Terreno
Estado general
Wat Suthat Thepwararam es un monasterio real de primera clase. Tipo Rajawaramahavihara Ubicado dentro de la isla exterior de Rattanakosin. Actualmente, está ubicado en el subdistrito de Wat Ratchabophit, distrito de Phra Nakhon, Bangkok. El lado norte está adyacente a Bamrung Muang Road y Giant Swing. En el lado este, al lado de Siripong Road. El lado sur está adyacente a los edificios comerciales de Soi Sa Song. y el lado oeste está adyacente a Tithong Road.
Altura sobre el nivel medio del mar
1 metroVía navegable
Río Chao Phraya
Condiciones geológicas
El estado de la zona es la cuenca del río Chao Phraya debido a la deposición de sedimentos durante el período Holoceno.
Era Arqueológica
era historicaépoca/cultura
Período de Rattanakosin, período temprano de RattanakosinEdad arqueológica
1807Tipos de sitios arqueológicos
lugar religiosoesencia arqueológica
Wat Suthat Thepwararam es un gran monasterio. Hay pagodas de gran importancia y mayor honor. La arquitectura del interior de Wat Suthat fue construida como monasterio durante el reinado del rey Buda Yodfa Chulalok hasta su finalización. Fue establecido como monasterio durante el reinado del rey Nang Klao Chao Yu Hua y posteriormente hubo construcciones adicionales durante el reinado. Más tarde
Historial de mediciones
Wat Suthat Thepwararam se encuentra en la zona central de la ciudad de Rattanakosin en Bangkok. Es decir, a partir del plano de la ciudad de Rattanakosin cuando se construyó la ciudad, Su Majestad el Rey Buda Yodfa Chulalok tuvo la gentileza de expandir la ciudad más que antes (más que en la era Thonburi) reclutando mano de obra para cavar la zanja del canal oriental y le otorgó el nombre " Cubriendo el Krungsri” y cavando 2 canales que conectan los antiguos canales del foso en la era Thonburi. Con este nuevo canal, Phra Nakhon se ha ampliado y se ha dividido en dos partes, en la zona central rodeada por el antiguo canal con foso en el lado oeste. Khlong alrededor de la ciudad en el lado este Khlong Lod, dos líneas al norte y al sur, por lo tanto, está designada como la ubicación de "La Catedral en el centro de Bangkok"
Su Majestad el Rey Buda Yodfa Chulalok Su Alteza ordenó construir un templo en el centro de Bangkok tan alto como Wat Phanan Choeng. La zona donde se construyó originalmente este templo era un pantano. En 1807, se rellenaron el pantano con ladrillos y piedras en 7-8 capas hasta obtener una gran superficie para construir un templo. con un deseo real para la consagración de Phra Sri Sakyamuni traído de Viharn Luang, Wat Mahathat, Mueang Sukhothai (Phra Kru Wichitkan Kosol 1973 :4)
El motivo de la construcción del templo aparece en la leyenda del monasterio real que
“Cuando Rattanakosin se construyó como ciudad real, el objetivo es mantener el mismo que el Ayutthaya original. con respecto a Cuando Ayutthaya era la capital Era una época en la que la ciudad era próspera. Llamados los buenos tiempos El palacio de Wat Wa, que se construyó durante el período Rattanakosin, a menudo siguió el modelo de Ayutthaya. Por ejemplo, en Wat Suthat está consagrada una imagen de Buda que sólo fue invitada a Sukhothai durante el reinado del rey Rama 1 ” (Klee Suthat Na Ayudhya 1930 :2)
Durante el reinado del rey Buda Yodfa Chulalok, se construyeron los cimientos del templo junto con la construcción de una base chukchi para consagrar imágenes de Buda. Cuando se completó la construcción de la base Chukchi, Su Alteza para convocar a Phra Sri Sakyamuni de Sukhothai llegó a ser consagrado como evidencia de la ciudad como ciudad cuando Ayutthaya todavía era próspera el 9 de mayo de 1808 (Supatradit Diskul y su grupo 1969:7). para criar a Phra Sri Sakyamuni para ponerse al día en el año 1809 mientras Su Majestad el Rey Buda Yodfa Chulalok está enfermo y al borde de la muerte.
