Templo de Pallava
La región tamil fue llamada región dravídica durante el período Gupta y antes. En el arte del templo de ese período, se usaba más madera y kandras. Por lo tanto, los primeros artesanos de Pallava utilizaron los mismos métodos en la construcción del templo.
Después de la derrota de los Guptas, cuando Simhavishnu estableció un reino independiente en el siglo VI d.C. al capturar Kanchi y la región circundante de Mahabalipuram, los artesanos de Pallava hicieron nuevos experimentos en arquitectura y liberaron la arquitectura del templo de la influencia de la carpintería y el kandrakala. contribuido inmensamente al hacerlo. Por lo tanto, sería justo decir que el estilo dravídico de los templos se originó en Mahabalipuram y la región adyacente durante el período de los gobernantes Pallava.
La arquitectura del templo de Pallava se puede clasificar en cuatro estilos principales:(1) estilo Mahendravarman, (2) estilo Mamalla (3.) estilo Rajasimha y (4) estilo Nandivarman.
(1.) Estilo Mahendravarman
El desarrollo de este estilo tuvo lugar entre el 610 y el 640 d. C.. Los templos de este estilo se llaman mandapas. Estos pabellones son simples terrazas con pilares en las que se han realizado una o más cámaras en la pared trasera. Estas cámaras han sido construidas en forma de templo rupestre cortando piedra dura.
Los ídolos de los porteros han sido instalados a ambos lados de la puerta exterior del mandapa. Los pilares del pabellón son generalmente cuadrados. El Trimurti Mandap de Mandagapattu, el Panchapandava Mandap de Pallavaram, el Mahendra Vishnugriha Mandap de Mahendravadi, el Vishnu Mandap de Mamandur son particularmente notables entre los Mandapas del estilo Mahendra.
(2.) Estilo Mamalla
El desarrollo de este estilo tuvo lugar durante el reinado del rey Narasimhavarman (I) durante el período comprendido entre el 640 y el 674 d.C. Narasimhavarman asumió el título de Mahamalla, de ahí que este estilo se llame Mahamalla o estilo Mamalla. Este rey fundó Mamallapuram, que más tarde llegó a ser conocida como Mahabalipuram. Se han construido dos tipos de templos con este estilo:(1) templos de estilo Mandap y (2) templos de estilo Ratha.
Estilo Mandap:Los templos de estilo Mandap son similares al estilo Mahendravarman pero su forma desarrollada es visible en el estilo Mamalla. Los pabellones de estilo Mamalla son más ornamentados que los de estilo Mahendravarman. Sus pilares están situados sobre leones y la parte superior de los pilares tiene forma de Mangalghat. Adivarah Mandap, Mahismardini Mandap, Panchapandava Mandap y Ramanuja Mandap son particularmente dignos de mención.
Estilo Ratha:Los templos de estilo carro están tallados en enormes rocas en forma de carros de madera. Su arquitectura es similar al estilo mandapa. Estos carros han evolucionado a partir de viharas y chaityagrihas budistas. Los principales templos de carros son Draupadi Ratha, Arjuna Ratha, Nakula-Sahdev Ratha, Bhima Ratha, Dharmaraja Ratha, Ganesh Ratha, Pidari Ratha, etc. Todos estos son templos shaivitas. El carro de Draupadi es el más pequeño.
Dharmaraja Ratha es el más grandioso y famoso. Su cumbre tiene forma de pirámide. Este templo está dividido en dos partes. La sección inferior es cuadrada y tiene una terraza combinada adjunta. Este templo de carros es rectangular y el pináculo tiene forma de tambor. Los templos de Ratha de estilo Mamalla también son famosos por su escultura. En estos carros están grabados los ídolos de deidades como Durga, Indra, Shiva, Ganga, Parvati, Harihara, Brahma, Skanda, etc. Este estilo también llegó a su fin con Narasimhavarman (1º).
(3.) Estilo Raj Singh
Narasimhavarman (II) asumió el título de Rajasimha. Es por eso que este estilo se llama estilo Raj Singh por su nombre. El templo costero de Mahabalipuram y el templo Kailasanatha en Kanchi y el templo Baikuntha Perumal son los principales templos de este estilo. Entre ellos, el templo costero de Shiva en Mahabalipuram es un maravilloso monumento de la arquitectura y la artesanía de Pallava.
