Por mí. Cláudio Fernandes
Al estudiar Historia, siempre se tiene la impresión de que hubo un desarrollo continuo e ininterrumpido de la humanidad hacia un apogeo, cuya expresión es la civilización globalizada y tecnológica en que vivimos. hoy. Y más aún:uno tiene la impresión de que todavía avanzamos hacia una etapa aún más perfeccionada, como si el futuro hubiera sido “colonizado” por nosotros. El nombre que se le da a este tipo de “visión de la Historia” sobre su destino – o “especulación sobre el significado del hombre en la Tierra” – es Filosofía de la Historia. .
Quien utilizó por primera vez esta expresión fue el filósofo francés Voltaire, en el siglo XVIII, en el apogeo de la Ilustración. En siglos anteriores, el hombre logró desarrollar el conocimiento científico y, a partir de ello, creó instrumentos técnicos capaces de dominar la naturaleza. La Ciencia Moderna dio al hombre seguridad y autonomía, características que lo impulsaron a la acción encaminada al progreso tecnocientífico. El siglo de Voltaire elogió estas características e interpretó el movimiento de la historia desde esta perspectiva.
Otros filósofos del siglo XVIII, inspirados también por la Ilustración, como el alemán Kant, desarrollaron sus filosofías de la Historia, buscando siempre una unidad para todos los acontecimientos particulares de la historia humana, con el objetivo de al descubrimiento del significado reservado al hombre. En el siglo XIX, ese compromiso por parte de los pensadores no cesó. Los filósofos George W. F. Hegel y August Comte , un alemán y un francés, respectivamente, también elaboraron sus filosofías de la Historia. El primero, resaltar la “marcha del Espíritu a través de las civilizaciones”, cuyo mayor logro sería el Estado Moderno . El segundo, creador del Positivismo , veía en la Historia una marcha inexorable hacia el progreso y tenía motivos como diosa para ser adorada.
El filósofo alemán Hegel elaboró una de las filosofías más conocidas de la historia
También estaban aquellos filósofos que tenían una filosofía negativa de la historia, que veían el mundo como una recopilación de sufrimientos, como era el caso del alemán Arthur Shopenhauer . A pesar de las características particulares de cada filósofo de la Historia, lo que vale la pena señalar es que estos intentos de visiones unitarias de la Historia siempre han acompañado a la humanidad desde los albores de las civilizaciones, incluso antes de que se desarrollara la filosofía en la Antigua Grecia.
Algunos estudiosos de la Filosofía de la Historia señalan que las primeras explicaciones sobre el sentido de la historia, entendida como un fin a alcanzar, nacieron con los judíos en la época de los patriarcas. y desarrollado con los profetas. Con la llegada del cristianismo, esta visión se extendió por toda Europa y se mezcló con especulaciones filosóficas. La visión judeocristiana de la Historia es escatológica, es decir, espera el escathos , el fin de la historia con el juicio final. Pero ¿qué hicieron con esta idea los filósofos modernos antes citados, empezando por Voltaire? Estos pensadores la secularizaron, es decir, transpusieron a la realidad terrena la esperanza escatológica de la tradición judeocristiana que prevaleció hasta la Edad Media.
El progreso, la razón y la tecnología serían la promesa de perfección terrenal para el hombre, en contraposición a la esperanza de la vida eterna después del “Fin de la Historia” y el “Juicio”. Final". Por ello, la Filosofía de la Historia, a pesar de ser estudiada por pocos interesados en la Historia, merece especial atención, ya que nos muestra que la búsqueda del sentido de la Historia es tan importante como conocer los acontecimientos históricos.