La construcción de Phra Viharn Luang para que tenga la misma altura que Wat Phanan Choeng y el traslado de Phra Si Sakyamuni de Sukhothai para ser consagrado en este viharn aparecen en el libro "Archivos conmemorativos de Krom Luang Narintorn Thewi" (Rey Chulalongkorn, 1983) con el texto en una parte que
“Phra Ong ordenó construir un templo en el centro de Bangkok que fuera tan alto como Wat Phanan Choeng. Dejemos que Phra Phirenthathep suba a recibir al Gran Buda en la ciudad de Sokhothai. Reduzca la velocidad hacia la ciudad. Estampada en la postura de Somphot durante 7 días en el mes 6 y 15 lunar, el sujetador se pospuso para lavarse a lo largo del camino. El amuleto decía que el amuleto de Buda debía ser usado en cada frente del palacio, frente a la casa, en la tienda, así como en el lugar donde ya estaba enfermo. Pero trató de aumentar su majestad con la esperanza de retrasar la iluminación para complacer a los animales y preservar el budismo. Su Majestad siguió la procesión de Su Majestad el Rey, celebrando sus pies hasta el sagrario. ascendió para asombrar al Príncipe Krom Khun Kasat y recibirlo..."
En cuanto a la historia de la convocatoria de Phra Sri Sakyamuni, la Crónica del Rey Rama I (Chao Phraya Thiphakonwong 1988:103) detalló que en el año 1170 del Maratón, el Samrittisaka fue el año 27 del reinado del Rey Rama 1. El jueves 6 del undécimo mes lunar, Su Majestad el Rey Phutthayotfa Chulalok invitó al Buda. La foto es de Sukhothai. Que está consagrada como la imagen principal de Buda en el Phra Viharn Luang de Wat Mahathat, pesa 3 wah y se arrastra frente al palacio de la balsa durante 3 días, después del sexto mes lunar, hasta el 14 de la tarde, invita a la imagen de Buda. desde la balsa en Tha Chang Gate para hacer un paraguas al lado de Sao Chingcha Road. La puerta en esa área se llama Tha Phra Gate. Pero como la imagen de Buda tiene un nuevo tamaño, la puerta ha sido derribada y se puede convocar. Esta imagen de Buda recibió más tarde el nombre de "Phra Sri Sayakmuni"
Esto se debe a que las imágenes de Buda traídas de Sukhothai están muy deterioradas. Su Majestad el Rey Buda Yodfa Chulalok ordenó que se corrigiera la restauración de acuerdo con Su Majestad y Pali. vertiendo oro nuevo en el área donde se construyó este templo (Phra Khru Wichitkan Kosol 1973:1-2) como se muestra en los documentos de la Crónica Real del Rey Rama 2, edición de Chao Phraya Thipakornwong (2012), afirma sobre la construcción de el Viharn de Wat Suthat que
“En el Año del Caballo, Su Majestad Su Alteza pensó que el Gran Buda que estaba consagrado en el pilar oscilante Su Majestad el Rey Bhumibol Adulyadej invitó a construir un templo en Khlong Phra Nakhon como otro gran templo. Todavía no encuentro la necesidad de celebrar la gracia de Su Majestad. Después de haber desistido, hubo una orden real para que los funcionarios lograran construir un templo más grande. La imagen de Buda vio que su cabeza no era igual a él, por lo que el técnico se la quitó y se la echó sobre la cara para hacerla más grande. y el dedo de la mano vieja es largo, así que extienda el dedo uniformemente como una estatua de Buda hoy. Después de eso, la imagen de Buda fue invitada a ser consagrada en el viharn. El templo aún está pendiente, pero la cola del cisne y otras cosas aún no están hechas.”