Este templo está construido en un enorme patio, cuyo santuario está hacia el mar y la entrada hacia el oeste. Hay un camino de circunvalación y un pico en terrazas a su alrededor. Hay una estupa en la cima. En sus paredes están grabados ídolos de dioses como Ganesha y Skanda, etc. y animales fuertes como Gaja y Shardul.
El clímax del estilo Rajasimha es visible en el templo Kailashnath de Kanchi. Su construcción se inició durante el reinado de Narasimhavarman (II) y se completó durante el reinado de su sucesor Mahendravarman (II). Todas las características del estilo dravídico son visibles en este templo. Los deportes de Shiva en el templo se han representado a través de muchos ídolos.
Poco después de la construcción de este templo, se construyó el templo de Baikuntha Perumal. Tiene un santuario con camino circunambulatorio y mandapa con escalones. La vimana del templo es cuadrada y de cuatro pisos, cuya altura es de unos 60 pies. El primer piso tiene ídolos de varias encarnaciones del Señor Vishnu. En las paredes interiores del templo se han inscrito escenas de coronación, selección de sucesión, Ashwamedha, guerra y vida urbana. Este templo presenta una forma completamente desarrollada de la arquitectura Pallava.
(4.) Estilo Nandivarman
En los templos de este estilo no se ven nuevos elementos arquitectónicos, pero parecen ser cada vez más pequeños en tamaño. Los templos de este estilo son meras réplicas de los templos anteriores de Pallava. Estos templos fueron construidos bajo el gobierno de Nandivarman y sus sucesores. Hay cierto desarrollo en las cabezas de los pilares de los templos de este estilo.
Entre los templos de este estilo, se destacan los templos Mukteshwar y Matangeshwara de Kanchi y el templo Parashurameshwara de Gudimallam. Hay una falta de vitalidad en ellos, lo que sugiere que los constructores de estos templos estaban en algún problema. La construcción de estos templos se detuvo a finales del siglo X.
Templo Rashtrakuta
El templo Kailashnath más famoso de Ellora fue construido durante el período Rashtrakuta. Este lugar está a 15 millas de la ciudad de Aurangabad en Andhra Pradesh. Fue construido por el rey Rashtrakuta Krishna I (758-773 d.C.). En él aparece otro estilo de arte rupestre-templo.
Tradicionalmente, en la construcción del templo de la cueva, la excavación se hacía desde la parte inferior de la montaña y la ahuecaba hasta la cima, pero para construir el templo de Kailashnath, los artesanos comenzaron a tallar una colina larga desde la cima y cubrieron toda la colina. de arriba a abajo. Después de tallar todas las partes del templo:techo, puertas, ventanas, ventanas, pilares, pilones, pabellones, shikhara, sanctum sanctorum, terrazas circundantes, etc., se hicieron.
La vimana de este templo tiene forma de paralelogramo. Tiene 150 pies de largo y 100 pies de ancho. Este avión está situado sobre una plataforma de 25 pies de altura. La altura de la cima del templo es de 95 pies. El templo tiene un sanctum sanctorum frente al cual hay un pabellón con columnas, que mide 70 pies de largo y 60 pies de ancho.
A este edificio principal le sigue un Nandi-mandapa con dos pilares de bandera de 51 a 51 pies de altura a cada lado. Se instalan trishuls en ellos. El templo principal está rodeado de terrazas alrededor de las cuales se han construido hileras de pilares y cámaras. Este templo tiene dos plantas y ha sido tallado en una sola roca sin ningún tipo de juntura.
Hay estatuas grabadas en los pilares del templo, se han hecho hermosas enredaderas y flores en las puertas y en la cima se han representado escenas de historias mitológicas como el matrimonio Shiva-Parvati, Indra-Indrani y el levantamiento de Kailash por parte de Ravana, etc. Hay un elefante a cada lado del pilón.
Se han construido templos e ídolos cortando la parte superior de dos colinas en la isla llamada Dharapuri, a unas 6 millas de Bombay. Se llaman cuevas de Elefanta. También se cree que se construyeron en el período Rashtrakuta.
