Wat Suthat Thepwararam Ratchaworawihan

Terreno

Condición general

Phra Viharn Luang es un gran edificio de ladrillo. Se considera el edificio principal de Wat Suthat Thepwararam. Está ubicado en el lado norte del templo y en el área de Phutthawat. mirando al norte hacia Bamrung Muang Road y Giant Swing

Wat Suthat Thepwararam es un monasterio real de primera clase. Tipo Rajawaramahavihara Ubicado dentro de la isla exterior de Rattanakosin. Actualmente, está ubicado en el subdistrito de Wat Ratchabophit, distrito de Phra Nakhon, Bangkok. El lado norte está adyacente a Bamrung Muang Road y Giant Swing. En el lado este, al lado de Siripong Road. El lado sur está adyacente a los edificios comerciales de Soi Sa Song. y el lado oeste está adyacente a Tithong Road.

Altura sobre el nivel medio del mar

Vía navegable

Río Chao Phraya

Era Arqueológica

época/cultura

Edad arqueológica

Tipos de sitios arqueológicos

esencia arqueológica

Phra Viharn Luang o Phra Viharn Phra Sri Sakyamuni La construcción comenzó en 1807 por Su Majestad el Rey Buda Yodfa Chulalok. tiene una iniciativa real para construir "Wat Maha Sutthawat" en el medio de Phra Nakhon, por lo tanto, amablemente se preparará para la construcción de un templo cerca del pilar oscilante que puede considerarse como el centro de Bangkok y es la ubicación del templo en el medio. de la ciudad.

Phra Viharn Luang se encuentra en el lado norte del distrito de Phutthawat. Frente a Bamrung Muang Road, colocando el edificio en orientación norte-sur, que es el eje principal del templo. Rodeado por el balcón torcido y hay un gran ubosot ubicado en el lado sur colocado perpendicularmente a través del eje principal del templo. Por lo tanto, si considerando el plano del templo que especifica la entrada desde el norte como el frente del templo, el diseño esquemático del templo y la terraza que lo rodea tendrá una relación con la dirección de entrada al área medida principalmente desde este eje (Peerapat Samran 2008:34)

Phra Viharn Luang es un gran edificio hecho de ladrillos y mortero, ubicado en la base, de 23,85 metros de ancho y 26,25 metros de largo, diseñado para tener 3 entradas en la pared, tanto delantera como trasera. En cuanto a las paredes laterales, hay 5 aberturas para ventanas entre las columnas. El interior del edificio mide 20,55 metros de ancho y 22,60 metros de largo, por lo que tiene forma casi cuadrada.

Porque en el interior del templo está diseñado para tener un pilar común en el presidente el cual está formado por pilares cuadrados hechos de ladrillo y argamasa, de 1,60 metros de ancho, 4 pares de columnas para sostener la estructura del segundo muro del cuello y el techo superior. Por tanto, el espacio interior del edificio se divide en 2 partes:la zona media dentro de la columna interior del edificio. que es el lugar donde está consagrado Phra Sri Sakyamuni y el área bajo la terraza entre el pilar común y el muro que rodea el templo que rodea otra área hueca (Peerapat Samran 2008:35)

Phra Viharn Luang está ubicado en un pedestal real de 2 pisos. La base de la pagoda inferior es una base de león elevada desde el suelo del patio, 1,07 metros torcida, rodeada por una pared de vidrio y una escalera que conduce a los 4 lados. China o La forma es una casa hexagonal translúcida, apilada en orden descendente, llegando a la parte superior de 6 pisos, decorada en las esquinas y bases de cada lado, un total de 28 piezas.