Además, en las memorias de Luang Narintornthewi (Rey Chulalongkorn, 1983) se menciona la fe real de Su Majestad el Rey Buda Yodfa Chulalok en una parte que “Y levantó al monje para regresar. Dio más su boca, solo teniendo levantó la imagen de Buda hasta el final de su negocio.”
En ese momento, no se dio el nombre, por lo que el nombre de la imagen de Buda y el nombre del templo se llamaban comúnmente "Wat Phra To" o "Wat Phra Yai", que lleva el nombre de la importante y hermosa imagen de Buda del templo. y también se llama "Wat Sao Chingcha", llamado así por el nombre del lugar cerca del templo de los brahmanes en el centro de la ciudad.
En el mismo número de las memorias de Luang Narinthewi, también hay un extracto sobre el nombre del templo como “Entonces tuvo la idea de que un pintor escribiera una línea en la puerta del Templo del Gran Buda. Levantado para poner su fe y grabar un cuadro con Krom Muen Chit Phakdi” (Rey Chulalongkorn, 1983)
Sin embargo, en el cronograma para la fundación del templo el lunes 1 de febrero, B.E. 2350, el nombre del templo aparece como el nombre original “Wat Maha Sutthawat” (Phra Khru Wichitkan Kosol 2516:4) que significa El mundo de Brahma llamado Sutthawat Sólo 3 años después de que comenzaron a construirse los cimientos del templo, el rey Buda Yodfa Chulalok murió en 1810. La construcción de otras cosas eso no se ha hecho.
En el reinado del Rey Rama II de la Dinastía Chakri Todavía parece llamarse "Wat Phra To" o "Wat Phra Gran Buda", por lo que Su Alteza ordenó construir un santuario dentro de este templo más tarde durante 1811-1813 para continuar con la iniciativa real. de Su Majestad el Rey Bhumibol Adulyadej para construir un templo más grande en el centro de la ciudad.
Su Majestad el Rey Buda Loetla Nabhalai Su Majestad tenía gran fe en la construcción de un templo. Él mismo talló la puerta del templo. “...Entonces decidió dejar que el pintor dibujara las líneas en la puerta del Templo del Gran Buda. Su Alteza hizo grabar su fe con una imagen de Krom Muen Chit Phakdi” (Phra Khru Wichitkan Kosol 1973:10)
Sin embargo, la construcción del Templo Sri Sakyamuni durante el reinado del rey Rama II sólo se puede realizar en el templo mismo. No hay porche delante ni detrás a ambos lados, además de que no se levanta el ramo del cielo. Persianas batientes y levadizas El reinado terminó en 1824 a.E.
Durante el reinado del rey Rama III, tuvo fe en la restauración de Wat Suthat Thepwararam. Como se muestra en la Crónica de Rattanakosin Rama III (Chao Phraya Thipakornwong 2012) que
“...Su Majestad tuvo la idea de que Wat Phra To Sao Ching Cha Su Majestad el Rey Buda Loetla Nabhalai En los confines de la tierra, que Bihar se haga más grande. no estar terminado Invitó a Su Alteza Sakyamuni a ser consagrado en otros lugares que aún no se han hecho. Esta vez es suficiente acabar con la tierra, debe perderse para ser un templo, por lo que Phraya Sripipat Rattana Ratchakosa es la madre de todo el templo. Dale al Señor tu medicina. Krom Muen Phitaksawet hizo un gran templo y construyó un balcón alrededor del templo. Eso se logró en todas partes, incluida la Sangha. por lo tanto, permita que el Dharma Trai Lok resida en el templo de Koh Kaew. Nombrando a Phra Phimon Tham como rector, dispuso que 300 monjes en el templo Phra Chetuphon, el templo Mahathat y el templo Ratchaburana fueran colocados en orden de títulos reales. Wat Suthat Theptharam ”
