Se ha demostrado en varios escritos anteriores que los sakas/escitas, kushans/rishikas/uchis, tushars/tokhars/uchis, kambojas/kushans, turcos y uigures de Asia central, antes de convertirse en budistas y convertirse por la fuerza a musulmanes en el período posterior, eran locales. Con los cambios, se suponía que las religiones védicas seguirían la cultura misma. Posteriormente, durante la conquista y el poder de los emperadores iraníes Hakhamani, algunas personas comenzaron a seguir la religión zoroástrica (parsi). Alguna cultura religiosa griega tuvo influencia en la conquista y el gobierno de Alejandro. Cuando el imperio de Ashoka se extendió a Asia Central, el budismo también se extendió a Asia Central y muchos Shakya Hindu Shakyas (una rama de los Shakyas) se convirtieron en seguidores del Buda Muni Gautam. Poco a poco, el budismo se extendió desde Turan, el Xinjiang de los uigures, hasta el mar Kashapi (Capio), el reino de los turcos occidentales. Así, a principios de AD, los seguidores del Shaivismo y el Budismo eran las dos comunidades más grandes de Asia Central y en tercer lugar se puede colocar a Jorastra Dharma.
Los historiadores indígenas y extranjeros que empezaron a leer y escribir la historia de Asia Central sólo a partir del año 700 a. C. los ven a todos de la misma manera. Algunos cuentan a todos las dudas y sus diferentes ramas. Algunos llaman a Kushanas y Tukhars lo mismo. Algunos llaman a Rishik Kushan, algunos a Yuchi como Kushan y a Mahayuchi como Tushar. Pero hemos demostrado en artículos anteriores, basándonos en antiguos textos históricos de la India, que la mayoría de ellos eran personas de diferente origen o cultura india. Pero como la cultura de los habitantes de Asia Central adquirió una forma definida a lo largo de miles de años, parece estar presente en todos. Por lo tanto, para cualquiera que estudie la historia de estas castas sólo antes o después del 700 d.C., todas tienen el mismo aspecto y permanecen confusas mientras su historia original esté disponible en textos indios que han declarado como mitologías.
La misma ironía ocurre con los hunos. En lugar de eso, los historiadores izquierdistas de la India han creado una completa conspiración. Los que vinieron a la India no eran "hunos" (hunos orientales) sino "hunos blancos", a quienes también se les llama "hunos de Har". Pero los historiadores de izquierda describen astutamente a ambos como uno solo. Los hunos eran un pueblo temible, violento y bárbaro que procedía de Mongolia, China. Los historiadores de izquierda, al describir su barbarie, muestran los ataques de los hunos a la India y los llaman hunos, lo cual es completamente erróneo. Como hemos mencionado anteriormente, los hunos que llegaron a la India eran hunos blancos o har hunos que fueron llamados heftalitas griegos. Estas eran las personas que vivían en el valle del río Oxus.
En el Mahabharata, se les ha llamado Vrishnivanshi Har Hun, lo que significa mucho porque el Señor Krishna también era un Vrishnivanshi Yadav Kshatriya.
Origen indio de los hunos blancos
Según el Sabhaparva del Mahabharata, el hijo de Pandu, Nakula, tuvo una guerra con los Harhun en dirección oeste. En el Rajasuya Yagya interpretado por Yudhishthira en Indraprastha, Harhun también trajo regalos.
Las principales personas involucradas en el Rajasuya Yagya de Yudhishthira fueron Tushar, Bahlik, Kirat, Pahlava, Parada, Darad, Kamboja, Saka, Kanka, Romaka, Yavana, Kshudraka, Malava, Vrishnivanshi Harhun, Kekay, Sindh, Kashmir, etc., que estaban presentes. con diversos tipos de obsequios, en los que estaban presentes camellos, elefantes, vacas, caballos, burros, oro, gemas etc. [Mahabharata:Sabhaparva, 2.51-2.53; 3.51 y 3:51]
En el Adi Parva, capítulo 177 del Mahabharata, se menciona la guerra entre Vishvamitra y Vishvamitra por la cuestión del derecho del sabio Vashishtha sobre la vaca Kamadhenu. En el capítulo anterior de Aadi Parva, se ha dicho que para la protección de la vaca Kamdhenu de Vashistha Muni, nacieron soldados guerreros como los hunos, Pulinda, Kerala, etc., de diferentes partes de la vaca Kamdhenu. Estas personas se presentaron para proteger lo que simplemente significa.