En cuanto al piso superior, tiene 1,75 metros de altura desde la planta baja, 35,40 metros de ancho, 48,15 metros de largo, con base también de leones. y hay una pared de vidrio rodeada por todos lados. Separada por escaleras que conducen desde el patio real de la planta baja en el centro de la base en las 4 direcciones, donde las escaleras de adelante y de atrás son las escaleras que chocan con la base del edificio. . Pero las escaleras laterales están unidas a la base del edificio. y en la esquina del pedestal de dos niveles están decorados con imágenes de caballos de bronce. luce una piel preciosa y brillante sobre una base rectangular baja colocada en diagonal con la base del palacio, un total de 8 figuras

en las memorias de Krom Luang Narintornthewi apareció un mensaje que decía que “Phra Ong ordenó construir un templo en el centro de Bangkok que fuera tan alto como Wat Phanan Choeng. Que Phra Phirenthathep suba a recibir al Gran Buda en Sukhothai…” Por lo tanto, se pretendía que la construcción de Wat Suthat fuera tan alta como Wat Phanan Choeng de Ayutthaya. y porque dentro del viharn de Wat Phanan Choeng hay una gran imagen de Buda consagrada como la imagen principal de Buda. es el Señor Pananchoeng. Esto hace que el tamaño de este templo se destaque como uno de los símbolos importantes de Ayutthaya. Sin embargo, si se considera el estilo arquitectónico de Phra Viharn Luang, Wat Suthat, el diseño y el estilo son similares a los de Wat Mongkhon Bophit. que es otro lugar budista importante en Ayutthaya. Ubicado en el medio de la isla de Ayutthaya. consagra Phra Mongkhon Bophit, que es una gran imagen de Buda que somete a Mara (Peerapat Samran 2008:42)

El estilo arquitectónico de Phra Viharn Luang, Wat Suthat, es un edificio arquitectónico tradicional. que construye la base y las paredes del edificio están hechas de ladrillos que sostienen el pavimento de la estructura del techo de madera. Los adornos están decorados con trajes elegantes que incluyen ramos de cielo, hojas de gallo, colas de cisne, adornos de espejos, frontones de madera y patrones tallados. Había pilares flotantes para el porche y doce pilares de madera para los aleros. Decorado con lotos y postes de madera tallada ornamentada.

Según la historia de la construcción, se dice que la zona anterior, que era una zona pantanosa, se rellenó con una base alta. Y construir los cimientos del templo para prepararse para consagrar la imagen de Buda, que es el momento de construir los cimientos del templo para prepararse para consagrar la imagen de Buda, que es durante el final del reinado del rey Rama I. , pero la construcción del templo aún no se ha completado. Se llevó a cabo en el reinado posterior, solo para construir un viharn, pero aún no se han levantado el ramo del cielo, la hoja del gallo, la cola del cisne y otros aún no se han hecho. .

Al llegar al reinado del rey Rama 3, tuvo la fe para intentar establecer un templo. Por lo tanto, amablemente, para terminar de construir el templo, luego construye un balcón alrededor del templo y construye más templos. hasta convertirse en un monasterio majestuoso y grande como una auténtica catedral en medio de la ciudad.

El estilo arquitectónico de Phra Viharn Luang es, por tanto, una sucesión de patrones arquitectónicos del último período de Ayutthaya. especialmente el lema de construir una catedral para consagrar una importante imagen de Buda en el centro de la ciudad según el patrón de Viharn Phra Mongkhon Bophit de Ayutthaya. La característica distintiva es el diseño del edificio con un porche debajo de las vigas. haciendo un porche con un techo a dos aguas que sobresalga de las paredes delantera y trasera del edificio, pero bajó el nivel del porche por debajo del hastial del techo del presidente, bajando la capa del techo más de lo habitual de esta manera. En un técnico llamado "Muk reducido bajo el nombre"

Por lo tanto, en las memorias de Krom Luang Narintorn Thewi, que menciona la orden real dada por Su Majestad el Rey Buda Yodfa Chulok, construyó el templo para consagrar la imagen de Buda a una altura tan alta como Wat Phanan Choeng. Tendría un significado metafórico sólo para describir grandes alturas. pero en términos de arquitectura y diseño debería haber un prototipo de Viharn Phra Mongkhon Bophit como principal. Pero por la necesidad de mencionar que Wat Phanan Choeng probablemente porque todavía aparece como un edificio completo. No funciona como el propio Viharn Phra Mongkhon Bophit (Peerapat Samran 2008 :42-44)

La decoración importante de la arquitectura Phra Viharn Luang es el frontón, que es un frontón de madera tallada. lacado, dorado, decorado con vidrio y en medio del frontón se consagraba un ídolo. Están diseñados para ser iguales tanto delante como detrás de la sien.