Arquitectura del templo Chola
El estilo de templo dravidiano floreció en los templos construidos por los Cholas. Los Cholas habían reemplazado a los Pallavas y Pandyas. Por lo tanto, los Cholas continuaron con la arquitectura de los Pallavas y los Pandyas. Chola Shilpi fue el mejor arquitecto y escultor de su época. Su estilo era una mezcla perfecta de sencillez y elegancia. Las esculturas de bronce realizadas por él son únicas.
Desarrollaron técnicas de fundición de metales de alta calidad para hacer enormes esculturas. La construcción de templos Chola continuó desde el 850 al 1200 d.C. Estos se pueden clasificar en dos categorías:(1) Templos tempranos, que se construyeron entre el 850 y el 985 d.C., (2.) Templos posteriores, que se construyeron entre el 985 y el 1200 d.C. .
No existe una diferencia especial entre los templos de Pallava y Chola en términos de composición de la arquitectura del templo, pero debido a las características estilísticas locales, los templos de Chola tienen especial importancia. En los primeros templos Chola (1.) Vijayalaya (2.) Bhuvanakonam (3.) Mukundeshwara (4. Kadambara (5.) Bala Subrahmanya (6.) Nattamalai (7.) Kaliyapatti (8.) Trichandisvara (9.) Sundareswara (10.) Nageshwar (11.) Korangnath y (12.) El templo de Agasteshwar son más famosos.
Durante el largo gobierno de los Cholas durante trescientos quinientos años, toda la región tamil estuvo llena de templos grandes y pequeños. Durante el reinado de los Cholas se construyeron inicialmente edificios de piedra y posteriormente de ladrillo. El primero de ellos es Tarukkalukkunram en el distrito de Chigalpatt. Su arquitectura se remonta al estilo Pallava posterior o Chola temprano.
La mitad inferior de los pilares tiene figuras de leones sentados con las piernas dobladas y gruesas agujas en la parte superior de los pilares. Al comienzo de la era Chola, se construyeron templos relativamente pequeños. Su construcción es similar a la de los templos Mukteshwar y Bahur de Kanchi. Después de esto, la gran forma de los templos Chola pasó a primer plano desde el reinado de Parantaka (primero) hasta Rajaraja (primero).
La característica principal de estos templos es que el templo principal parece estar cubierto sobre el resto de los subtemplos. 'Antaral' frente al sanctum sanctorum en estos templos es parte integral del propio templo principal. 'Brecha' En su verdadero sentido, hay un pasaje entre el sanctum sanctorum y el maha-mandapa frontal. 'avión' en estos templos se ha elevado por encima del sanctum sanctorum.
'Uppeeth' Kumudaya comienza con Ashta-Bhuja. Posteriormente sube y se vuelve circular. 'Padmabandha' entre las columnas y la cabecera del templo Is. De arriba a abajo 'Kalash' Es. 'Caras superiores' de columnas Es la extensión sobre la que se apoya el techo.
Una piedra cuadrada en bruto con forma de pétalo en la parte inferior se convierte en la característica principal del pilar. El gobernante Chola Aditya (I) construyó muchos templos Shaivitas, en los que el templo Sundareswara, Nageshwar en Kumbakonam y el templo Koranganatha en Nallur construido por Parantaka (I) se hicieron muy famosos.
Templo de Keranganatha:El templo más antiguo de la época de Parantaka (I) se encuentra en Srinivasanallur en el distrito de Trichanapally. Se llama el templo de Korangnath. La longitud de este templo es de 50 pies. Tiene un santuario de 25 pies por 25 pies y un mandapa de 25 pies por 25 pies. Sobre el santuario hay un shikhara de 20 pies de altura. Las esculturas elevadas sobre la vimana están ricamente ornamentadas.
El más famoso de estos ídolos es el de Kali. Tiene un ídolo de Saraswati por un lado y Lakshmi por el otro. Un ídolo asura está grabado debajo de Kali. En el arte de Pallava, en lugar de rostros de leones, se han grabado rostros de algunos animales extraños.
