Introducción
En la Wikipedia turca la página de Hacı Halil Efendi está vacía y, de manera similar, resulta difícil encontrar menciones oficiales de la Iglesia Ortodoxa sobre el Seykhulislam de Pólis, Hatzi Halil. Sólo el arimandita Filoteo Faros lo cita en su libro La Iglesia como escándalo y como salvación (Armos‑2002) y aparecen referencias dispersas en escritos de metrópoles.
Un mártir de la Revolución de 1821
Dimitrios Kambouroglou propuso nombrar una calle de Atenas en su honor, pues Hatzi Halil es considerado uno de los primeros víctimas de la revolución de 1821. Como alto líder religioso otomano, se negó a emitir el fétvâ que autorizara masacres contra ortodoxos, griegos y no ortodoxos en todo el territorio.
En aquella época el patriarca Gregorio V había condenado la explosión revolucionaria en Valaquia, tras descubrir los planes de la Filiki Eteria. El propio Hatzi Halil vivía en Plaka, en la intersección de Tripodón‑Thespidos‑Shelley; la calle que se quiso renombrar (sin éxito) era Shelley.
La negativa al fétvâ
Cuando la revolución estalló en Atenas el 25 de abril de 1821, los otomanos enviaron a Hatzi Halil a Estambul. Allí, tras la petición del patriarca, pidió al sultán que distinguiera entre inocentes y culpables, tal como exige el Corán, y rechazó firmar el fétvâ. Provenía de la familia Alfaranid, conocida por su estricto cumplimiento del Corán.
El sultán lo destituyó y, junto a su esposa, lo exilió. Según la Enciclopedia Islámica Turca, la verdadera causa de su caída fue el conflicto abierto con el diplomático Mehmet Sait Halet Efendi, quien ejercía gran influencia sobre el sultán. La esposa de Hatzi Halil fue acusada de brujería y ejecutada; él murió torturado y paralizado en Afyon Karahisar, camino al exilio.
Repercusiones y olvido
El embajador británico Lord Strangford señaló que Halet Efendi “tenía más influencia sobre el sultán que todos sus ministros juntos”. Las fuentes turcas afirman que Hatzi Halil falleció de un derrame cerebral tras la humillante muerte de su esposa.
Incluso el patriarca Gregorio V no escapó: fue ahorcado en Fanarí el 10 de abril de 1821. A pesar de su papel crucial, Hatzi Halil está ausente de los discursos oficiales del 25 de marzo y de los textos conmemorativos del aniversario de la revolución.
Honrarlo hoy, en los festejos del bicentenario de la Revolución Griega, enviaría un mensaje claro a quienes aún niegan su sacrificio. El blog “Roidis y Laskaratou Obsessions” también destaca la importancia de recordarlo.
Contexto histórico
Según Vasilis Moutsoglou en Los griegos de Constantinopla 1821‑1922 (Papazisi, 1998), el Gran Visir fue sustituido por Ali Bederli Pasha, quien a los ocho días perdió también la vida. Salih Pasha, nuevo Gran Visir, adoptó políticas duras que permitieron la acción de la turba.
El genocidio general no se consumó, probablemente por la presión interna y para evitar la intervención rusa. El nuevo Seykhulislami, Faiz Imamis, emitió un fétvâ moderado que sancionaba solo a los culpables y concedía amnistía bajo la condición de que los griegos renunciaran a ideas revolucionarias.
El 20 de marzo se entregó el decreto de amnistía al intérprete K. Mourouzis para su traducción. Simultáneamente, el sultán envió un documento al Patriarca, cargado de exigencias y amenazas.
Excomuniones y masacres
El visir Salih ordenó al Patriarca que excomulgara a Ypsilantis, Michael Soutsos y demás rebeldes, argumentando que solo así se protegería la vida del sultán. Se convocó una reunión de clero y laicos, asistida por patriarcas de Constantinopla y Jerusalén, 21 altos sacerdotes y varios laicos.
Se acordó que los laicos redactaran un informe de renuncia a la revolución, mientras que el clero redactaría el acta de excomunión. El 23 de marzo, patriarcas y 21 altos sacerdotes firmaron el documento, que buscaba minimizar el lenguaje habitual de condena.
Estas excomuniones salvaron temporalmente a los cristianos de Constantinopla de una masacre general, pero cuando la rebelión llegó al Morea, el sultán tomó nuevas medidas. El patriarca Gregorio V fue ejecutado el 10 de abril de 1821 frente a la puerta principal del Patriarcado.
Reacción internacional
Las ejecuciones provocaron indignación en la Rusia ortodoxa. El zar Alejandro I, basándose en los tratados de Küçük Kaynarca (1774), Iași (1792) y Bucarest (1812), exigió al Imperio Otomano cuatro condiciones: reparación de iglesias, protección seria de la Iglesia ortodoxa, distinción entre cristianos culpables e inocentes, y retirada del ejército otomano de los territorios bajo privilegios rusos.
Ante la falta de respuesta, el embajador ruso Stroganov anunció que Rusia intervendría para proteger a los cristianos otomanos. Austria y Gran Bretaña, temerosas de una mayor influencia rusa y de la expansión de los movimientos revolucionarios, intentaron mediar para evitar que el zar declarara la guerra.
Antes del estallido, Kapodistrias había desaconsejado a los griegos buscar ayuda rusa, pero tras la revolución presionó al zar para que enviara apoyo armado. La acción conjunta de Austria y Gran Bretaña impidió que Rusia iniciara un conflicto abierto en ese momento.
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