Ejercicios sobre democracia racial.

(UENP) Desde un punto de vista sociológico, Brasil se construyó sobre el mito de la democracia racial, especialmente después de la publicación de Casa Grande e Senzala de Gilberto Freyre (2003). Según Florestan Fernandes (1965), el ideal del mestizaje había sido difundido como un mecanismo para la absorción del mestizo, no para el ascenso social de los negros, sino para la hegemonía de la clase dominante. El mito de la democracia racial se sustentaba en dos fundamentos:1) el mito del buen señor; 2) el mito del esclavo sumiso. Analiza las afirmaciones:

I. La creencia en el buen señor exalta la vulgaridad de las elites modernas, como diría Contardo Calligaris, y junto con una especie de pseudocordialidad, serían responsables del mantenimiento y profundización de las diferencias sociales.

II. El mito del esclavo sumiso hizo que la sociedad en general no se enfrentara a la violencia de la esclavitud, hizo que los oídos fueran sordos a los gritos del movimiento negro, por derechos y justicia.

III. Las propuestas legislativas sobre la inclusión de los negros van desde el proyecto de ley que reserva un porcentaje fijo de los puestos de la administración pública a los negros, hasta aquellos que instituyen cuotas para los negros en las universidades públicas y en los medios de comunicación.

Marque la alternativa correcta:

a) todas las afirmaciones son verdaderas.

b) sólo la afirmación II es verdadera.

c) las afirmaciones I y III son verdaderas.

d) las afirmaciones I y II son falsas.

e) todas las afirmaciones son falsas.

Es correcto decir que Gilberto Freyre intentó pensar en la formación de la sociedad patriarcal brasileña, a partir de la publicación de Casa Grande &Senzala , influenciado:

a) por las teorías raciales del nazismo.

b) por la antropología de Franz Boas.

c) por el marxismo británico de la década de 1920.

d) por la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt.

e) por el pensamiento autoritario del fascismo italiano.

(UNICENTRO) “Cuando se menciona el trabajo esclavo en Brasil, el primer recuerdo es el de la esclavitud negra. De hecho, fue el más sorprendente, el más largo y el más terrible; pero el trabajo esclavo comenzó en Brasil con la esclavitud indígena” (Tomazi, Nelson Dácio (coordinador). Introducción a la Sociología. São Paulo:Atual, 2000, p.62). Considerando la realidad establecida por la implantación del trabajo esclavo por parte de africanos negros traídos a Brasil, marque la alternativa incorrecta.

a) Las condiciones de vida de los esclavos africanos eran pésimas, por lo que su esperanza media de vida no superaba los quince años.

b) Los africanos negros reaccionaron ante la esclavitud de las más diversas maneras:a través de fugas, quilombos, lucha armada, preservación de cultos religiosos, danza, música.

c) Los negros son una parte integral de la historia de Brasil, a pesar de los muchos prejuicios que aún persisten contra ellos.

d) Brasil está entre los primeros países latinoamericanos en declarar a través de numerosas leyes, hasta la promulgación de la ley dorada, la liberación de sus esclavos.

e) El fin de la trata de esclavos en Brasil se produjo a mediados del siglo XIX, cuando comenzaron algunos experimentos con la mano de obra asalariada de extranjeros.

Lea el siguiente fragmento:

VER – ¿Ve una actitud racista en el culto mulato o reafirma su tesis de que este culto es una prueba de la ausencia de problemas raciales en Brasil? ¿Es Brasil realmente una democracia racial perfecta?

GF (Gilberto Freyre ) – Perfecto, de ninguna manera. Ahora que Brasil es, creo que se puede decir sin lugar a dudas, la democracia racial más avanzada hoy en el mundo, es decir, la más avanzada en estos caminos de una democracia racial. Todavía hay, no digo que haya racismo en Brasil, pero todavía hay prejuicios raciales y de color entre grupos de brasileños y entre ciertos brasileños individualmente.

(Extracto de una entrevista a Gilberto Freyre publicada en la revista Veja de 14 de abril de 1970).

Se puede decir que la respuesta de Gilberto Freyre:

a) refuerza el prejuicio racial de los antiguos propietarios de esclavos.

b) le falta el respeto a la mulata.

c) reflexiona sobre la cuestión del racismo en Brasil con la evidencia de que existe una democracia racial, aunque imperfecta.

d) incita al odio entre razas.

e) ignora la historia del pasado esclavista brasileño.

Letra A

Los dos primeros temas de la pregunta se basan en la perspectiva que tuvo el sociólogo Florestan Fernandes sobre la formación de la sociedad brasileña y en las críticas hechas a la interpretación que Gilberto Freyre hizo de esa formación. Son correctas, en la medida en que corroboran la visión de Florestan, y no como sentencias irrefutables sobre la realidad histórica y la obra de Freyre. El tercer tema se refiere a las políticas públicas que reservan cuotas para los negros como políticas de inclusión social. Este tópico es correcto en la medida en que se confirma que es el reclamo oficial del Estado para la implementación de políticas de cuotas.

Letra B

Gilberto Freyre era antropólogo de formación. Parte de esta formación tuvo lugar con el antropólogo germano-estadounidense Franz Boas, uno de los precursores de la antropología cultural. Con Boas, Freyre pudo pensar mejor sobre la cuestión de las teorías raciales del siglo XIX y el prejuicio cientificista que portaban, así como buscar construir nuevas reflexiones sobre la mezcla de razas y el valor étnico y social del mestizaje. P> Pregunta 3

Letra D

Aunque ha habido proyectos para acabar con la esclavitud en Brasil desde la Independencia (como fue el caso del proyecto de 1823 de José Bonifácio de Andrada e Silva), Brasil tardó mucho en extinguir la esclavitud. La primera ley en este sentido tuvo lugar en 1850. La Ley Áurea no se promulgó hasta 1888, lo que convirtió a Brasil en el último país del continente americano en poner fin al régimen esclavista.

Letra C

Freyre destaca que Brasil, por el factor del mestizaje, terminó avanzando en términos de una “democracia racial”, aunque el racismo existe entre nosotros ocasionalmente. El caso es que, a diferencia de otros lugares, como Estados Unidos, en Brasil nunca hubo racismo institucionalizado después del fin de la esclavitud.