Fuentes de almacenamiento de agua
India cuenta con una larga tradición en la construcción de pozos, estanques, "stepwells" y otras estructuras hidráulicas de uso público. El pushkarini (estanque) ya se menciona en el Rigveda. Textos como el Shankhayanagrihyasutra, Aparak, Hemadri, Dankriya Kaumudi, Reservoir‑Gatatva, Pratishtamyukh, Utsargamyukh y Rajdharma Kaustubh describen los métodos para excavar y establecer diferentes tipos de pozos, estanques y reservorios.
Según el Vishnudharmasutra, la mitad de los pecados de quien hace un pozo para el bien público se borran al momento de extraer agua. Quien hace un estanque se considera libre de pecado y habita en el reino de Varuna. Los reservorios se clasifican en cuatro tipos: Kupa, Vapi, Pushkarini y Tadag. Algunos textos indican que, según su forma (cuadrada o circular), el diámetro puede variar entre 5 y 50 codos.
Los Kupa normalmente no tienen escaleras. El Vapi posee escaleras en uno, dos, tres o los cuatro lados y su apertura mide entre 50 y 100 manos. El Pushkarini tiene un diámetro de 100 a 200 manos, mientras que el Tadag alcanza los 200‑300 codos de longitud.
El Matsya Purana equipara un Vapi a 10 pozos y un Hrid (reservorio profundo) a 10 Vapis. Un hijo equivale a 10 corazones y un árbol a 100 hijos. La Vasistha Samhita indica que el Pushkarini mide 400 codos y el Tadag, cinco veces esa longitud. Según la Mitakshara, es deber del rey proteger los Tadagas.
El Vivaratnakar establece que quien daña un jardín, pozo, presa o reservorio debe repararlo y pagar una multa de 800 panas.
En una inscripción del Vikram Samvat 741 (A.D. 684) en el sitio de Nagar, región de Jaipur, se atribuye la construcción de un Vapi a los artesanos de Marwar‑Bhinmal, quienes fueron alabados como “maestros de la arquitectura”. Este Vapi del siglo VII es el más antiguo que se conoce.
Vasudev Sharan Agrawal sugiere que los pozos especiales Rahat y Bawdi fueron introducidos por los Shakas. Los nombres antiguos gujaratis de Bawdi (Bav) eran Shakandhu y de Rahat Karkandhu. La presencia de estos tipos en Rajasthan indica una influencia extranjera que se mantuvo hasta tiempos recientes, cuando se usaban todavía en algunas regiones.
Un Vapi rectangular medieval en Bhinmal se conserva en el templo Chandinath, con dos pilares pre‑medievales incrustados. La habilidad de los arquitectos locales para construir Vapis evidencia la presencia shaka y la transmisión de sus técnicas.
Una inscripción de Bhadund (Parmar, Purnapala, V.No.1102, A.D. 1045) relata que 22 brahmanes y un kshatriya construyeron un stepwell bajo el reinado de Purnapala, motivados por la fugacidad de la vida.
En zonas de escasa precipitación existe una arraigada tradición de cosecha de agua: bandhas, tal‑talai, johads, nadis, talabs, sarwars, sir, lagunas, deibandhs, dehri, khadins, etc.
Arquitectura Rajput en reservorios
Los reservorios construidos bajo el estilo Rajput presentan cornisas y ghats artísticos; en la parte superior se erigían chhatris. Columnas decoradas albergaban relieves de deidades y, a menudo, inscripciones que describían la obra.
Escaleras y ghats ornamentados facilitaban el acceso al agua. Ejemplos notables son: Kund de Kaushikram, Jait Sagar y Brahmasagar en Jaisalmer; Phoolsagar y Sursagar en Bundi; Balsamand, Gulab Sagar, Chaukhelao Talab y Sarup Sagar en Jodhpur; y los reservorios de Bikaner (Sursagar, Anup Sagar, Nathusar). El reservorio Rajsamand, construido por Maharana Raj Singh en Udaipur en el siglo XVII, muestra pórticos de estilo hindú puro y ornamentación de celosías y cornisas con influencia mogol, una tendencia que perduró hasta el siglo XIX.
Arquitectura conmemorativa Rajput
Desde la antigüedad, se erigían monumentos en memoria de reyes, señores feudales, santos y benefactores. Los pilares conmemorativos medievales, llamados “devali”, representaban al guerrero con sus armas y, a veces, a su caballo.
Tras el contacto con los mogoles, los monumentos adoptaron rasgos de la arquitectura mogol. Los chhatris del siglo XVII‑XIX suelen apoyarse sobre una plataforma cuadrada, con una pequeña base circular y una cúpula sostenida por 4, 6, 8 o 12 pilares de formas variadas y decoradas. Los techos son llanos; en algunos se instala un lingam. En los pilares se graban relieves del rey o del noble y epígrafes.
Ejemplos destacados: Chhatri de Bikaji y de Rai Singh en Bikaner; Chhatri de Rao Maldev y de Ajit Singh en el Jardín Mandore de Jodhpur; Chhatri de Amar Singh y Karan Singh en el pueblo Ahad de Udaipur; y el lingam del chhatri de Appaji Scindia en Tausar (distrito de Nagaur). En Dandor, los monumentos adoptan forma de templo y se denominan “deval”.
Otros rasgos de la arquitectura Rajput
Durante la época pre‑medieval y medieval, surgieron numerosos pilares de victoria, kirtistambhas, mansiones, chhatris y devals, todos con características regionales y una notable influencia del arte musulmán medieval.
Arquitectura musulmana medieval en la India
La arquitectura musulmana llegó con el sultanato de Delhi en el siglo XII. Los gobernantes turcos introdujeron un estilo sincrético que combinaba influencias de Trans‑Oxiana, Irán, Irak, Egipto, Arabia, Afganistán, el norte de África y el suroeste de Europa. Sus rasgos distintivos incluyen arcos en herradura, bóvedas, techos inclinados, edificios octogonales, cúpulas altas y esbeltas minaretes. También se le conoce como arte sarasón o arte islámico.
Diferencias entre arquitectura india y musulmana
1. La arquitectura india tiende al idealismo, la fantasía y la ornamentación; la musulmana se orienta a la realidad, la simplicidad y el funcionalismo.
2. Los templos indios son paisajes escultóricos; las mezquitas reflejan la sobriedad y la dirección a La Meca.
3. Los muros de los templos presentan deidades y mitología; los muros de las mezquitas llevan versos coránicos.
4. En los templos se representan figuras humanas divinas; en las mezquitas está prohibida la representación humana.
5. Los templos hindúes poseen shikharas puntiagudas; la arquitectura musulmana emplea cúpulas redondas.
6. El sanctum de los templos es oscuro y cerrado; el interior de la mezquita está iluminado y ventilado.
7. El sanctum es reducido; la sala de oración de la mezquita es amplia para acoger a muchos fieles.
8. La arquitectura hindú enfatiza pilares y techos ornamentados; la islámica privilegia arcos apuntados, cúpulas y minaretes.
9. Los templos presentan loto, kalash, campanas, elefantes y otros adornos; la arquitectura musulmana carece de esa ornamentación figurativa.
