«Llegó a Polonia, pero no antes de compartir la cama con él, hasta que renunció a los errores del paganismo» — escribió Gall Anónimo sobre el matrimonio de Dobrawa y Mieszko. No es cierto que la princesa checa intentara chantajear a su esposo; sus razones para rechazar la noche de bodas eran muy diferentes y plenamente justificables.
Según el cronista checo Cosmas, cada boda pagana terminaba con "entregar la noche a Venus y a Hymen". El monje santo no quería nombrar directamente a las deidades del amor físico, pero esa referencia aludía al antiguo rito de los tablones: el acto sexual de los recién casados, realizado casi delante de los invitados y, a veces, durante el banquete.
Este rito, que desapareció en la niebla de los siglos, era un elemento indispensable de la boda tradicional. No sólo confirmaba la validez del vínculo, sino que, en cierto sentido, lo sellaba. Tras el coito, el novio debía mostrar la sábana o camisa de la esposa, para que los presentes pudieran ver con sus propios ojos las manchas de sangre.
La orgullosa Dobrawa no estaba dispuesta a cumplir cualquier capricho de Mieszko…
Si el coito estaba acompañado de sangrado, la fiesta continuaba entre la alegría general. En caso contrario, la costumbre dictaba que la boda se interrumpiera, se destruyeran los utensilios y el matrimonio quedara, a los ojos de la comunidad, sin validez o condenado al fracaso.
¿Prueba de virtud… para viudas y divorciadas?
Los manteles sangrientos sobrevivieron en Polonia hasta la época sarmática, cuando, entre luchas de espadas y jarras de cerveza, todavía se exhibían con orgullo. Hoy se interpreta que el ritual servía para demostrar que la novia era virgen y virtuosa al contraer matrimonio. En el siglo XVI‑XVII esa lectura pudo tener sentido, pero en la época de Mieszko y Dobrawa no.
Los eslavos del siglo X eran famosos por su libertad moral, incluso por su promiscuidad. El viajero judío Ibrahim ibn Jakub relató que, cuando una de sus sirvientas se enamoraba, buscaba al hombre y satisfacía su deseo con él. Para él, esa conducta era esperada entre nuestras ancestros.
«Cuando un esposo casa a una joven y la halla virgen, le dice: ‘Si hay algo bueno en ti, los hombres te desearán y seguramente escogerás a quien te quite la virginidad’», escribe Ibrahim. Según él, el descubrimiento de la falta de virginidad podía llevar al abandono de la esposa y su devolución a los padres.
Si creemos al relato de Ibrahim ibn Jacob, nuestros antepasados no pecaban por abstenerse sexualmente…
El sacrificio de sangre a los ídolos
Los historiadores consideran creíble el testimonio de Ibrahim, pero no contradice el rito de los tablones. En aquel período temprano, no se trataba de una prueba de virtud. Era, por el contrario, un sacrificio a los dioses paganos: el sexo en la noche de bodas constituía una oración física, la forma suprema de devoción cultual.
En la época de Mieszko se creía que la sangre confirmaba que los dioses aceptaban el sacrificio y, con ello, el matrimonio. La ausencia de sangre, según el etnólogo Ludwik Stomma, indicaba que la víctima había sido rechazada y que la unión no contaba con la aprobación de las fuerzas sobrenaturales.
Dobrawa no pretendía seguir los pasos de la legendaria Wanda ni convertirse en mártir; simplemente, como cristiana devota, rechazó la idea de sacrificar su cuerpo a ídolos paganos.
En algunas bodas se aseguraba que aparecieran manchas de sangre mediante la violencia del marido, pero también había casos en los que la sangre se simulaba sobre la sábana para cumplir el ritual.
En cualquier caso, nadie temía que Dobrawa no superara la prueba; el problema era otro. La princesa —ahora duquesa— se negó rotundamente a participar en el sacrificio. Su fe cristiana le impedía siquiera contemplar la idea de ofrecer su cuerpo a deidades paganas.
***
Los trabajos académicos a menudo omiten a figuras como Dobrawa, Oda y Emnilda, alegando que se sabe poco de ellas. Eso es incorrecto. Kamil Janicki demuestra que, sin estas mujeres, Polonia no habría existido. Sus vidas pueden contarse sin recurrir a suposiciones ni cuentos de hadas. Esta es la fascinante historia de las mujeres ambiciosas y poderosas que acompañaron a los primeros Piast.
Fuentes
El artículo se basa en la bibliografía y el material recopilado por el autor al trabajar en el libro «Mujeres de Hierro. Las mujeres que construyeron Polonia».