Gablete del edificio superior hecho con la imagen de Indra en el elefante de Erawan. Que ha dividido el patrón del hastial dentro del área del marco triangular en 2 partes:el marco interior del hastial decorado con Indra en el elefante de Erawan. Indra decoró su cuerpo con vidrio verde. sentado en la mano en el castillo que era la parte superior de la casa. Está ubicado encima del elefante de Erawan, que es un elefante de tres cabezas. decorado con espejo plateado El piso a dos aguas está decorado con vidrio rojo decorado con el patrón Thep Nom del ramo de llamas Kraon. Para el marco exterior del hastial que es paralelo al marco del hastial Decorado con el patrón Thepanom del ramo de llamas de Kranok en ambos lados y atados en la parte superior. Suelo con patrón decorativo de vidrio verde.

Llevar la imagen de Indra sobre el elefante de Erawan para decorar el frontón del Gran Palacio refleja la creencia de que Ananda es una deidad más grande que todas las deidades. considerado como el dios del trueno. Tenía la creencia del trueno en el budismo. Indra es un gran dios. Está sentado sobre la cima de la montaña Phra Sumen en el cielo Daowadung. Hay dioses en familia y el vehículo es el elefante de Erawan. Por lo tanto, la decoración de la imagen de Indra montando el elefante de Erawan en el frontón del Phra Viharn Luang es un símbolo para mostrar que este templo es la cima de la montaña Phra Sumen, que es el centro del universo. y el nombre de la ciudad en la que Su Majestad el Rey Buda Yod Fulalok estableció la capital y usó el nombre de Indra como el nombre de Phra Nakhon (Peerapat Samran 2008:45).

El hastial del hastial inferior debajo de la viga que es más pequeño que el hastial que está encima. Es un frontón decorado con Vishnu en Garuda. Divida el patrón del hastial dentro del área del marco triangular en 2 partes:el marco interior del hastial decorado con Vishnu en Garuda Vishnu tiene 4 brazos y está decorado con vidrio azul. Muestra la mano superior derecha sosteniendo el Chakra. mano inferior derecha sosteniendo una flecha. Su mano superior izquierda sostiene una caracola. y la mano inferior izquierda sostiene la imagen de Buda de pie sobre Garuda Yut Nak. El piso a dos aguas está decorado con vidrio azul decorado con el patrón Thep Nom del ramo de llamas de Kraon. El hastial exterior, paralelo a la fachada de Jao, está decorado con el patrón Thepanom del ramo de llamas Phra Nok en la superficie del hastial decorada con vidrio azul.

La decoración del frontón con Vishnu en Garuda es una forma de construcción de templos heredada desde el período Ayutthaya. para mostrar el estatus de un monasterio que el Rey estableció o restauró Porque es un símbolo que representa el estatus del monarca como un dios hipotético (Peerapat Samran 2008:46)

El arco está ubicado en la pared de la parte delantera y trasera del Phra Viharn Luang, 3 puertas a cada lado, con una gran puerta en el medio en la posición correspondiente a la imagen principal de Buda. lo que permite mirar a través del arco y ver una gran imagen de Buda que está consagrada en el interior como una imagen de Buda decorada dentro del arco de Ruan Kaew. Y hay una pequeña puerta en ambos lados.