La construcción de Wat Suthat Thepwararam se completó durante el reinado del rey Nang Klao Chao Yu Hua. Con la construcción del viharn real hasta su finalización, el balcón torcido, la capilla, el salón sacramental. Fundición de la imagen principal de Buda en el Ubosot, tamaño de regazo de 10 codos y 4 pulgadas (Chao Phraya Thipakornwong 2555) y tuvo el agrado de para contener las reliquias de Buda dentro de la imagen principal de Buda que fue consagrada en el año 1837
La imagen del Buda presidente en este ubosot fue fundida en una fundición en el Gran Palacio. Es una imagen de Buda más grande que otras imágenes de Buda en Rattanakosin. (Phra Khru Wichitkan Kosol 1973:12)
Además, durante el reinado del rey Rama III, se construyeron imágenes de Buda alrededor de Ubosot. Construya un gran lugar Imágenes de Buda del Gran Sattama y las cinco Llaves Panchavak Construya un claustro e invite a los monjes a quedarse (Sakchai Saising 2007 (b):29) Por favor, organice una celebración en el monasterio real llamado “Wat Suthat Theptharam” (Literatura y División de Historia 1982 :57)
En las memorias de Luang Narintorn Devi (Rey Chulalongkorn, Rey Chulalongkorn, 1983) aparecieron mensajes sobre el entretenimiento y el nombramiento real de este templo como Wat Suthat Theptharam de la siguiente manera:
“...Su Alteza Real la Princesa Maha Chakri Sirindhorn. Seguido por el preceptor del Buda, fue al tabernáculo y redujo la velocidad para cruzar el puente hacia el mercado. Más de diez mil personas acudieron en masa para reunirse durante un día. Lavarse la cara hasta que aparezca el santuario del Ubosot, el espectáculo ceremonial, el sonido de la voz del Sotpramote Motana Pinphat, realizando 100 anillos para celebrar el Shinawatra del Señor Buda. El Club Sankasem está lleno de la fe de toda la gente. El amuleto ordenó que el nombre del templo se llamara Wat Suthat Theptharam. ”
Eventos importantes relacionados con Wat Suthat ocurrieron durante el reinado del rey Rama 3 y hay muchas cosas interesantes. (Phra Khru Wichitkan Kosol 1973:12-19) como
En 1843 tuvo el agrado de unir la imagen de Buda al Ubosot para fijar el día de la decimotercera luna creciente, el decimocuarto mes lunar y el decimoquinto mes lunar, los 3 días por la tarde, en el año de chulasak chulasa 1205 (2343 B.E.). ). Su Alteza completó el establecimiento de la Sangha, por favor concédale al monje Dharma Trilokachan. El templo de Koh Kaew Langkaram (Wat Samphanthawong) llegó a ocupar Wat Suthat primero. Después de ser ascendido a Phra Phimondhamma y ser Rey Ariyawongsakhana
1844 a.e. Su Majestad tuvo el agrado de levantar la puerta del templo. Más tarde, permita que los artesanos coloquen el chedi detrás del parapeto de Wat Suthat Thepwararam. Por favor, deje que el técnico moldee la hoja de la máscara. Detrás del arco y la campana occidental en Wat Suthat. Y por favor construye siete pagodas tipo estupa construyendo un pedestal de ladrillo decorado con piedra tallada.
1846 a.E. Por favor, echa dos caballos en el templo. Y luego por favor haz más castings nuevos
1847 a.E. Tenga una celebración en el monasterio budista mediante una celebración de 3 días y 3 noches.
Incluyendo el período de construcción de Wat Suthat Thepwararam desde el reinado del rey Rama I hasta que el monasterio se celebró en el reinado del rey Rama 3 por un período de 40 años, es decir, desde 2350-2390 a.C.
