la quema de la mujer fue para garantizar su fidelidad conyugal
La religión tuvo una gran influencia en la mente de la gente de la Edad Media. Las citas bíblicas fueron una fuente de inspiración para los escritores de la época, y los intelectuales argumentaron utilizando argumentos extraídos del Antiguo y Nuevo Testamento. La tradición de referirse a las Sagradas Escrituras era muy vívida; simplemente no se imaginaba que ningún área importante de la actividad humana no se basaría en ella.
Fue de gran importancia para la posición social del buen sexo. Como subrayan Frances y Joseph Gies en su último libro "La vida de una mujer medieval", San Pablo solía decir que:"Es bueno que un hombre no se relacione con una mujer (Cabe preguntarse si en esta frase el apóstol separó deliberadamente a las mujeres de los hombres, es decir, a los hombres). Su ejemplo fue seguido por el clero medieval.
Una mancha en el honor
Uno de los arzobispos franceses señaló:diablo - ed. B.S.] nos ha prometido […] lo peor es una mujer, un tallo fláccido, una raíz satánica, un rostro malvado […] miel y veneno”. Y aunque este hombre piadoso sólo habló de las prostitutas de esa manera, dijo bastante sobre su actitud general hacia las mujeres.
En la Edad Media se aplicaban dobles raseros a los cónyuges infieles. El hombre quedó casi impune mientras que la mujer enfrentó graves consecuencias.
Además, él no era el único que tenía una opinión similar sobre las personas de cabello blanco, y esto no carecía de importancia para las leyes y costumbres de la época, especialmente en lo que se refería a... las infidelidades matrimoniales. No hay duda de que las leyes medievales trataban a las mujeres de manera diferente que a los hombres. Frances y Joseph Gies señalan que:
Reyes, barones, caballeros y habitantes más ricos apoyaban abiertamente a sus amantes y engendraban hijos ilegítimos, mientras que las mujeres pecadoras eran deshonradas y expulsadas (…). La infidelidad de la esposa no era vista como una ofensa a la moral sino como un detrimento del honor del marido.
La ley española del siglo XIII establecía que un marido o prometido podía matar a una mujer y a su amante sin pagar multa por el asesinato ni ser condenado a muerte, pero en algunos municipios En la Italia del siglo XIV, las mujeres adúlteras eran azotadas, persiguiéndolas por las calles y expulsándolas de la ciudad.
La conducta del rey de los francos, Carlomagno, fue un ejemplo perfecto de la aplicación de ese doble rasero en materia de fidelidad matrimonial. Pues bien, renunció a su primera esposa, y tras su quinta muerte, en lugar de entablar otra relación oficial, mantuvo relaciones con cuatro concubinas. Y no habría nada especialmente escandaloso en ello, si no fuera por el hecho de que al mismo tiempo este gobernante introdujo en su país una ley que prohibía la anulación de matrimonios por adulterio. En ese caso, el marido podría alejarse de su esposa infiel y imponerle severas sanciones.
El texto está basado en el último volumen de la serie más vendida de Francis y Joseph Gies "La vida de una mujer medieval" , publicado por la editorial Znak Horyzont.
El castigo (in)proporcionado a la culpa
En cuanto a los castigos que enfrentaban las mujeres de esa época por sucumbir a corazones impulsivos y deshonestidad conyugal, generalmente eran extremadamente crueles. Sin embargo, ha habido casos en los que el rescate se logró con dinero. La multa para una esposa adúltera estaba estipulada, por ejemplo, en las leyes del Gales medieval.
Es importante destacar que, según la ley galesa, cualquier contacto físico de la pareja con un extranjero era motivo suficiente para exigir una compensación al incrédulo. Un simple beso bastaba para ser acusado de traición, aunque cuando los traidores eran sorprendidos en la cama se concedían cantidades muy superiores, por lo que era "rentable" esperar a que la relación viciosa se consuma.
Sin embargo, hubo excepciones a estas reglas. Una mujer podría contar con un trato más amable si el contacto sospechoso o el intercambio de besos ocurría mientras jugaba o si el extraño resultaba ser... un extranjero que no estaba familiarizado con la ley y las costumbres locales.
Sin embargo, en la mayoría de los países de la Europa medieval, las consecuencias de la traición fueron mucho más graves. Esto se debió al hecho de que las instituciones del derecho romano tuvieron un gran impacto en los códigos de esa época. Por supuesto, la responsabilidad del mantenimiento de las relaciones extramatrimoniales recaía exclusivamente en la esposa .
Si el marido sorprendiera a su esposa engañándola, podría haberla matado en el acto.
Si la hubieran pillado con las manos en la masa, su marido podría haberla matado en el acto. También se imponían penas por poner a una mujer desnuda bajo la picota o por colocar a una adúltera en un burro y conducir por la ciudad para convertirla en objeto de burla. Era tanto más humillante cuanto que este animal simbolizaba la mayor desgracia.
