A finales de la Edad Media circularon en los Países Bajos bastantes historias mitológicas sobre la guerra de Troya. Los historiadores los han descartado durante mucho tiempo como extraños excesos históricos y, a menudo, los han ignorado. La neerlandica Wilma Keesman (UvA) investigó estas sagas de Troya en los Países Bajos. Descubrió por qué era tan importante, no sólo para los monarcas de la época, sino también para ciudades enteras, tener un vínculo con un héroe troyano.
La Guerra de Troya es uno de los acontecimientos más importantes de la mitología griega. El relato más famoso, aunque no se escribió hasta siglos después, es el Illias. por el escritor griego Homero (c. 800 a. C. – ca. 750 a. C.). La guerra, según Homero, comenzó con una pelea entre los dioses. Los antiguos griegos vieron la Guerra de Troya como el fin de los tiempos mitológicos y el comienzo de la historia. Un verdadero acontecimiento primordial.
Para legitimar su nivel de civilización y su posición de poder, muchas ciudades poderosas de la antigüedad inventaron un vínculo mitológico con uno de los héroes de esta guerra. El ejemplo más importante es el del poeta romano Virgilio, quien escribió una historia que mostraba que el héroe troyano Eneas hizo un largo viaje después de la guerra para finalmente aterrizar en Italia, donde sus descendientes fundaron la ciudad de Roma.
Pero incluso después de que la antigüedad clásica hubiera desaparecido, los monarcas y las ciudades europeas, siguiendo un buen ejemplo romano, utilizaron un vínculo mitológico con los troyanos para legitimar su posición de poder. Por lo tanto, muchas historias comenzaron con la caída de esta ciudad y las posteriores aventuras de su propio antepasado troyano.
Esto también ocurrió en abundancia en los Países Bajos. Por ejemplo, el duque Juan I de Brabante (el de la marca de cerveza) remontó su propio árbol genealógico hasta la sangre troyana en varias genealogías alrededor de 1270, a través de Carlomagno y los reyes merovingios.
Encontrar líneas de sangre
En la Edad Media, la guerra de Troya se consideraba todo menos un mito. Era un hecho histórico, pero la Edad Media –a través de la fuerte influencia de la fe cristiana– tenía una concepción de la historia decididamente diferente a la que tenemos hoy. La historia se explicaba como la sucesión de cuatro imperios mundiales, a saber, el Imperio Babilónico, el Imperio Medo-Persa, el Imperio Greco-Macedonio y el Imperio Romano, el último de los cuales era el más importante. Después de todo, Jesucristo nació en el Imperio Romano.
Troya había sido designada –a través de Eneas– como ciudad madre de Roma y tenía que ser la ciudad madre de cualquiera que quisiera seguir ese ejemplo. Los reyes merovingios (Carlomagno y también los posteriores emperadores del Sacro Imperio Romano) vieron su imperio como una sucesión del poderoso pero caído Imperio Romano. Así que había bastante implicación en tener un linaje con un héroe troyano. La sangre troyana ha significado tradicionalmente elección, soberanía y poder secular supremo. El duque Juan quería legitimar su poder y posiblemente incluso reclamar la Corona Imperial del Sacro Imperio Romano Germánico (que estuvo vacante entre 1246 y 1273).
Al final, casi toda Europa tuvo su origen en Troya. Las sagas de Troya se convirtieron en una de las primeras historias de origen europeas conjuntas. Así, todos los europeos, primero los príncipes, eran como los troyanos un pueblo elegido. Los conquistadores culturales enviados por Dios de la condición bárbara en la que alguna vez se encontró Europa.
Tradición vulnerable
Esto ayuda a explicar por qué los mitos de Troya también fueron tan populares en los Países Bajos. La Guerra de Troya fue el primer tema no religioso para el que se utilizó la naciente imprenta en los Países Bajos. Las numerosas reimpresiones indican cuán entusiastas estaban las historias. La antigua saga de Troya de Brabante se difundió hasta el siglo XVI. Este interés por Troya estaba a menudo directamente relacionado con el propio origen de la ciudad. Porque las ciudades también legitimaban su posición de poder apelando a Troya. Como Brujas, que se situó a la par de Roma y otras ciudades hijas de Troya.
¿Historia o mito?
La ciudad de Troya realmente existió y estaba ubicada cerca de la actual Hisarlik en Turquía. Se han descubierto varias capas de edificios, lo que indica que la ciudad es muy antigua y ha sido destruida (y reconstruida) varias veces. En el siglo XII a. C., probablemente a causa de la guerra, se encontraron huellas de una gran destrucción en la capa arqueológica denominada VIIa, que corresponde aproximadamente a la datación tradicional de la guerra de Troya según Homero. En su época, Troya era una ruina impresionante. Muchos historiadores ven las Illias como relato literario en un contexto histórico. Pero los investigadores aún no pueden ponerse de acuerdo sobre la relación real entre los dos.
Para competir con los gobernantes de Brabante y los reyes de Borgoña que gobernaron Holanda, los condes holandeses crearon su propia saga de Troya en el siglo XV. Los condes holandeses descenderían directamente de los merovingios, que nuevamente tenían un linaje con Troya. Anteriormente se decía en broma que los holandeses descendían de los gigantes expulsados por Bruto, bisnieto de Eneas y primer rey legendario de Gran Bretaña.
Debido a la fragmentación política y las luchas de poder que la acompañan, en los Países Bajos circulaban incluso más leyendas troyanas que en los países vecinos, según la estudiante de doctorado Wilma Keesman en su disertación. Es precisamente la multitud de sagas holandesas lo que hizo que la tradición troyana fuera vulnerable aquí. Los impresores eran selectivos; Imprimir pequeñas sagas locales de Troya era más arriesgado económicamente y por eso no sucedió. Se combinaron historias y el significado original de los mitos desapareció lentamente debido a la revuelta holandesa y la política de centralización.
