La magia ha estado con la humanidad desde los albores de los tiempos. Las primeras fuentes sobre brujería se remontan a la antigua Mesopotamia y Babilonia. Sin embargo, el período en el que la escritura mágica se hizo especialmente popular fue durante la Edad Media.
La magia se veía de manera muy diferente en la Europa medieval. Inicialmente, su imagen no era particularmente negativa y surgió de la síntesis de los logros de las culturas antiguas, las creencias paganas y el cristianismo. El fin de esta época es también el comienzo de la lucha de la iglesia contra todas las manifestaciones de prácticas mágicas. Sin embargo, a lo largo de la Edad Media aparecieron en Europa una gran cantidad de manuscritos mágicos, que ahora llamamos grimorios.
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Forma y contenido
La palabra "grimorio" proviene de la palabra francesa "grammaire". En la Francia del siglo XVIII, este término se utilizaba para describir todas las obras escritas en latín, aunque en el habla coloquial "gramático" significaba "un libro sobre magia". Según la opinión común de la época, el conocimiento secreto tenía que ser de difícil acceso, por lo que lo que se escribía en un latín cada vez menos popular tenía que ser sobre magia . Para los estudiantes de las artes secretas, sin embargo, no sólo era importante lo que contenía el grimorio, sino también cómo y de qué estaba hecho. El comienzo de la Edad Media está asociado con el debut de un nuevo material de escritura:el pergamino. Sin embargo, no todos los pergaminos eran buenos para perpetuar el conocimiento mágico. Muchas veces, los manuscritos medievales debían escribirse sobre la piel de un animal que aún no había alcanzado la madurez sexual.
Portada de "Le Grand Albert" - edición de 1755
También se utilizó una bolsa amniótica de animal para producir el pergamino "mágico" . Sucedió que un mago tuvo que matar él mismo un animal para asegurarse de que el cuero utilizado para hacer el libro no fuera "profanado" por nadie. También era importante cuáles estaban escritas las fórmulas mágicas. Más de una vez los manuscritos fueron escritos con sangre animal o tinta bendita.
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De Zaratustra al rey Salomón
En la Europa medieval, la imagen de la magia fue moldeada por los logros de las civilizaciones antiguas del Cercano Oriente, Grecia, Roma y Bizancio. A lo largo de los siglos, en cada una de estas culturas han aparecido figuras consideradas grandes magos y conocedores. Entre todo el panteón de magos legendarios, podemos mencionar, por ejemplo:Zaratustra, Henoh, Kyranides, Simón el Mago o Hermes Trismegisto. Para que los libros de magia sean auténticos, sus autores asociaron los nombres de sus obras con uno de estos personajes antiguos . El rey Salomón fue el mago más popular de la Edad Media. El teólogo y filósofo del siglo XIII, Alberto Magno, informó que había hasta cinco libros mágicos asociados a su figura. El primero es el llamado "Testamento de Salomón".
El rey Salomón con su esposa
Describe la lucha del rey de Israel con los demonios que obstaculizaban la construcción del templo en Jerusalén. Según sus registros, el arcángel Miguel debía darle a Salomón un anillo con el poder de controlar los espíritus malignos. El Testamento de Salomón no fue tomado como una parábola bíblica, sino más bien como un libro de texto ocultista. Una copia de este título tenía instrucciones para prácticas mágicas anotadas en los márgenes.
Los libros más famosos relacionados con la figura de Salomón, sin embargo, fueron:“Almandal”, “Ars Notoria” y “Clavicula Salomonis” también conocida como “La Llave Mayor de Salomón”.
Estos títulos ya eran grimorios en toda regla y describían paso a paso las formas de realizar rituales mágicos o invocar demonios. Además, contenían hechizos de amor, permitían lanzar hechizos malignos, volverse invisibles y aprender sobre las artes liberales medievales.
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Dios una vela...
