Coliseo:vista interior
El siguiente texto fue enviado a Píldoras de la Historia por Profesor Pier Luigi Guiducci , profesor de Historia de la Iglesia en la Universidad Pontificia Lateranense.
El artículo, escrito por el Doctor Carlo Mafera , se refiere a un descubrimiento reciente que ha afectado al Coliseo y el estudio relacionado de una cruz y dos letras romanas.
Al invitarles a leer, agradezco al profesor Guiducci su autorizada contribución.
Interior del Coliseo
En una galería intermedia del Coliseo que conduce al tercer nivel (en el lado norte), el prof. Pier Luigi Guiducci (Universidad de Letrán), observando un trozo de yeso, estudió una cruz y dos letras grandes: una “T” y una “S” .
Después de la segunda letra, la línea continúa curvándose hacia la izquierda en dirección a la "T".
Todo esto parece expresar:relieve, protagonismo, subrayado.
¿Cuál es el significado de las dos letras grandes?
Dado que los romanos no escribían nombres (por ejemplo, Tarcisio) indicando sólo la primera y la última letra, las dos letras dan la idea de querer expresar más bien una exclamación.
Para mejorar algo.
Una posible confirmación de esto podría obtenerse de la línea que conecta las dos letras entre sí.
Llegados a este punto la pregunta es:¿qué término puede estar contenido entre la letra inicial “T” y la letra final “S”?
Para el prof. Guiducci una indicación podría derivar de las exclamaciones utilizadas durante las venationes .
Revisando varios ejemplos, nos damos cuenta de que hay una palabra clave que comienza con "T" y termina con "S": taurus (toro).
Si se prefiere esta lectura, las dos letras expresan entonces, de forma sintética, una exclamación muy clara:"¡tauro! ¡tauro! ¡tauro! ".
Era el grito de los espectadores que esperaban la entrada de un toro.
Los animales de los 'juegos' del Coliseo se utilizaron desde el año 80 d.C. hasta 523. Sin embargo, desde el siglo IV d.C. Se inició el uso de materiales recolectados del anfiteatro.
En 523 el edificio quedó sin columnata, con graves daños en el auditorio, las entradas y otros puntos.
Las venaciones fueron reducidos.
Actualmente, se tiende a pensar que el uso de toros en los 'juegos' del Coliseo no pasó del siglo III.
La referencia al toro adquiere entonces mayor significado si consideramos el hecho de que el mitraísmo (religión mistérica) y el culto a la diosa Cibeles estaban muy extendidos en Roma.
Cerca de la letra grande "P", y en todo caso entre esta letra y la "S", hay un dibujo de una cruz latina.
Es un cruz tipo simple; tiene el mismo color rojo de la "P" y la "S"; está cerca de la "P" pero está visiblemente separada de esta última
Una nueva quaestio surge :qué interpretación dar a un crux que no se puede encontrar en una zona cercana a la arena?
Por qué diseñar un signum fidei ¿Sólo en una habitación marginal y poco iluminada, en un pasillo que conducía a los urinarios?
Con referencia al signum fidei cit. Puedes escribir algunas preguntas.
1] El quid fue pintado para favorecer la oratio fidelium ?
La hipótesis parece débil. La oración se verá favorecido sobre todo a partir de la Edad Media.
2] El quid da fe de una devotio Crucis ?
No lo parece.
Esto se vio favorecido con el piadoso ejercicio del Vía Crucis (1750).
3] El quid es un recuerdo para celebrar cultos?
Esta hipótesis no es convincente:el diseño es identificable pero no está colocado según los criterios clásicos de la "memoria", no se encuentra en un entorno adecuado.
4] El diseño fue una iniciativa aislada de alguien que, en un momento de inactividad, quiso 'añadir' un signum a un muro religioso?
Es una tesis que no convence.
Ningún creyente dibujó una cruz "por diversión". Para 'pasatiempo'.
El quid Parece ser una 'respuesta' añadida a quienes previamente dibujaron las dos letras "T" y "S".
El deseo, pues, de devolver la atención de quienes pasaron por ese ambiente a un símbolo religioso parece referirse de manera tenue al realismo de la cruz (el sufrimiento) y a su significado redentor (Cristo salva).
Por último, cabe mencionar las cruces - fechadas en el siglo III - identificadas en dos catacumbas y en el hipogeo de los Aurelios y el hecho de que con el inicio del período Constantiniano (siglo IV) ya no es necesario tomar precauciones para dibujar cruces.
En este contexto, para el prof. Guiducci, una hipótesis no parece débil.
En un momento en que muchas personas morían en la arena (incluidos cristianos anónimos), algunos seguidores de Jesús de Nazaret quisieron enfatizar las pietas y confianza en el Señor.
A la exaltación del vigor, la fuerza, la sangre, el dominio (ref. A tauro ), Un cristiano anónimo contrastado con pietas y fe.
Dibujando una pequeña cruz (Artículo escrito por el Doctor Carlo Mafera y enviado por el Profesor Pier Luigi Guiducci ).
![[Infografía] Gracias a estos porcentajes tendrás una visión completamente diferente del Holocausto](https://www.historyback.com/article/uploadfiles/202207/2022072021395555_S.jpg)