El estilo del arco es similar. Es un quiosco de declaraciones apilado. Decorado con motivos de estuco, lacado y decorado con cristal dorado. Haciendo una fachada que sobresale del muro y situada en el frente de la base del edificio. Hay un componente importante:las fachadas laterales se asemejan a columnas empotradas para sostener la parte superior del edificio. decorado con cornisas al final de los pilares y la base de loto. En el centro del pilar está decorado con el patrón de los guardias. En cuanto a la parte superior del Banlak, está formada por un tejado a dos aguas según el ángulo de profundización del marco lateral de la fachada. y se paró sobre el cuenco de limosna que se elevaba desde la parte superior del otro marco del altar. La parte superior de Ban Thalang, que es un arco decorado con serpientes, ramos azules, hojas de gallo y colas de cisne convertidas en una serpiente. La parte media del frontón dentro de la fachada del frontón está decorada con un patrón de llamas de Kraon que rodea a Thepanom.

La puerta del templo es una puerta de madera tallada con muchas ranuras profundas. decorado con oro en toda la flor. Se caracteriza por patrones de plantas, ramas extendidas, flores, hojas y frutos que se entrelazan a lo largo de la flor. Parece natural y está intercalado con varios tipos de animales, incluidos pájaros, monos, ardillas, serpientes, etc. Los umbrales de las puertas y las vieiras están tallados con flores y hojas de gardenia en un patrón continuo a lo largo de la floración.

Arcos de ventana formados por vanos rectangulares. Se ubica entre las columnas del lateral del edificio, 5 canales a cada lado, teniendo la misma forma y apariencia que el arco. pero agregue una capa de base de león sobre el frente del tablero en la base del edificio para hacer una base amorosa para el marco del arco de la ventana en particular. La ventana del templo era originalmente una puerta de madera tallada con un patrón de vidrio. dorado, decorado con vidrieras Más tarde, durante el reinado del rey Mongkut, el rey Mongkut tuvo el agrado de modificarlo volteando el patrón de yeso al óleo sobre el patrón original. Está moldeado con un patrón de flora, la figura de un árbol, una montaña y varios animales. Para combinar con el patrón de la propia puerta (Peerapat Samran 2008 :47)

Phra Sri Sakyamuni

Phra Sri Sakyamuni (Sakchai Saising 2007(a):91-95) es la imagen principal de Buda dentro del Viharn Luang. Wat Suthat Thepwararam Es una imagen de Buda de bronce en la subyugante postura de Mara, sentado con las piernas cruzadas, con un ancho de regazo de 6,25 metros y una altura de unos 8 metros, consagrado sobre el trono de Buda. 3,92 metros de altura desde el suelo, decorado con motivos de estuco decorados con vidrio.

Phra Sri Sakyamuni se considera la imagen de Buda de bronce más grande y completa de Tailandia hasta la fecha. Clasificado como arte Sukhothap Edad a principios del siglo XX

Durante el reinado del rey Rama 1-2 de Rattanakosin se reconstruyeron muy pocas imágenes de Buda. porque era el período de construcción de Panang Muang. Por lo tanto, el templo existente fue restaurado principalmente. así como la imagen de Buda. Su Majestad el Rey Buda Yodfa Chulok tuvo el agrado de ser convocado desde varias ciudades. especialmente de Sukhothai y Ayutthaya. Como aparece en el documento, se dice que las imágenes de Buda fueron consagradas en el balcón torcido del templo Phra Chetuphon, con un total de 1.288 piezas (Archivos del Rey Rama 1, Contabilidad de las imágenes de Buda de Sukhothai y Lopburi, 1156 Prof. No. 11 , Biblioteca Nacional)

Phra Sri Sakyamuni está asociado con la construcción de Wat Suthat Thepwararam. โดยในสมัยรัชกาลที่ 1 พระองค์ทรงมีพระราชดำร Más información 2351 และได้อัญเชิญพระพุทธรูปสำค Más ว่าเดิมพระศรีศากยมุนีเป็นพระ ประธนาในวิหารหลวง วัดมหาธาตุ เมืองสุทัย จึงได้อัญเชิญล่องแม่น้ำเจ้าพระยาลงมาขึ้นบริเวณท่าช้าง แต่เนื่องจากพระพุทธรูปมีขนาดใหญ่มาก ขึงไม่สามารถผ่านประตูท่าช้างได้ จึงรื้อประตูลง ภายหลังจึงเรียกว่าท่าพระมาจนถึงทุกวันนี้ ( เจ้าพระยาทิพากรวงศ์ 2531)