A su vez, entre los eslavos era costumbre quemar en la hoguera a las mujeres con sus cónyuges fallecidos. A menudo se interpreta en el sentido de que el amor de la esposa por su marido era tan grande que después de que su amado falleció, la mujer ya no podía vivir. Sin embargo, también hay otra explicación para esto. Algunos investigadores especulan que la quema de la mujer debía garantizar su fidelidad conyugal . Por lo tanto, se puede suponer que en tales circunstancias estaba operando una prevención específica.
Temer la ira de Dios
La brutalidad de las sentencias por adulterio sólo se alivió un poco bajo la influencia del derecho canónico. Se oponía en principio a la pena de muerte y, en su lugar, recomendaba la penitencia, que debía realizarse en un monasterio. La traición era tratada como un delito público, porque al arruinar a la familia se volvía peligrosa para la sociedad cristiana.
Las llamadas presunciones se utilizaban en los juicios por deshonestidad conyugal. Se dividieron en dos grupos. El primero incluía aquellos que no requerían prueba. Se suponía que se había producido ciertamente una traición si una mujer quedaba embarazada durante la larga enfermedad o ausencia de su marido, o si su pareja , después de haber advertido tres veces a un extraño, lo encontraba sin embargo con su esposa en una cama, habitación cerrada u otro lugar apartado.
El contacto físico entre una mujer y un extraño -incluso un beso inocente- era suficiente para ser acusado de traición.
El segundo grupo incluía las presunciones que debían ser probadas. Esto incluía situaciones en las que una mujer bromeaba y reía en presencia de un hombre que no era su marido, cuando intercambiaban regalos, cartas, besos u otros toques indecentes. Naturalmente, no ocurrió lo mismo con los caballeros:eran libres de coquetear a espaldas de su esposa, y las posibles consecuencias de sus traiciones no tomaron la forma de una venganza sangrienta y, peor aún, de una condena divina...
Los castigos en forma de azotes, exilio o humillación sobre un burro para los medievales no eran nada frente a las consecuencias más graves de las transgresiones contra la sagrada institución del matrimonio. Tan a menudo como la muerte, las mujeres jóvenes casadas y las mujeres que mostraban una tendencia a "saltar hacia un lado" fueron amenazadas con la ira de Dios y el fuego del infierno . Es difícil decir cuál de estas posibles consecuencias fue el hombre del saco más eficaz.
Sin embargo, vale la pena señalar en este punto que la infidelidad conyugal y el consiguiente relajamiento de la moral no siempre fueron estigmatizados en la Edad Media como el mayor crimen que el bello sexo podía cometer. Al describir la vida cotidiana en la época de Juana de Arco, Marcelin Defourneaux citó una historia como esta:
El caballero de la Tour Landry cita a sus hijas como ejemplo de tres mujeres, dos de las cuales fueron condenadas irrevocablemente por llevar demasiados vestidos y maquillarse, y la tercera que a veces se acostaba con cierto escudero; fueron nueve o doce veces, fue al purgatorio.
El texto está basado en el último volumen de la serie más vendida de Francis y Joseph Gies "La vida de una mujer medieval" , publicado por la editorial Znak Horyzont.
A pesar de que las mujeres en la Edad Media no tenían el mismo estatus que los hombres, como lo demuestran los ejemplos de castigo por traición, hay que estar de acuerdo con Frances y Joseph Gies, quienes en el libro "La vida de una mujer medieval" enfatizan el importante papel del buen sexo en esa época. Sin embargo, estos perspicaces estudiosos de la historia de la Edad Media también reconocen que la voz de las damas era entonces casi inaudible. Completamente única en estas circunstancias fue la figura de Cristina de Pisan, poeta que vivió y trabajó en la corte de Carlos VI el Loco a finales del siglo XIV:quien defendió a las mujeres y fue consciente de su papel especial y sus condiciones de vida. De hecho, fue una de las pocas verdaderas feministas antes de la era moderna. (...) Christine se convenció de que todo marido racional debe valorar, amar y adorar a una mujer. (...) Ella es su madre, hermana, amiga; no debería tratarla como a un enemigo.
Esos llamamientos tenían por objeto cambiar la actitud de los hombres hacia las mujeres y, al mismo tiempo, aliviar las penas impuestas a las mujeres por delitos reales y presuntos. Sin embargo, tomó mucho tiempo escucharlos finalmente…
Bibliografía:
- M. Defourneaux, La vida cotidiana en la época de Juana de Arco , PIW 1963.
- F. Gies, J. Gies, La vida de una mujer medieval , Editorial Znak Horyzont 2019.
- K. Jaworska-Biskup, Matrimonio y divorcio en el derecho medieval Hywel Dda (Cyfraith Hywel) , "Revista de Derecho e Historia", vol. LXVI, número 2, 2014.
- R. Krajewski, Derechos y obligaciones sexuales de los cónyuges. Estudio jurídico de la norma y patología de la conducta , Wolters Kluwer 2009.
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