Un templo dedicado al dios Mitra ha sido desenterrado en la antigua colonia romana de Mariana en Córcega. Las explicaciones de la historiadora Nicole Belayche, especialista en cultos mistéricos.
Escena taurina. Mitra inmolando al toro. 2 o bajorrelieve de mármol -3 e siglo, procedente del Mitreo de Sidón (Líbano). París, Museo del Louvre
Esta es la primera vez en Córcega. Un mitreo , en Lucciana (Alta Córcega) se ha desenterrado un santuario "cueva" dedicado a Mitra, deidad de origen indoiraní. Estos restos de una estructura erigida hacia el año 100 de nuestra era, se encontraban en un distrito periférico de la antigua colonia romana de Mariana, una pequeña aglomeración portuaria en la costa este de la isla. Este hallazgo excepcional se debe a un equipo del Instituto Nacional de Investigaciones Arqueológicas Preventivas (Inrap), dirigido por el arqueólogo Philippe Chapon. De hecho, hasta ahora sólo se han exhumado en Francia una decena de estos lugares del culto mitraico, en particular en el valle del Ródano y en el Este, regiones integradas en la Antigüedad en las provincias de Germania. Desde noviembre de 2016 se están excavando en Lucciana los restos de una antecámara y una gran nave central.
Vista aérea del mitraeum, santuario dedicado a Mitra, descubierto en Lucciana, en Alta Córcega. © Denis Gliksman / Inrap
Se trata de una sala de culto rodeada por dos largos bancos, en cuyos extremos se encontraba una escultura de mármol que representaba al dios Mitra. Los arqueólogos han recogido algunos fragmentos, lo que sugiere que la escena debe ilustrar la tauroctonía. , una representación religiosa que se encuentra en toda la mithraea ( o mithrées) , que muestra la inmolación de un toro por Mitra, el dios nacido de piedra (la pietra genitrix ) según la mitología.
Restos de una escena taurina encontrada en el santuario de Mariana, la antigua ciudad romana de Lucciana, en Córcega, que muestra la inmolación de un toro por Mitra. © Denis Gliksman / Inrap
Cuando la estela estuvo terminada, se pudo ver al dios con gorro frigio cortando la yugular del animal, cuya sangre fue lamida por un perro mientras una serpiente le mordía la parte superior del corvejón y un escorpión le pellizcaba los testículos. O la sangre fertilizadora de las fuerzas del Bien contra la alianza de las fuerzas del Mal que se oponen a la fertilización benéfica del mundo. Este culto muy popular, del que estaban excluidas las mujeres, lo practicaban los viajeros y especialmente las legiones romanas. Quizás fue traído de Italia:cien mithraea se conocen allí, donde se difundió por primera vez entre la élite antes de llegar a toda la sociedad. En Roma, algunos emperadores eran seguidores del mitraísmo.
El mitraísmo esencialmente desapareció con las leyes teodosianas en 392, cuando el cristianismo fue proclamado religión oficial de Roma. Época en la que precisamente se construyó en Córcega, en Mariana, un complejo paleocristiano compuesto por basílica y baptisterio. “ Si cristianismo habría sido detenido en su crecimiento por alguna enfermedad mortal, el el mundo hubiera sido Mithriasta", así lo expresó en su época el famoso escritor e historiador francés Ernest Renan.
Entrevista a Nicole Belayche, directora de estudios de la Escuela Práctica de Estudios Avanzados en Ciencias Religiosas, especialista en cultos mistéricos.
Science et Avenir:¿Es el dios Mitra de los romanos el mismo que el de los iraníes?
Nicole Belayche: Si Mitra es de hecho una deidad de origen iraní, la forma de culto que se desarrolló en el Imperio Romano no era iraní, incluso si hay rasgos residuales de esta ascendencia como las aclamaciones de gloria de los iniciados, " nama" , una palabra iraní, inscrita, por ejemplo, en las paredes del mithraeum de Santa Prisca a Roma.
¿Por qué se le llama "culto misterioso" a Mitra?
En las religiones politeístas de la antigüedad, los cultos estaban muy a menudo vinculados a la organización política. Luego hablamos de cultos cívicos. La característica de los cultos "misteriosos" es que se trataba de pequeños grupos que se unían a otros cultos con la obligación de guardar silencio. Fueron los autores cristianos quienes utilizaron el término "misterios" para referirse al culto de Mitra.
¿Qué sabemos sobre las ceremonias que tuvieron lugar allí?
Lo que reconstruimos sigue siendo en parte hipotético. Así, ciertos relieves mitraicos que presentan dos rostros (un reverso diferente del frente, Ed) pueden sugerir una enseñanza en la que, según las ceremonias y el nivel de iniciación de los fieles, se presentaba un rostro en lugar de otro. Por otro lado, algunos frescos encontrados en la mitrea de Capua y Roma en Italia –y más recientemente un jarrón de Maguncia (Alemania)– presentan figuras que parecen estar sufriendo malos tratos. Vemos a hombres arrodillados, con los ojos vendados y las manos atadas a la espalda, así como espadas y una figura tensando un arco. Que podrían ser escenas de iniciación. Textos cristianos tardíos (V e siglo) que evocan los misterios mitraicos especifican que el iniciado debía sufrir violencia que simbolizaba una matanza ritual que precede a un renacimiento.
¿Y la exclusión de las mujeres?
El consenso es que se trata de un culto esencialmente masculino. El mitraísmo parece haber apoyado valores de coraje, fuerza e invencibilidad. Mitra también era el dios invictus , el invencible. Por tanto, una ideología más ligada a los intereses masculinos.
¿Ha habido competencia entre el cristianismo y el mitraísmo?
Es una tesis sustentada por autores cristianos del II e siglo. Sin embargo, el análisis de los textos de los Padres latinos y luego griegos demuestra que estos ataques no fueron diferentes de los dirigidos contra otros cultos mistéricos. A veces también se ha dicho que los cristianos fueron responsables de la destrucción de los sitios mitraicos. También aquí, el estudio detallado de las destrucciones mencionadas muestra que son infinitesimales en comparación con el número de santuarios existentes. Además de todas las mithraea no se cerró en 392 tras el Edicto de Teodosio. Algunas habían empezado a desaparecer antes y es posible que algunas incluso hubieran continuado funcionando hasta el inicio del V e siglo.
Más información :
"Mitra y el mitraísmo », de Robert Turcan, Les Belles Lettres, 2000.