Durante el reinado del rey Rama IV tradujo el nombre del monasterio a “Wat Suthat Thepwararam”. Ambos nombres son Wat Suthat Thep Tharam y Wat Suthat Thepwararam. Todos significan Sutassan Nakhon en el monte Phra Sumen, el centro del cielo Daowadung. La residencia de Indra (Supatradit Diskun et al. 1969 :9)
Su Majestad el Rey Mongkut tuvo la gentileza de construir santuarios y otros edificios más dentro de Wat Suthat, cuando en 1853 pensó en el "Profeta", que Somdej Phraya Young invitó a llevar a Wat Bang Oi Chang en Bangkok. ven a Wat Pradu ทรงเห็นว่าพระศาสดา พระชินราช พระชินสีห์ ท Más Más información ทัศนั ดบวรนิเวศแล้วเสร็จ จึงได้อัญเชิญพระศาสดาไปประดิษฐาน ณ วัดบวรนิเวศ จากนั้นจึงโปรดให้สร้างพระพุทธรูปใหม่ 1 องค์ และพระอสีติมหาสาวก 80 องค์ในอิริยาบถนั่งฟังธรรมเทศนา ประดิษฐานไว้แทนในพระอุโบสถ จากนั้น พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว ทรงถวายพระนาม Compras Más 2555 Más información ฐมุนีฯ” นอกจากนี้ ทรงสร้างสิ่ง ก่อสร้างเพิ่มเติม คือ ศาลาลอย 4 หลังที่หน้าพระวิหาร รวมถึงงานทำนุบำรุงบูรณปฏิสังขรณ์อื่นๆ เช่น พ.ศ. 2397 สร้างศาลาโรงธรรม การฉลองศาลาดินริมวัดสุทัศน์ใน พ.ศ. 2401 และโปรดให้ปิดทองบานหน้าต่างพระวิหาร ใน พ.ศ.2402 (พระครูวิจิตรการโกศล 2516 :17-19)
ต่อมาในสมัยรัชกาลที่ 5 ซึ่งตรงกับสมัยของสมเด็จพระวันรัต (แดง) เป็นเจ้าอาวาส พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้บูรณะพระอารามเป็นการใหญ่ ตั้งแต่ พ.ศ. 2438 เป็นต้นไป โดยมีกรมโยธาธิการเป็น Información adicional Más รณ์ครั้งใหญ่ในรัชกาลที่ 5 ฏิสังขรณ์สิ่งก่อสร้างต่างๆ ภายในวัดเรื่อย มา
วัดสุทัศนเทพวราราม ถือกันว่าเป็นวัดประจำรัชกาลที่ 8 พระบาทสมเด็จพระปรเมนทรมหาอานันทมหิดล Phra Attharamathibodinthorn กล่าวคือเมื่อพระองค์เสด็จมาสักการะพระศรีศากยมุนี ได้ทรงมีพระราชดำรัสว่า เมื่อเวลาทรงผนวชจะ เสด็จมาผนวชที่วัดนี้ เมื่อพระองค์สวรรคตจึ Compras านที่วัดสุทัศนเทพวรารามแห่งนี้ (ศักดิ์ชัย ส ายสิงห์ 2550(ข):30)
ในระหว่าง พ.ศ.2515-2516 ทางวัดได้ขอพระราชทานพระบร Tienda de campaña สมเด็จพระเจ้าอยู่หัว อานันทมหิดลขึ้นที่บริ Más información รณ์ในพระบรมราชู ปถัมป์ขึ้นใน พ.ศ.2516
วัดสุทัศน์เทพวรารามราชวรมหาวิหาร มีเจ้าอา วาสปกครองวัดมาเป็นลำดับ ดังนี้
รูปที่ 1 สมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ (อู่) ครองพระ อาราม 14 ปี (พ.ศ.2386-2401)
