había amos ni esclavos, sino una comunión directa del pueblo con Dios, ideal que persiste hasta hoy.
Los cosacos, con su sentido de hermandad y defensa de la fe, son presentados como el verdadero baluarte del cristianismo, cuyo sufrimiento inocente redimirá a Polonia, Rusia y al mundo entero.
Chequia y Eslovaquia – la Gran Región Eslava
Los checos y eslovacos, a veces escépticos, proponen una identidad paneslava: "Somos eslavos, no polacos, ni rusos, ni serbios". El poeta Ján Kollár abogó por una unidad eslava que borrara las fronteras nacionales.
Kollár, aunque educado en alemán y latín, se enamoró de las lenguas eslavas y buscó rastros de antiguas civilizaciones eslavas. Denunció el "Drang nach Osten" alemán, que aniquiló tribus eslavas, y pidió que Rusia los salvara.
La visión eslava se presenta como la de un "buen salvaje" de Rousseau, inocente de la corrupción civilizatoria, y se invoca la herencia de Jan Hus, San Nicolás de Tolentino y San Cirilo.
Croacia – frente al Occidente decadente
Los croatas claman que el occidente está podrido y que la salvación vendrá del Este. Según Ljudevit Gaj, la patria oprimida encontrará un futuro brillante, aunque a costa de trabajo duro y sangre.
Serbia – la Santa Serbia desde el siglo XIV
Serbia se autodenomina el "Cristo de las naciones" desde la batalla de Kosovo (1389). La derrota, vista como sacrificio voluntario del príncipe Lazar, se interpreta como la muerte de un Cristo terrenal que eligió el Reino del Cielo sobre el Reino de la Tierra.
El mesianismo serbio sostiene que su pueblo defendió la fe ortodoxa contra los turcos, soportó siglos de yugo otomano y, a través de su sangre, renacerá una Serbia sagrada modelo para el mundo.
Conclusión
El mesianismo eslavo ha sido una fuente de resistencia y de creación literaria, pero también ha limitado la visión del mundo al presentar a cada nación como el único "Cristo sufriente". Europa es demasiado pequeña para albergar tantas figuras mesiánicas simultáneas.