En la segunda categoría de templos Chola, tres templos son particularmente dignos de mención:Rajarajeshwara de Tanjore, Brihadisvara de Gangaikonda Cholapuram y Airavatesvara de Darasuram. Estos tres templos son los mejores ejemplos del estilo dravídico y del arte chola.
Templo Brihadeeswarar: El gobernante Chola Rajaraja Mahan construyó el templo Brihadisvara Nath en Tanjore, que más tarde se convirtió en 'Rajarajeshwara'. Se hizo famoso con el nombre de Es el más grande y alto entre los templos del sur. Este templo con su sanctum sanctorum, mandapa principal, ardha mandapa y Nandi mandapa está situado en un patio de 500 pies de largo y 250 pies de ancho. Todo el templo está construido dentro de un prakara.
Es 'Gopuram' está en dirección este. 'Madil' Hay filas de columnas adyacentes. Hay 35 subtemplos en el complejo del templo. Su casta-vimana tiene 190 pies de altura y su cumbre está construida en trece pisos construidos sobre el muslo. En forma horizontal, en cada piso de la cumbre, hay un collar de pequeños picos de naturaleza Koot, Shala y Panjar. También hay cuatro Nandis en el collar del último piso.
La griva de la vimana es octogonal y en ella está consagrada una gran estupi monolítica pero octogonal. La parte superior de la cumbre es como una esfera. A su alrededor se han realizado cuatro repisas emplumadas. El plano de casta del templo parece tocar el cielo. Desde el punto de vista artístico, este templo es de gran calidad. Probablemente sea el mejor entre los templos del estilo artístico dravidiano.
Templo Gangaikonda-Cholpur:Rajendra Chola, el hijo de Rajaraja el Grande, construyó un templo Brihadisvara en su capital recién construida, Gangaikonda-Cholpur. Este templo se completó en 25 años. Visualmente es similar al templo Brihadisvara de Tanjore. Por eso Percy Brown lo llamó 'Tanjore Ki Sangini'. Nombrado después.
La única diferencia entre ambos es más detalle, ornamentación y detalle. El templo es rectangular, cuyos lados miden 340 pies por 100 pies. Su cumbre tiene 150 pies de altura. El templo se puede dividir principalmente en cinco partes:(1.) Garbhagriha, (2.) Antarala (3.) Mandap (4.) Ardhamandapa y
(5.) Exteriores. Su pabellón tiene 175 pies de largo y 95 pies de ancho. Hay dos grandes puertas en los extremos norte y sur del mandapa con 'Dwarpals' a ambos lados. Hay impresionantes esculturas de गर्भगृह के सम्मुख विशाल मण्डप बना हुआ है जो 24 0 स्तम्भों पर खड़ा है। यह कक्ष एक चपटी छत से ढका है जिसकी धरती 2 18 min मन्दिर का विमान 160 puntos
इसका आधार 100 फुट गुणा 100 फुट है जो बीच में बनी एक भ ारी कार्निस के द्वारा दो भागों में विभक्त है। गर्भगृह की दीवारों की ऊंचाई 35 años इसमें दो मंजिल हैं। विमान का आकार पिरामिडनुमा है। इसमें आठ मंजिलें (तल) हैं। ऊपर की प्रत्येक मंजिल नीचे की मंजिल से छोटी है । तंजौर के मंदिर में मध्य भाग की रेखा सीधी है परन ्तु गंगैकोण्ड चोलपुर के मन्दिर के मध्य भाग की र ेखा वक्र है।
