Fue en el año 1118 d.C. cuando el árabe Salah El Din concedió a los monjes ortodoxos las peregrinaciones a Tierra Santa. El Din estipuló que “el patriarca de los griegos será el señor del Kamare (templo del Santo Sepulcro) y sacará la Santa Luz de la tumba de Icas para distribuirla a los nazarenos (cristianos)”.
Así pasó la jurisdicción de la Luz Sagrada y su control a los griegos.
Hoy en día, en la Iglesia Ortodoxa, el fuego ("luz") que simboliza la Resurrección se llama Luz Santa o Luz de la Resurrección y es transmitido por el Sumo Sacerdote a los fieles durante la ceremonia de Resurrección del Sábado Santo.
La llama arde dentro del Santo Sepulcro. El Patriarcado calificó todo el ritual de "milagro" sin aclarar si el milagro se considera la consagración del fuego natural o el encendido mismo.
La conmovedora ceremonia es prerrogativa del Patriarca greco-ortodoxo de Jerusalén el cual se repite cada Sábado Santo al mediodía durante el servicio de Resurrección, en el Santo Sepulcro de Cristo. A él asisten cristianos de todas las denominaciones, así como personas no religiosas.
La ceremonia de la Santa Luz tiene lugar a las 12 del mediodía del Sábado Santo.
Hasta 1988, la Santa Luz llegaba a Grecia en barco una semana después del Sábado Santo. En 1988, por iniciativa del propietario de la agencia de viajes Iakovos Economides, que más tarde recibió los títulos de "Gran Señor Referendario" y "Gran Cruz", y en colaboración con Theodoros Tsakirides (más tarde presidente de Olympic Airlines) y el entonces exarca de Panagios. Tumba en Atenas (y más tarde Patriarca de Jerusalén) Irenaio comenzó el traslado de la Luz Sagrada a Grecia en avión inmediatamente después de aterrizar en el Santo Sepulcro con un vuelo especial del Olympiaki, cuyos gastos fueron cubiertos por el Estado griego. El transporte aéreo de Agios Fotos estuvo bajo la responsabilidad de una agencia de viajes hasta 2001, cuando pasó a manos del Ministerio de Asuntos Exteriores griego (14 de abril de 2001, Sábado Santo durante el gobierno de Simitis).
Así, cada año el exarca del Santo Sepulcro de Atenas recibe la luz santa o "no-muerta" y la lleva en un vuelo especial a Atenas, donde hasta hace poco era recibida con los honores de un jefe de Estado (desde 2001) y luego se traslada a la Metrópolis de Atenas, así como a un gran número de otras Metrópolis.
La Santa Luz también se transfiere a otros estados donde hay cristianos ortodoxos, como Georgia, Ucrania, Rumania, Rusia, etc.
En 2017, por primera vez, también fue trasladado en avión desde Moscú a EE. UU. y entregado a tres iglesias ortodoxas.
Confrontación política
La transferencia de la Luz Sagrada a Grecia a menudo se ha convertido en un tema de controversia política o partidista.
En 2015, Nikos Filis Comentó negativamente el hecho de que la Santa Luz se reciba con los honores de un jefe de Estado. Al mismo tiempo, hizo el mismo comentario sobre los restos de Santa Bárbara que fueron trasladados al hospital "Agios Savvas" de Atenas.
En el mismo año, Los parlamentarios de SYRIZA habían planteado la cuestión del coste del transporte de la Luz Sagrada. El ministro de Asuntos Exteriores, N. Kotzias, respondió que el transporte a las metrópolis lo realizaba una empresa privada con sus propios fondos.
En 2017 y otros diputados de SYRIZA criticaron la transferencia de la Luz Sagrada como un "pseudo-milagro", pero fueron comentados negativamente por parte de la prensa.
