Por Me. Cláudio Fernandes
La Filosofía de la Historia busca el sentido de la Historia, es decir, el significado de la presencia humana en la Tierra, su destino y su fin último.
Una visión de progreso
Al estudiar la Historia, suele percibirse un desarrollo continuo de la humanidad que culmina en la civilización global y tecnológica actual. Más aún, parece que nos encaminamos hacia una etapa aún más perfecta, como si el futuro ya estuviera “colonizado” por nosotros. Esta perspectiva, que interpreta el destino humano, es lo que se conoce como Filosofía de la Historia.
Orígenes del término
El primer filósofo en usar la expresión fue Voltaire, en el siglo XVIII, en plena Ilustración. En siglos anteriores, el hombre había acumulado conocimientos científicos y creado instrumentos que dominaban la naturaleza. La ciencia moderna le otorgó seguridad y autonomía, impulsándolo hacia el progreso tecnocientífico. El siglo de Voltaire exaltó esas cualidades y explicó el movimiento histórico bajo esa luz.
Ilustración y primeras teorías
Otros pensadores ilustrados, como el alemán Kant, también elaboraron sus propias filosofías de la Historia, intentando encontrar una unidad que diera sentido a los acontecimientos humanos.
Siglo XIX: Hegel y Comte
En el siglo XIX la tarea continuó. Georg Wilhelm Friedrich Hegel (alemán) y Augusto Comte (francés) ofrecieron dos visiones distintas. Hegel destacó la “marchas del Espíritu a través de las civilizaciones”, cuyo mayor logro sería el Estado Moderno. Comte, padre del Positivismo, vio la Historia como una marcha inexorable hacia el progreso, con la razón como diosa a venerar.
El filósofo alemán Hegel elaboró una de las filosofías más conocidas de la Historia
Visiones pesimistas
No todos fueron optimistas. El alemán Arthur Schopenhauer sostuvo una filosofía negativa, percibiendo el mundo como una acumulación de sufrimientos.
Raíces judeocristianas
Algunos estudiosos afirman que las primeras explicaciones sobre el sentido de la Historia surgieron entre los judíos patriarcales y se desarrollaron con los profetas. Con el cristianismo, esa visión se difundió por Europa y se mezcló con la especulación filosófica. La perspectiva judeocristiana es escatológica: espera el eschatos, el fin de la Historia con el juicio final. Los filósofos modernos, a partir de Voltaire, secularizaron esa esperanza, trasladándola a la realidad terrenal.
Así, progreso, razón y tecnología se convirtieron en la promesa de una perfección terrenal, en contraste con la esperanza de vida eterna tras el “Fin de la Historia”.
Conclusión
Aunque pocos se dedican a ella, la Filosofía de la Historia merece atención porque la búsqueda del sentido de la Historia es tan importante como el conocimiento de los hechos históricos.
