Arquitectura de fuentes de almacenamiento de agua
India tiene una larga tradición en la construcción de pozos, estanques, pozos escalonados y otros tipos de cuerpos de agua para uso público. Pushkarini (estanque) se menciona en el Rigveda. En escrituras como Shankhayanagrihyasutra, Aparak, Hemadri, Dankriya Kaumudi, Reservoir-Gatatva, Pratishtamyukh, Utsargamyukh, Rajdharma Kaustubh, etc., se explica el método para cavar y establecer diferentes tipos de pozos, estanques y embalses.
Se dice en Vishnudharmasutra que la mitad de los pecados de una persona que cava un pozo para el interés público son destruidos al momento de sacar agua. La persona que hace cavar el estanque siempre permanece sin pecado y reside en Varuna Loka. Hay cuatro tipos de embalses excavados para el bienestar de la gente:Kupa, Vapi, Pushkarini y Tadag. Está escrito en algunos textos que por ser cuadrilátero o circular, el diámetro del pozo puede ser desde 5 codos hasta 50 codos.
No suele tener escaleras para llegar al agua. Vapi es aquel pozo en el que se hacen escalones para llegar al agua por los cuatro o tres o dos o un lado y cuya boca es de 50 a 100 manos. Pushkarini tiene entre 100 y 200 manos de diámetro. Tadag mide entre 200 y 300 codos de largo.
Según Matsya Purana, Vapi equivale a 10 pozos y Hrid (reservorio profundo) equivale a 10 Vapis. Un hijo equivale a 10 corazones y un árbol equivale a 100 hijos. Según Vasistha Samhita, Pushkarini mide 400 codos de largo y Tadag es 5 veces más grande. Según Mitakshara, es deber del rey seguir las reglas establecidas para la protección de Tadagas.
Según Vivaratnakar, cuando una persona rompe un jardín, un pozo, una presa, un embalse, deberían ser renovados y el criminal debería ser castigado con 800 panas.
En la inscripción de Vikram Samvat 741 (684 d.C.) de un sitio antiguo llamado Nagar en la región de Jaipur, el crédito de la construcción de un Vapi se le ha otorgado a los hábiles artesanos de Marwar Bhinmal y esos arquitectos han sido lo suficientemente elogiados como para ser los maestros de arquitectura. Era un experto. Este Vapi del siglo VII es el más antiguo conocido hasta la fecha.
Vasudev Sharan Agrawal estima que los Shakas trajeron a la India Rahat y Bawdi, dos tipos de pozos especiales. Los nombres antiguos de Bawdi (Gujarati Bav) eran Shakandhu (pozo del país Shaka) y Karkandhu para Rahat. Baan también ha mencionado a Rahat en Harshacharita. Arhatt mencionado en las antiguas inscripciones de Rajasthan también es indicativo de esto. Es posible que tanto Vapi como Rahat se hayan vuelto populares en Rajasthan debido al contacto con el extranjero.
Hasta hace unos años, este tipo de rahats de cerámica se utilizaban en algunas partes de Rajasthan y lo mismo ocurre con los carros de bueyes. El Vapi rectangular medieval de Bhinmal todavía se encuentra en el templo de Chandinath, en el que están incrustados dos pilares de la época premedieval. El hecho de que los arquitectos de Bhiman fueran muy competentes en el arte de la construcción de Vapi indica que los Shakas gobernaban la región y después de aprender la arquitectura que los acompañó, los artesanos aquí dominaron el conocimiento que se solicitó en todas partes para la construcción de Vapi. era.
Según la inscripción de Bhadund del V.No.1102 (1045 d.C.) del gobernante de Parmar Purnapala, 22 brahmanes y 1 Kshatriya construyeron un pozo escalonado durante el reinado de Purnapala. Según la inscripción, los brahmanes de la aldea de Bhadund, experimentando la impermanencia del mundo, construyeron un hermoso Vapi, que deleitó los corazones de los caballeros y sadhus.
Existe una larga tradición de recolección de agua en zonas con escasas precipitaciones. La fuerza de este vínculo no recayó sólo en los gobernantes, sino también en aquellos sectores de la sociedad que todavía se consideran débiles desde el punto de vista económico:Bandha-Bandha, Tal-Talai, Johad-Johri, Nadi, Talab, Sarwar, Sir , Lago, Deibandh Solía hacer, dehri, khadin, etc.
Sobre los embalses construidos en el estilo arquitectónico Rajput se construyeron artísticos arrecifes y ghats, en cuya parte superior se construyeron chhatris. Cerca del embalse se erigió un pilar artístico, cuyo pico permaneció en la parte superior y los ídolos de los dioses fueron grabados en los pilares hechos alrededor de la parte inferior. La información relacionada con la construcción del embalse estaba escrita en el medio de la columna.