Hasta cierto punto, la Edad Media fue un período en el que la exploración del conocimiento secreto se trató con bastante indulgencia. La Iglesia también fue tan tolerante que modificó las costumbres populares entre las sociedades paganas y las incorporó a las prácticas cristianas. Un proceso similar también se aplicaba a los libros y hechizos de magia. El manuscrito en inglés antiguo "Lacnunga" contenía encantamientos paganos a Odín y oraciones cristianas.
El Papa Alejandro IV incluso recordó a los inquisidores que no investigaran la brujería
El libro "Pseudo-Apuleius Herbarium", que trata sobre hierbas, comenzaba con la oración del Padre Nuestro, pero en el original había una invocación a la "Santa Madre Tierra". En el siglo VII, San Isidoro de Sevilla dividió la magia que era menos peligrosa para la iglesia, es decir, brujería y magia demoníaca . En 1258, el Papa Alejandro IV incluso recordó a los inquisidores que no investigaran lo primero. Incluso considerando la existencia de magia demoníaca, hasta finales del siglo XIII los juicios por brujería eran bastante incidentales.
Es más, quienes tuvieron mayor contacto con las obras de magia en aquella época fueron los sacerdotes y religiosos. Las bibliotecas monásticas estaban llenas de todo tipo de grimorios y los monjes no restringieron su diligente estudio. Otro lugar donde se podían estudiar libros de magia era en las universidades. El ambiente universitario y la mente abierta de los estudiantes medievales provocaron el estudio de todo tipo de conocimientos, incluido el secreto.
Poder árabe
La conquista de la Península Ibérica por los sarracenos y las cruzadas hizo que el acceso a los logros de la cultura árabe fuera mucho más fácil en la Edad Media que en el pasado. Por tanto, todos aquellos que buscaran información sobre magia podían acudir a las bibliotecas árabes de Toledo o Sevilla. En el siglo XIII incluso existía un dicho en Europa que decía:"las ciencias liberales se estudian en París, el derecho en Bolonia, la medicina en Salerno y los demonios se enseñan en Toledo" . En consecuencia, se creó en España uno de los grimorios medievales más famosos:el "Picatrix".
La foto muestra un fragmento de Picatrix almacenado en la Biblioteca Nacional Eslovaca
Se desconoce su verdadero creador, pero se dice que es una síntesis de más de 224 libros de magia árabes. La "Picatrix" fue escrita en árabe en el siglo XII, pero fue traducida al latín en el siglo siguiente por orden del rey Alfonso el Sabio de Castilla. Al contrario de las obras atribuidas a Salomón, "Picatrix" se centró en la magia astral, el arte de crear amuletos y talismanes y leer los signos del zodíaco. . Otro ejemplo de la influencia de Oriente Medio en la percepción de la magia es el nacimiento de la Cabalá, una filosofía mística judía.
Fue creado a partir de libros escritos entre los siglos XI y XIII en Italia, Alemania y España. Los más importantes fueron:"Libro de los Piadosos", "Libro de la Luminosidad" y "Libro de la Luz". Además de temas filosóficos y religiosos, también contenían referencias a la onejromancia, la quiromancia y el arte de invocar demonios.
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Quémalos todos
Entre los siglos XVI y XV, la iglesia cambió drásticamente su enfoque de las artes mágicas. En 1326, el Papa Juan XXII emitió la bula "Super illius specula", en el que la magia se convierte en una práctica herética.
A su vez, en 1376, Nicolau Eymerich, dominico y teólogo aragonés, escribió "Directorium Inquisitorium", Una especie de libro de texto para inquisidores en el que se critica duramente la magia.
"Martillo para brujas" - portada de la séptima edición de 1520
Textos similares comenzaron a aparecer cada vez con más frecuencia en Europa, y finalmente en 1486 Heinrich Kramer publicó el famoso "Malleus maleficarum", es decir, " Martillo de las Brujas ". Poco después, en toda Europa comenzaron a arder montones de objetos en los que no sólo ardían los libros prohibidos por la iglesia, sino también brujas acusadas de practicar magia.
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