Según la epopeya sánscrita 'Raghuvansh' escrita por Kalidas, Raghu derrotó a los hunos que vivían en las orillas del río Indo durante su campaña Digvijay. Según el conocimiento y las creencias de Kalidas, durante el reinado de Raghu, el fundador de Raghuvansh, los hunos blancos también residían en la región del río Indo en la India.
Según Vishnu Purana, Kuru Panchala en el medio de Bharatvarsha, Kamrup (Assam) en el este, Pandua, Kalinga y Magadha en el sur, Saurashtra, Sur, Aabhir, Arbud, Karusha, Malava, Sauvir y Saindhav en el norte y Huna. , Salva en el norte. Se encuentran Shakal, Ambashta y Parsik. Según los antiguos Puranas, la región de Hun estaba en la parte norte de la India.
Kalhan en su libro Rajatarangini menciona a Alkhan Gurjar, el gobernante de Punjab en el siglo IX. En las monedas de Hunraj Toorman y su hijo Mihirkul, el nombre de su dinastía está escrito Alkhan (Alkhono). Por eso también se les llama Alkhan Huns. Según el Dr. Sushil Bhati, en el siglo IX, la familia principesca de los hunos se llamaba 'Alkhan' Gurjar. Es decir, una rama de los Gurjars eran los hunos.
En los textos indios medievales, los hunos eran considerados los principescos Kshatriyas. En Kumarpal Prabandha / Kumarpal Charit escrito por Hemchandra, se han mencionado 36 príncipes de Kshatriyas. Los hunos están incluidos en la lista de 36 príncipes de este libro. El coronel James Tod en su libro Annals and Antiquities of Rajasthan (1829 d.C.) ha preparado una lista de 36 príncipes de Kshatriyas, en esta lista también los hunos están incluidos entre los 36 príncipes.
Otras características de los hunos blancos
Procopio escribe que los hunos blancos eran más altos, más hermosos y más bellos que los hunos asiáticos (Procopio:“De bello Persico”, I. p.3). Algunos eruditos creen que los Hunas eran descendientes de los Kushanas porque solían escribir Rajadhiraja en sus monedas como los Kushanas, como un pilar encontrado en Allahabad (ahora Prayagraj) que dice:"Rey de reyes en la frontera del norte de la India, Devaputra a El príncipe vive." De este modo querían demostrar que eran los sucesores de los Kushanas en la India (A. Stein:"White Huns and Kindred Tribes in the History of India", IA 1905, pp.83-84 y Sircar:"Selected Inscripciones" nº41 y 54.).
Quizás esta sea la razón por la que algunos historiadores y eruditos que consideran a los Kushanas como los antepasados de los Gujjars también consideran a los Hunos como Gurjars. Pero mediante el estudio de la historia antigua de la India, todos estos resultan ser descendientes de diferentes Kshatriyas indios. Pero dado que el idioma, la cultura, la tradición, la religión, la espiritualidad, el método de adoración, los ritos y el sistema de cremación de casi todos los hindúes de Asia Central o de los pueblos hechos desde hindúes hasta budistas son similares entre sí, pasando por alto los antiguos textos históricos de la India. textos históricos antiguos unos pocos cientos o pocos. Saka, Kushan, Tushar, White Hun, etc. parecen ser lo mismo para los historiadores que leen y escriben historia desde hace miles de años y siguen mezclándolos.
Historiadores similares creen que de la evidencia arqueológica disponible de los kushans y hunos se desprende claramente que siguieron todas las religiones de Asia y adoptaron las costumbres, el idioma y la religión del país que ocupaban. Encontramos signos de las religiones zoroástrica, budista y shaivista en sus monedas. En una cara de sus monedas, el nombre del rey estaba escrito en letras griegas y dialecto bactriano, mientras que en la otra cara estaba escrito en escritura Kharoshthi y en idioma prakrit o en escritura Brahmi y en idioma sánscrito.