Se construyeron escaleras artísticas y ghats para llegar al embalse. Kund, Jait Sagar y Brahmasagar de Kaushikram en Jaisalmer durante este período; Phoolsagar y Sursagar en Bundi; Balsamand, Gulab Sagar, Chaukhelao Talab y Sarup Sagar en Jodhpur; En Bikaner se construyeron embalses como Sursagar, Anupsagar, Nathusar, etc. El embalse de Rajsamad, construido por Maharana Raj Singh en Udaipur en el siglo XVII, es el mejor ejemplo de arte constructivo, cuyas puertas de pilón son de puro estilo hindú, pero hay influencia del estilo mogol en la ornamentación de los jaalis y las botas de campana en los pabellones. Este método de construcción de embalses se utilizó hasta el siglo XIX.
Arquitectura conmemorativa
La tradición de erigir monumentos en memoria de los gobernantes Rajput, señores feudales, santos y personas ricas se remonta a la antigüedad. Los pilares conmemorativos medievales de Rajput estaban marcados con el heroico guerrero y sus armas. También la llamaban Devali. El guerrero Rajput solía montar a caballo y cerca de él estaban inscritas satis.
Después del contacto con los mogoles, la influencia del estilo mogol comenzó a aparecer en estos monumentos. Los Chhatris construidos entre los siglos XVII y XIX suelen construirse sobre una plataforma cuadrada, sobre la que queda una pequeña plataforma cuadrada o circular y sobre ella una cúpula circular sustentada en cuatro, seis, ocho y doce pilares. Sus pilares están realizados en diversas formas angulares o circulares, que han sido decorados con diversos dibujos.
Los techos de las cúpulas suelen ser lisos. En algunos paraguas se instalan shivlings. Junto a esto, también se han grabado en ellas placas de piedra que contienen la figura del respectivo rey, feudatario o guerrero e inscripciones. Entre los paraguas medievales, son particularmente dignos de mención el Chhatri de Bikaji y el Chhatri de Rai Singh en Bikaner, el Chhatri de Rao Maldev y el Chhatri de Ajit Singh ubicados en Mandore Garden en Jodhpur y el Chhatri de Amar Singh y Karan Singh situados en la aldea de Ahad de Udaipur. El chelín está instalado en el paraguas de Appaji Scindia en la aldea de Tausar del distrito de Nagaur. Los monumentos en Dandor están construidos con figuras de templos, se llaman Deval.
Otra arquitectura de Rajput
En el período premedieval y medieval, también se encuentran bajo la arquitectura Rajput una gran cantidad de pilares de la victoria y kirtistambhas, mansiones, monumentos, chhatris y dewal, etc., construidos por los reyes conquistadores. Los estilos arquitectónicos de estos edificios tienen características regionales y también están influenciados por el arte musulmán medieval.
Arquitectura musulmana medieval
La arquitectura musulmana entró en la India con el establecimiento del Sultanato de Delhi en el siglo XII d.C. La arquitectura que trajeron consigo los gobernantes turcos del Sultanato de Delhi se desarrolló a partir de una mezcla de estilos de Trans-Oxiana, Irán, Irak, Egipto, Arabia, Afganistán, el norte de África y el suroeste de Europa. Esta arquitectura mixta se llamó arquitectura musulmana en la India.
Algunas de las características de este estilo lo distinguen de los estilos arquitectónicos indios, como arcos de trébol con muescas, techos inclinados abovedados, edificios octogonales, cúpulas altas y redondas, minaretes esbeltos, etc. Este estilo también se llama arte sarsónico o islámico.
Diferencia entre arquitectura india y arquitectura musulmana
Hubo muchas diferencias entre la arquitectura india y la arquitectura musulmana, algunas de las cuales son las siguientes:
(1.) La arquitectura india consistía en idealismo, fantasía, ornamentación y misterio, mientras que la arquitectura musulmana tenía más elementos de realismo, simplicidad y realidad.
(2.) Los templos indios parecen un mundo pintoresco grabado en piedra, mientras que las mezquitas construidas con arquitectura musulmana parecen ser un reflejo de simplicidad y miran al otro lado de La Meca.
(3.) Dioses, diosas y mitología están representados en las paredes y cumbres del templo, mientras que los versos del Corán están grabados en las paredes de la mezquita.
(4.) En los templos se representan formas humanas de dioses y diosas, mientras que está prohibido marcar figuras humanas en las paredes de las mezquitas.
(5.) Los templos hindúes tenían shikharas, mientras que los edificios musulmanes tenían cúpulas redondas.
(6.) El sanctum sanctorum de los templos hindúes carecía de luz y aire, mientras que la parte interior de la mezquita estaba llena de luz y aire.
(7.) El sanctum sanctorum del templo era pequeño mientras que el salón principal de la mezquita era grande para que el máximo número de personas pudiera ofrecer Namaz en él.
(8.) En la arquitectura hindú, se dio prominencia a los pilares ornamentados y los techos ornamentados colocados sobre pilares rectos, mientras que en la arquitectura islámica se dio más importancia a los arcos triangulares, las cúpulas redondas y los minaretes altos.
(9.) Se hicieron lotos y Kalash en la parte superior de los templos hindúes, se marcaron campanas, cadenas, Ghatpallavas, elefantes, flores de loto, etc. en los pilares interiores del templo y se marcaron Keechakas en las uniones de los pilares y los techos. Pero en la arquitectura musulmana no existía ninguna disposición para tal ornamentación.