หลังจากพระพทุธรูปมาถึงพระนครแล้ว ก็โปรดเก Más información ดยการชักลากทางสถลมาร คมายังวิหารที่ทรงวางฐ Tienda de campaña ว่าแม้ว่ารัชกาลที่ 1 ทรงประชวร อยู่ แต่ได้ทรงเสด็จพระราชดำเนินตามกระบวนแห่พระ โดยไม่ทรงฉลองพระบาท จนถึงและยกพระพุทธรูปขึ้นตั้งบนฐานที่เตรียมไว้จึงเสด็จกลับ พระพุทธรูปองค์นี้จึงเรียกกันว่า “พระโต” ตั้งแต่นั้นมา จนกระทั่งรัชสมัยพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้า Más información>

Compras Más información ด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลก ญที่เกี่ยวข้องกับพระศรีศากยมุนีว่า พระองค าพระเศียรของพระศรีศาก ยมุนีนั้นย่อมไปไม่สม Información adicional Más ดิมนั้นสั้นๆ ยาวๆ อยู่ ก็โปรดเกล้าฯ ให้ต่อนิ ้วพระหัตถ์ให้ยาวเสมอกันทั้งหมด (เจ้าพระยาทิ พากรวงศ์ 2555)

การที่พระบาทสมเด็จพระพุทธเลิศหล้านภาลัย โปรดเกล้าฯ ให้พอกพระพักตร์ให้ใหญ่ขั้นนั้น อาจเนื่องมาจากแต่เดิมในสมัยสุโขทัย พระศรีศากยมุนีตั้งอยู่บนฐานเตี้ยๆ จึงมีสัดส่วนที่ลงตัวระหว่างพระวรกายกับพระพักตร์ แต่ในสมัย Compras นยกสูง ทำให้พระพักตร์ดูเล็กลงไป ไม่ได้สัดส Más información Más Más información Compras มัยนี้ส่วนใหญ่มีนิ้วพระหัตถ 4 ันทั้งหมด

Compras ดิมนั้นประดิษฐานอยู่ภายในพระวิหารหลวง วัดม หาธาตุสุโขทัย เนื่องมาจากเชื่อกันว่าเป็นอ Más Más información พ.ศ.1904 มีใจความว่า “...เมื่อออกพรรษาจึงกระทำมห าทานฉ,องพระสัมฤทธิ์อัน..ตนพระพุทธเจ้าเราอั นประดิษฐานกลางเมืองสุทัร ศรีมหาธาตุนั้น ฉลองสดับธรรมทุกวะ น ถ้วนร้อยวัน...” (กรมศิลปากร 2526 :49)

เมื่อพิจารณาจากลักษณะทางศิลปกรรมจัดได้ว่าพระศรีศากยมุนีเป็นพระพุทธรูปในหมวดใหญ่ของสุโขทัย คือ เป็นพระพุทธรูปนั่งขัดสมาธิราบ ขมวดพระเกศาเล็ก พระรัศมีเปลว ชายสังฆาฏิเป็นแผ่นเล็ก ยาวลงมาจรดพระนาภี เพียงแต่มีพระพักตร์ที่ ค่อนข้างกลม และพระวรกายที่อวบอ้วนมากกว่า (อ Más 2) และทั้งนี้อ Más ่พิเศษกว่าองค์อื่นๆ Más información ( สันติ เล็กสุขุม 2540 :40)

Compras ตุ สุโขทัย มีขนาดยาว 8 เมตร กว้าง 4.57 เมตร ฐานชุก ชีฐานนี้ปรากฏเฉพาะส่วนของฐานบัวคว่ำ-บัวหง าย เพราะพระศรีศากยมุนีมีหน้าตักกว่า ง 6.25 เมตร และสูงประมาณ 8 เมตร ซึ่งเป็นพระพุทธร ูปสำริดในสมัยสุโขทัร รากฏหลักฐานเหลืออยู่

