Los nazis suelen asociarse con la supuesta raza aria dominante, destinada a someter a los supuestos "subhumanos". Pero pocos conocen el origen de esa idea. Aquí se muestra el camino que condujo a la ideología responsable del exterminio masivo de naciones.
La formación del nacionalismo alemán fue un proceso largo y complejo. El Estado, dividido administrativamente, también estaba fragmentado lingüísticamente: bajo alemán y alto alemán. La publicación de la Biblia de Lutero (1522) empezó a homogeneizar los dialectos, pero también introdujo una nueva división: la religiosa.
Los dialectos nunca desaparecieron por completo y siguen visibles hoy. Alemania vivió durante años en una "lethargia de división" hasta que los países vecinos comenzaron a consolidarse como potencias.
Despertar germánico
El despertar nacional estuvo ligado a distorsiones nacionalistas que se filtraron en la educación y la ciencia. Campos como la arqueología se convirtieron en herramientas ideológicas y de propaganda para legitimar la política expansionista alemana.
En ese contexto, el economista Friedrich List pidió la unidad en 1841:
«La unidad nacional será la base sobre la que se edifique la prosperidad, la dignidad, el poder, la seguridad moderna y la futura grandeza. Hay que conquistar los mares con nuestros propios barcos y los mercados con nuestra propia fuerza.»
Los alemanes son más laboriosos que otros por su amor al trabajo, al orden, la frugalidad y la perseverancia en la investigación y los negocios. Estas cualidades deberían proporcionar una ventaja. Son los mejores granjeros de EE. UU., los artesanos más finos de Sudamérica y los marineros más estimados en todo el mundo. Con un Estado fuerte, esos valores pueden producir grandes resultados.
Cuatro años después, Wilhelm Jordan lanzó un llamado a la acción, criticando la pasividad alemana:
«Escuchen el orgulloso «Rule Britannia» que suena en los mares. Inglaterra domina el mundo y los tesoros de todas las naciones sirven a su fuerza. ¿Y Alemania? Sus ciudadanos son explotados en tierras lejanas y tratados como campesinos. Alemania es indefensa, sin derechos, porque carece de fuerza. ¡Cuarenta millones de alemanes pueden hacer temblar al mundo si se unen!»
El alma belicista
En los años siguientes el sentimiento nacionalista se intensificó. En 1907 el político Ernst Hasse ya clamaba abiertamente por la guerra, afirmando que «tener enemigos es saludable para Alemania». Para él, la guerra era un fin en sí mismo y una oportunidad para que la nación demostrara su valía.
Regreso a las raíces
Otro pilar de la emergente ideología fue la reivindicación de los ancestros germánicos. Buscar la durabilidad y las raíces del pueblo era una forma de legitimar su supremacía sobre otras naciones.
En el siglo XIX surgió una corriente que buscaba pruebas de la superioridad nórdica; sus resultados fueron más tarde explotados por la propaganda nazi.
August Gotthilf Rein, en una conferencia en Gera (enero de 1814), describió cómo los germanos del siglo V inundaron Europa occidental y del sur, destruyeron el legado romano y fundaron nuevos estados.
Orígenes del concepto germano
En 1819, bajo la iniciativa de Karl von Stein, se fundó la "Gesellschaft für ältere deutsche Geschichte" para estudiar la prehistoria y la historia alemana. Con el tiempo, el pangermanismo despertó en la nación el deseo de conquistar el mundo, y la investigación académica sirvió para justificar esas aspiraciones.
Se intentó vincular a los alemanes con los "indogermánicos" y, a partir de 1823, con la noción de "ario" introducida por F. Klaproth. Más tarde, los arios fueron asociados al Cáucaso, convirtiéndose en el mítico origen de los dioses nórdicos.
Algunos investigadores intentaron conectar a los alemanes con la antigua Grecia, sosteniendo que la cultura griega derivaba de los germánicos, como propuso J. G. Radolf en 1844.
Filosofía de la raza dominante
En la segunda mitad del siglo XIX nació la "Rassenphilosophie", la filosofía de la raza, que buscaba demostrar la excelencia del pueblo nórdico. Se describieron rasgos como la voluntad fuerte, el impulso de dominio, la libertad y la independencia, presentando al "Herrenschicht" como la cúspide de todas las virtudes.
La literatura épica, como la "Edda poética" o la "Canción de los Nibelungos", fue elevada a estatus de epopeya nacional; Siegfried se convirtió en el héroe ideal que encarnaba el alma germánica.
El pangermanismo se incorporó a la propaganda nazi. En 1931 el RuSHA (Rasse‑ und Siedlungshauptamt der SS) estableció los criterios para determinar la ascendencia aria y reclutar a los futuros miembros de la SS.
Este regreso a las raíces y la idea del pangermanismo fueron solo una pieza del engranaje de la propaganda nazi que permitió su ascenso al poder y la conquista de Europa. La serie de Polsat Viasat History "Abyss: the rise and fall of Nazism" explora este proceso; el estreno fue el 5 de abril a las 21:00.
Bibliografía
- Grunberger, R. Social History of the Third Reich. Trad. W. Kalinowski, Varsovia 1994.
- Jankowiak, A. Borderland Heritage. The Reception of the Germanic Myth in the Ideology and Propaganda of Nazi Germany. En B. Górczyńska‑Przybyłowicz et al. (eds.), Dom Otwarty / Dom Zamniany?, Poznań 2014, pp. 280‑294.
- Kmieciński, J. Nationalism in German Studies in the 19th and Early 20th Centuries. Archeologia Baltica, vol. X, Łódź 1991.
- Witkowski, I. Propaganda of the Third Reich. Varsovia 2008.