En 2014 El entonces diputado del partido "To Potami", Nikos Dimos, abandonó el partido después de haber expresado públicamente su opinión sobre la Luz Sagrada (que es un símbolo pagano y que "a medida que se acerca la Pascua y creo que gastaremos dinero nuevamente para traer la (supuesta) Luz Sagrada y recibirla con los honores de un jefe de estado, me convierto en un anticlerical obsesivo. Y supongo que lo mismo le hubiera pasado a Jesús, que por lo que sabemos, no creía en lo pagano. símbolos - y probablemente distribuiría el dinero entre los pobres".
Este año, la misión del gobierno se está preparando para llevar la Luz Sagrada desde Tierra Santa. El traslado se realizará en un avión gubernamental y el jefe de la misión será el viceministro de Asuntos Exteriores, Andreas Katsaniotis. Este año no habrá restricciones en la recepción debido al covid, sin embargo por segundo año se espera que no haya una recepción con honores de Jefe de Estado.
A su llegada a Grecia el sábado M., Holy Light viajará a todos los rincones de Grecia con la ayuda de Aegean y SKY Express.
El "truco"
El periodista Dimitris Alikakos, en su libro "La redención - Sobre la luz sagrada", entrevistó, entre otros, al custodio del Santo Sepulcro, a quien se puede escuchar delante de la cámara decir:"Escuchen. Yo apago la vela, toda mundo lo ve a través de su televisión, pero cuando el Patriarca entra al Santo Sepulcro, lo encuentra encendido. ¿Con un encendedor, qué más?"
Otro ex custodio del Santo Sepulcro parece, según el libro, confesar haber encendido el candelabro con una cerilla, y en realidad a instancias del dragomán del Patriarcado de Jerusalén.
El arzobispo Gerason Theofanis también habló sobre la Luz Sagrada:"Se ilumina de forma natural y es bendecida por la Iglesia. Ha llegado el momento de que la verdad sea vista. La verdad es siempre hermosa y dura".
Aparte del libro de Dimitris Alikakos sobre la Luz Sagrada, muchos se han referido al tacto como un "fraude" o un truco.
El Patriarcado de Jerusalén, en los anuncios de su Secretaría Principal sobre la ceremonia de tocar la Santa Luz, no hace ninguna referencia al origen milagroso de la Santa Luz, sino que indirectamente parece reconocer el milagro, ya que el 18 de abril San Tunom el Emir, el Mártir , se celebra.
El metropolitano de Petra, Cornelio, vicario del patriarcado de Jerusalén en sustitución del patriarca Ireneo, en una entrevista en 2001 en el programa Zonas Grises, afirmó que el milagro es la santificación de la luz natural, que proviene de la vela dormida, que ya existe dentro de la Santa Cúpula.
"Los deseos del Patriarca tienen el poder de santificar la luz natural. Existe la luz natural y la sobrenatural... es la luz natural, que es encendida por la vela dormida dentro de la Sábana Santa. Un milagro es el invocación u oración del sumo sacerdote y la luz es santificada".
El Gran Protopresbítero del Patriarcado Ecuménico y Doctor en Teología George Tsetsis en el artículo "Leyenda y realidad sobre la Santa Luz" (A Vima, 21/4/2006, recuperado por insidestory), escribió:"El patriarca enciende su cirio del cirio adormecido que está sobre el Santo Sepulcro, así como lo hace todo patriarca y todo clérigo en el día del Resplandor, cuando recibe la luz de Cristo del cirio adormecido que está sobre la mesa santa que simboliza la tumba del Señor. El misterio que se cultivó en torno al ritual de tocar la luz sagrada y las percepciones populares de ella en nuestros días contribuyeron a la apropiación y explotación por parte de círculos extraeclesiásticos de este acto litúrgico altamente simbólico y absorbente de nuestra Iglesia". em>
Profesor Konstantinos Kalokyris, en su libro El Conjunto Arquitectónico de la Iglesia de la Resurrección de Jerusalén y el tema de la Santa Luz, interpretando el deseo leído por el Patriarca, escribe, al fin y al cabo, que "en ninguna parte se habla (ni siquiera una insinuación) de una "luz que desciende de arriba" en este momento, pero se entiende sólo la luz natural, que se enciende en la memoria de Cristo Resucitado" y que la luz santa es simplemente "el símbolo santo de la "Luz eterna" de Cristo , la Luz Santa, la nueva Luz de la Resurrección".