ภาพศิลาจำหลัก

Compras มุนี มีภาพจำหลักศิลปะแบบทวารวดี 1 แผ่น เป็นภ Más 2 ตอนต่อกัน โดยส่วนล Más และ Compras ทธมารดาบนสวรรค์ชั้นดาวดึงส์

ภาพศิลาจำหลักดังกล่าวมีความสูง 2.40 เมตร กรอบใบเทศปิดทองประดับกระจกทั้ง 4 ด้าน ม.จ. สุภัทรดิศ ดิศกุล (2550) ได้กล่าวไว้ในหนังสือศิลปะในประเทศไทยว่า “ประติมากรรมศิลาอื่น ๆ ครั้งหนึ่งจะได้มีภาพประติมากรรมเกี่ยวกับพุทธประวัติตอนต่างๆ อยู่เป็นจำนวนมาก แต่ในปัจจุบันภาพเหล่านี้คงเหลืออยู่เพียงจำนวนน้อย ตัวอย่างที่งดงามน่าชมมีอยู่ ในพระพระวิหารวัดสุทัศนเทพวราราม กรุงเทพฯ แต่ก็ Compras หนา 12-13 Ver más กับจิตรกรรมเรื่องเดี ร Más información Más información รรมทั้ง 2 น...”

การกำหนดอายุสมัยนั้น ศ.ดร.ศักดิ์ชัย สายสิงห์ ได้กำหนดจากรูปแบบโดยรวมพบว่า ลักษณะการแสดงปางที่ประทับนั่งห้อยพระบาท แสดงวิตรรกะด้วยพระหัตถ์ขวา และพระหัตถ์ซ้ายวางอนู่เหนือพระเพลา เป็นรูปแบบที่แพร่หลาย อย่างมากและไม่พบในอินเดีย จึงน่าจะเกิดขึ้ Más Más และภาพบุคคลประกอบ เป็นรูปแบบที่มีการประยุ กต์มาจากหลายๆ คัมภีร์ในพุทธศาสนา Información adicional Más Más información พุทธศตวรรษที่ 13-15

อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญที่ช่วยในการกำหนดอายุได้มากที่สุดคือรูปแบบศิลปกรรม โดยพิจารณาจากลักษณะของพระพักตร์พระพุทธรูปและภาพบุคคลแล้ว เป็นฝีมือช่างพื้นเมืองอย่างแท้จริง เช่นพระพักตร์แบน พระขนงต่อกันเป็นรูปปีกกา พระนาสิกแบน พระโอษฐ์ หนาและแบะเล็กน้อย แต่การที่พระพุทธรูปแสดง ชายสังฆาฏิแบบมีปลายตัดตรงนั้น แจจะแสดงให้ เห็นถึงอิทธิพลของศิลปะเขมรเข้ามาปะปนแล้ว วมทั้งการชักชายผ้าออ ปลาของกลุ่มเทวดา ก็มี Más información Más información พิจารณากำหนดอายุได้ราวพุทธศตวรรษที่ 15 ์ชัย สายสิงห์ 2550(ก):105)

การนำประติมากรรมภาพเหตุการณ์ทั้งสองนี้มาประดับฐานชุกชีพระศรีศากยมุนีจึงสอดคล้องกับคติว่า ภายในพระวิหารนี้เปรียบเสมือนสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ที่ซึ่งพระพุทธเจ้าเสด็จขึ้นไปเทศนาโปรดพุทธมารดา ภายในพระวิหารนี้เปรียบเสมือนสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ที่ซึ่งพระพุทธเจ้าเสด็จขึ้นไปเทศนาโปรดพุทธมารดา (ศักดิ์ชัย สายสิงห์ สายสิงห์ 2550 (ก):98)