Arquitectura musulmana en la India
Durante el Sultanato de Delhi, los gobernantes musulmanes desarrollaron un estilo propio, conocido como arquitectura musulmana, otomana o indo‑sarracena. Este estilo difiere tanto de la arquitectura hindú y rajput medieval que predominaba en el subcontinente como de la arquitectura mogol que surgió posteriormente bajo los turcos.
Tres fases de la arquitectura musulmana
Fase 1 – Destrucción total: Tras la conquista, los invasores, motivados por fanatismo y deseo de dominio, derribaban templos y fortalezas hindúes. Hasan Nizami, que acompañó a Muhammad Ghori, describió cómo los pilares y cimientos eran aplastados bajo los pies de elefantes.
Fase 2 – Demolición selectiva: Se reutilizaban materiales de edificios hindúes para construir mezquitas y tumbas. Grandes columnas y bloques de piedra eran trasladados a nuevas construcciones, lo que provocó la casi total desaparición de la arquitectura hindú del norte de la India.
Fase 3 – Construcción de monumentos musulmanes: Finalmente, los gobernantes musulmanes comenzaron a erigir sus propias mezquitas, madrasas y mausoleos en todo el territorio.
Estilos de arquitectura musulmana
Los diseños musulmanes pueden agruparse en tres grandes categorías:
1. Estilo de Delhi (1193‑1554)
También llamado estilo patuán o shahenshahi, fue adoptado por los sultanes turcos y afganos del Sultanato de Delhi. Ejemplos destacados: Qutub Minar (1200), Alai Darwaza (1305), la mezquita de Ghiyasuddin Tughlaq (1325), la tumba de Firoz Shah Tughlaq (1388) y el complejo de Adhai Din ka Jhonpra (1205).
2. Estilos provinciales
Estilo Punjab (1150‑1325): Tumbas de Shah Yusuf Gardiji, Tabrizhi y Baha'ulhaq.
Estilo Bengal (1203‑1573): Mezquita Adina de Pandua, tumba de Fateh Khan y mezquita de Tantimara.
Estilo Gujarat (1300‑1572): Jama Masjid de Cambay, Ahmedabad y la Nagina Masjid.
Estilo Jaunpur (1376‑1479): Atala Masjid, Lal Darwaza y la Jama Masjid de Jaunpur.
Estilo Malwa (1405‑1569): Jahaz‑Mahal de Mandu, Hoshang's Tomb y la Hindola Mahal.
Estilo del sur (1347‑1617): Jama Masjid de Gulbarga, Charminar de Hyderabad y la madrasa de Bidar.
Estilo Bijapur‑Khandesh (1425‑1660): Gol Gumbaz, Rauza Ibrahim y tumbas de la dinastía Faruqi.
Estilo Cachemira (15‑17 siglo): Jama Masjid de Srinagar y la tumba de Shah Hamdan.
3. Estilo mogol
Se desarrolló en ciudades como Delhi, Agra, Fatehpur Sikri, Lucknow, Lahore y Aurangabad. Los monumentos más emblemáticos son el Taj Mahal, la Jama Masjid de Delhi, la Deewan‑e‑Khas y la Moti Masjid, construidos con piedra arenisca roja y mármol.
Motivos del sincretismo indo‑sarraceno
La fusión de elementos hindúes y musulmanes se debió a tres factores principales:
1. Mano de obra local: Los gobernantes musulmanes no contaban con suficientes artesanos especializados, por lo que contrataron a constructores persas y, sobre todo, a artesanos indios, quienes incorporaron sus tradiciones al diseño.
2. Necesidad de materiales y rapidez: La expansión rápida exigía la construcción masiva de palacios, mezquitas y tumbas. Se reutilizaron materiales de templos hindúes, lo que introdujo rasgos locales en la arquitectura islámica.
3. Reutilización de estructuras existentes: Al demoler templos y palacios hindúes para obtener piedra y columnas, los constructores adoptaron inconscientemente motivos y técnicas hindúes.