En el siglo XVIII tenemos una referencia a la historia del "descenso milagroso de la Luz Sagrada" por el misionero jesuita (apóstol) Du Bernart. En 1771 envió un memorando desde El Cairo a su superior inmediato, el obispo católico de Toulouse. En la primera parte se refiere a la historia de la ceremonia, señala que fue una invención de los reyes latinos de Jerusalén durante los años de las Cruzadas y añade cómo fue utilizada luego por los sacerdotes ortodoxos.
A principios del siglo XIX, Adamantios Korais, junto con la mayoría de las tradiciones y prácticas de la Iglesia Ortodoxa, rechazó la interpretación de la luz sagrada como un milagro, argumentando que era una maquinación y un "fraude" para obtener ganancias financieras (aunque él mismo nunca tuvo que viajar de París a Jerusalén para asistir al evento).
Las raíces de la duda
Hoy en día, después de todo, el libro titulado "Holy Light:The Roots of Doubt " (iWrite Publications, Lux Orbis), que incluye los textos del gran Iluminador, Adamantios Korai , "Sobre la luz santa en Jerusalén" (1826), así como el clérigo y fundador del movimiento Kollyvada, Neofytos Kaufsokalivitis , "Sobre el epitafio de la luz" (1755). Ambos pensadores llegan a una conclusión común. No hay ningún tipo de proceso milagroso, mientras que todo el acontecimiento se convierte en objeto de explotación financiera por parte del patriarcado de Jerusalén. Este estudio original está prologado por el profesor de Sociología de la Universidad Panteion, Sr. Antonis Paparizos. . En el libro también leerá la personificación del editor de la publicación, el Sr. Fotis Fragopoulos .
El libro incluso fue discutido en el programa de Petros Tatsopoulos en el Primer Programa de ERT, en el programa que realizó junto al editor de la serie Lux Orbis, Minas Papageorgiou, en una presentación que provocó reacciones en los círculos conservadores.
Según lo informado por los editores, En nuestros días, con las recientes admisiones de los Santos Sepulcros que han confirmado solemnemente a Korai y Kausokalyvitis, el valor de este libro es doble. Por un lado, nos presenta las raíces del cuestionamiento del milagro en el mundo prerrevolucionario de los intelectuales griegos y, por otro lado, llama a los representantes modernos del Estado griego -y teóricamente secular- a aclarar definitivamente la situación relativa a la recepción anual de la vela por parte de Israel, con los honores de un jefe de Estado.
Adamantios Korais (1748-1833) Fue un médico y filólogo griego. Desde 1788 hasta el final de su vida vivió en París, viviendo los acontecimientos de la Revolución Francesa, que influyeron decisivamente en su pensamiento. Miembro de la Sociedad de Observadores Humanos, tradujo la Declaración de los Derechos del Hombre y otros textos legales y políticos.
Evolucionó hasta convertirse en una forma central de la Ilustración neohelénica. Influenciado por las ideas liberales de la Ilustración europea, luchó con sus escritos a favor del renacimiento intelectual de Grecia; evento que consideró una condición necesaria para su independencia. Su enseñanza fue un hito en la configuración del pensamiento espiritual y político posterior de la Nación. Los 66 volúmenes de libros que publicó provocaron la admiración de los filólogos extranjeros y al mismo tiempo alimentaron a los neogriegos con los hilos de la sabiduría ancestral.
Neophytos Kaufsokalyvitis (1689-1784) fue un sacerdote, autor de numerosos libros de contenido teológico, mientras que se le considera la figura fundadora del movimiento de los monjes Kollyvada del Monte Santo. A mediados del siglo XVIII fue director de la Academia Athoniada. También enseñó en Quíos, pero también en Valaquia, donde vivió gran parte de su vida, hasta su muerte en Bucarest.