परिणास्वरूप यह मन्दिर देखने में अधिक सुन्दर ल गता है परन्तु इसकी मजबूती कम हो गई है। Más información य अधिक है। Más información
परवर्ती चोल काल (ई.1070-1250) में भी मन्दिरों का निर्म ाण उसी गति से होता रहा। (1.) स्थित कंपहेश्वर (त्रिभुवनाविरेश्वर) का (2.) तंजौर जिले में ही दारासुरम का एरावतेश्वर म न्दिर।
दारासुरम का मन्दिर चोल-पाण्ड्यकालीन है। इस समय तक चोल मन्दिर संरचना विशाल आकार के प्रतीक प्रतिबद्ध न होकर नए तत्त्वों का अन्वेषण करती प्रतीत होती है। है। है। है। है। है। होती है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। होती है। है। है। है। होती होती है। होती होती होती है। है। होती होती objetivo इसलिए दारासुरम का मन्दिर न तो अधिक विशाल है और न प्राकार से घिरा हुआ है। इस मन्दिर की कल्पना एक ऐसे रथ के रूप में की गई ह ै जिसे हाथी खींच रहे हैं। इसका जाति-विमान पंचतल है और ऊपरी तल पत्थर के स् थान पर ईंटों से निर्मित है।
चालुक्य मंदिर स्थापत्य कला
चालुक्यों के शासन काल में कला के तीन प्रमुख के न्द्र थे- एहोल, वातापी (बादामी) और पट्टडकल। एहोल में लगभग 70 मन्दिर मिले हैं जिनके कारण इस न गर को 'मन्दिरों का नगर' se dice. समस्त मन्दिर गर्भगृह और मण्डपों से युक्त हैं प रन्तु छतों की बनावट अलग-अलग है।
कुछ मन्दिरों की छतें चपटी हैं तो कुछ की ढलवां। ढलवां छतों पर शिखर भी हैं। स्थापत्य की दृष्टि से ये मंदिर अधिक परिपूर्ण न हीं हैं। चैलुक्यों के प्रारम्भिक मन्दिरों में Más información
वातापी (बादामी) में चालुक्य वास्तुकला का निखरा हुआ रूप देखने को मिलता है। यहाँ पहाड़ को काटकर चार मण्डप बनाए गए हैं जो स् तम्भ युक्त हॉल के समान है। इनमें एक मण्डप जैनियों का है और शेष तीन मण्डप ह िन्दू-धर्म के हैं। इनके तीन मुख्य भाग हैं- गर्भगृह, मण्डप और अर्धम ण्डप।
पट्टडकल के मन्दिर स्थापत्य की दृष्टि से अधिक स ुन्दर हैं। पट्टडकल में आर्य शैली के चार मन्दिर और द्रविड़ शैली के छः मन्दिर बने हुए हैं। आर्य शैली का सर्वाधिक सुन्दर 'पापनाथ का मन्दि र’ Es. द्रविड़ शैली का सर्वाधिक आकर्षू पाक्ष का मन्दिर’
पापनाथ का मन्दिर 90 फुट लम्बा है। मन्दिर के गर्भगृह और मण्डप के मध्य का अन्तराल भी एक मण्डप जैसा प्रतीत होता है। गर्भगृह के ऊपर एक शिखर है, जो ऊपर की तरफ संकरा ह ोता चला गया है। मन्दिर की बनावट काफी सुन्दर है। विरूपाक्ष मन्दिर चालुक्य मंदिर शैली का अच्छा उदाहरण है। 120 फुट लम्बा है। मन्दिर के गर्भगृह और मण्डप के मध्य का अन्तराल काफी छोटा है। मन्दिर के विभिन्न भागों को मूर्तियों से सजाया गया है। हैवेल ने इस मन्दिर के स्थापत्य की प्रशंसा की ह
चालुक्य राजा पुलकेशिन (प्रथम) ने अपनी राजधानी ब ादामी को अनेक नवीन भवनों एवं मन्दिरों से सजाया । उसके भाई मंगलेश ने कुछ गुहा-मन्दिरों का निर्मा ण करवाया। विजयादित्य के शासन काल में कला को खूब प्रोत्सा हन मिला। उसने पट्टडकल में भगवान शिव का एक सुन्दा बनवाया। कल्याणी के जयसिंह (द्वितीय) ने अपनी राजधानी Más información
सोमेश्वर (प्रथम) ने भी कल्याणी में अनेक निर्माण करवाए। विक्रमादित्य (षष्ठम्) ने ‘विक्रमपुर’ नामक नवीन नगर की स्थापना की और एक विशाल एवं भव् य मन्दिर का निर्माण करवाया। इस प्रकार चालुक्य राजाओं ने स्थापत्य कला को नि रन्तर प्रोत्साहन दिया।
![Tenían tanta hambre que se comieron unos a otros. Horror de la retirada del Gran Ejército de Napoleón [18+]](https://www.historyback.com/article/uploadfiles/202207/2022072020162542_S.jpg)