รูปที่ 2 พระพิมลธรรม (อัน) ครองพระอาราม 19 ปี (พ.ศ.2 401-2420)
รูปที่ 3 สมเด็จพระวันรัต (แดง สีลวฑฺฒโน) ครองพ ระอาราม 23 ปี (พ.ศ.2420-2443)
พระองค์ที่ 4 สมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ สมเด็จพระสังฆราช (แพ ติสฺสเทโว) ครองพระอาราม 44 ปี (พ.ศ. 2443-2487)
รูปที่ 5 สมเด็จพระพุฒาจารย์ (โสม ฉนฺโน) ครองพร ะอาราม 16 ปี (พ.ศ.2489-2505)
รูปที่ 6 สมเด็จพระพุฒาจารย์ (เสงี่ยม ) ครองพระอาราม 21 ปี (พ.ศ.2506-2527)
รูปที่ 7 สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (วีระ ภทฺทจาร ี) ครองพระอาราม 32 ปี (พ.ศ.2527-2559)
รูปที่ 8 พระธรรมรัตนดิลก (เชิด จิตฺตคุตฺโต) .2559-ปัจจุบัน)
ลักษณะและรูปแบบทางสถาปัตยกรรม
Compras Más información Compras ศิลปะและสถาปัตยกรรมในสมัยอยุธยาตอนปลาย Más รัชกาล ที่ 3 años านกับแนวความคิดในการออกแบบทางไทย Compras 4 เป็นต้นมา
Compras Más información วแยกพื้นที่สองส่วนออกจากัน Ver más Más información อบด้วยอาคาร ศาสนสถานที่เป็นพระวิหารหลวง พระระเบียงคด พ ระอุโฐสถ สัตตมหาสถาน ศาลาลอย ศาลาดิน โรงธรรม Más información ิศใต้ของวัด ประกอบด้วย ศาลาการเปรียญ หมู่กุ ฏิสงฆ์คณะต่างๆ หอพระไตรปิฎก หอ ระฆัง เป็นต้น
เขตพุทธาวาสของวัดสุทัศน์ ประกอบด้วยพื้นที่หลักที่มีความสัมพันธ์กัน คือ บริเวณพระวิหารหลวง ซึ่งมีระเบียงคดล้อมรอบ และบริเวณพระอุโบสถ ที่ตั้งอยู่ทางด้านใต้ของพระวิหารหลวง ภายนอกวงล้อมของพระระเบียง พระวิหารหลวงถูกกำหนดให้วางตัวตามแนว ทิศเหนือ-ใต้ และหันหน้าอาคารเข้าสู่ทิศเหนือ ส่วนพระอุโบสถนั้นถุกกำหนดให้วางตัวอาคารแนวตะวันออก-ตะวันตก ซึ่งตั้งฉากกับแนวของพระวิหารหลวง ซึ่งเป็นแกนประธาน แนวแกนทั้งสองนี้ตัดกันที่จดกึ่งกลางของพระอุโบสถ พอดี
Compras Más información ละมีการออกแบบวางผังก ี่สง่างามและลงตัวอร่ สินทร์ และแผนผังอาคารรูปสัญลักษณ์จักรวาล fuera) ที่ช่างสมัยรัชกาลที่ 3 años Más กรรมไทย
Información adicional Más Más información (Clúster) มแกนดิ่งอย่าง ตายตัวให้ลอยเป็นอิสระขึ้น ทั้งๆ หน้าจะตรึงความรู้สึก Más información Compras Compras หลังให้แก่อาคารประธาน ดังนั้นการวางแผนผังวัดสุทัศน์จึงเกิดความลงตัวและสมบูรณ์แบบในการใช้แกนสองแกน คือแกนดิ่งและแกนราบ ร่วมกันในแผนผังกลุ่มอาคารเดียวกัน นอกจากนี้ ยังมีความงามและลงตัวในลักษณะ 3 มิติ อีก ์ด้านข Más Más información ดที่แตกต่างกันของอาคารแทรกอยู่ (จิรศักดิ์ แ ต่งเจนกิจ 2541 :21)
Compras สุทัศน์นั้น ศ.ดร.ศักดิ์ชาย สายสิงห์ ได้อธิบา Más Más นประธานของวัดในฐานะศูนย์กลาง จักรวาล โดยความสำคัญของการปรับเปลี่ยนระบบแผนผังอยู่ที่พระวิหารโดยกำหนดให้ตั้งอยู่บนฐานที่ยกสูงและมีศาลาประจำมุมทั้ง 4 อยู่บนฐานเดียวกัน มีระเบียงคดล้อมรอบ ลักษณะดังกล่าวของการออกแบบเช่นเดียวกับ คติของแกนจักรวาล ตามแบบแผนที่ปรากฏในการสร Más información สาทประธานที่อยู่ตรง ก พระสุเมรุ ส่วนปราสาทประจำมุมทั้ง 4 4 personas ัง Compras มีการป Más สาทประธานคือยอดเขาพระสุเมรุ เปลี่ยนมาเป็นศ ูนย์กลางของจักรวาลตามแนวพุทธศาสนา ถึงสวรรค์ หรือภูมิจักรวาล แนวความคิดดังกล่าวนี้ได้ปรากฏอีกครั้งในสมัยอยุธยาตอนปลาย เช่นที่วัดไชยวัฒนาราม สถาปนาขึ้นในสมัยพระจเปราสาททอง และปรากฏในสมัยรัตนโกสินทร์ตอนต้น ระหว่างรัชกาลที่ 1-3 ซึ่งเป็นการรื้อฟื้น มาจากในสมัยอยุธยาตอนปลาย ตัวอย่างที่ชัดเจนคือพระปรางค์วัดอรุณราชวราราม ที่มีพระปรางค์ประธานและเจดีย์มุมทั้ง 4 ดังนั้นคติเรื่องภูมิจักรวาลที่ปรากฏที่วัดสุทัศน์นั้น เป็นอีกหนึ่งที่ชัดเจนในการให้ความสำคัญถึงความเป็น จักรวาลตามความหมายของสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ โดยการปรับเปลี่ยนสัญลักษณ์ของประติมากรรมที่ประดับบริเวณหน้าบันของพระวิหารวัดสุทัศน์มาเป็นพระอินทร์ ซึ่งเป็นเทวดาสูงสุดตามแนวความเชื่อในศาสนาพุทธ และเป็นเทวดาที่เป็นใหญ่อยู่บนสววรค์ชั้น ดาวดึงส์ ดังความหมายของการออกแบบสถาปัตยกรรมและงานประติมากรรมที่สอดคล้องกัน (ศักดิ์ชัย สายสิงห์ สายสิงห์ 2550 (ข):36)
นอกจากนี้ ในสมัยรัตนโกสินทร์ตอนต้น ได้มีการปรับเปลี่ยนคติการสร้าง ประการหนึ่งคือการใช้อาคารหลังคาคลุม ได้แก่ อุโบสถหรือวิหาร เป็นประธาน แทนตำแหน่งของปรางค์ และการเปลี่ยนจากเจดีย์ประจำมุมเป็นศาลาประจำมุมทั้ง 4 ดังเช่นกรณีของ วัดสุทัศน์เทพวราราม โดยมีการใช้พระวิหารหลวงเป็นประธานในความหมายของศูนย์กลางจักรวาล มีสัญลักษณ์หน้าบันเป็นพระอินทร์ อันหมายถึงสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ เช่นเดียวกับพระปรางค์วัดอรุณราชวราราม การมีศาลาประจำมุมทั้ง 4 เปรียบเสมือนกับทวีป ทั้ง 4 เช่นเดียวกับเจดีย์ประจำมุมและระเบียงคดคือกำแพงจักรวาล ส่วนพระอุโบสถที่วางตัวตามแนวทิศตะวันออก-ตะวันตก มีสัญลักษณ์ที่หน้าบันด้านทิศตะวันออกเป็นพระอาทิตย์ และที่หน้าบันทิศตะวันตกเป็นรูปพระจันทร์ ตีความว่าอุโบสถมีความหมายเป็น ชมพูทวีปที่ตั้งอย฿ตามวงโคจรของพระอาทิตย์และพระจันทร์ (ศักดิ์ชัย สายสิงห์ 2550 (ข):38)