“Es una característica notable de los invasores de Asia Central que dondequiera que fueran, adoptaron las costumbres, creencias y tradiciones locales, incluso los idiomas, y se cambiaron de acuerdo con sus nuevos entornos. Esta fuerte cualidad de asimilación persistió cuando entraron en la India." (Atreyi Biswas:“The Political History of the Hunas in India”, Munshiram Manoharlal Pbl. 1971. p. 59.)
La pregunta es, entonces, ¿qué dirán de aquellos que ven la misma civilización, cultura, religión, tradición, ritos, creencias, etc. en toda Asia Central, como los Shakas, Kushanas, Tushars, Hunos, etc., y los obtienen de investigaciones arqueológicas? ? Y si ha sido una característica común de los invasores de Asia Central el haber adoptado la religión y la tradición del país que atacaban, entonces los uzbekos, turcos, afganos, khakans, mongoles, etc., que venían de Asia Central, llegaron a India. ¿Por qué la civilización india no adoptó la cultura y la tradición? La realidad es que se mezclaron con Bharatvarsha y los indios porque ellos mismos estaban asociados con la civilización, la cultura, la religión y la tradición hindú.
Fundador de la dinastía White Hun en la India
Se cree que Toorman es el fundador de la dinastía Hun en la India, por lo que en primer lugar debemos mencionar los registros indios que prueban el reinado de Toraman y sus conquistas. Uno de ellos es la inscripción de la estatua de Eran que se encontraba en la parte central de la India en la moderna Madhya Pradesh. El gobernante de los Hunos Blancos parece haber conquistado ya el norte y el oeste de la India. El ídolo probablemente se encontraba frente a un templo construido para Vishnu y el siguiente texto está inscrito en su asiento en escritura Brahmi:
"En el primer año del reinado de Maharajadhiraja (Rey de reyes):Sri Toraman, quien gobierna la tierra con gran fama y gloria". (D.C. Sircar:“Select Inscriptions”, I. p.396, No. 55.)
El pilar principal de Kura ubicado en el norte de Punjab, que ahora se encuentra en Pakistán, tiene la siguiente inscripción:
Está escrito en el gobierno de Maharajadhiraj Toman, quien es el gran Javla Shah (Saha Javlah). D.C. Sircar:ibídem. I. p.398, nº 56.
Virud "Rey de Reyes" - sánscrito Maharajadhiraja - está grabado en ambas inscripciones de piedra, pero el título:Saha también se puede ver en el pilar Kura. Los Kushanas utilizaron este nombre como reyes Kushan. Sin embargo, Toramana conservó su identidad huna hasta cierto punto, ya que la palabra "Javala" aparece en las inscripciones de los pilares. Los investigadores interpretan este término de manera diferente. Por un lado significa el lugar de nacimiento de Toorman. La ciudad ha sido su sede desde la época de los persas y los gandharianos, es decir, Kabul. A esta ciudad la llamaron Jaula, Jawla, Zabula o Zabola en su propio idioma, estos nombres se pueden encontrar en sus diferentes monedas. Entonces el título Saha Jawla significa:"Gobernante de Kabul". (Karabacek:“Epigraphia Indica” I. p. 239)
Arriba hay una explicación incompleta de las palabras Javlah, Zabula, Zabola. La región desde la frontera del este de Irán hasta Kabul alguna vez se llamó Zabul, que significa "región azafrán". La palabra azafrán es una palabra integral asociada con la civilización y la cultura védicas. El orgullo de ser residente de esta región es visible entre los hunos. Esta palabra asociada con sus nombres es la prueba de su asociación con la cultura védica, no que se unieron a la religión y la cultura védicas después de llegar a la India.
Toorman también se menciona en la inscripción de Gwalior, pero la inscripción se hizo en el año 530 d.C. durante el reinado de su hijo y sucesor Mihirkul. Fue grabado en el poste del templo construido para adorar al Dios Sol y a Shiva.
“Entre ellos, cuya familia ha saltado a la fama, el hijo del señor de la tierra, Toraman, conocido popularmente como Mihirkul, que adora al inquebrantable Pashupati”.
Pashupati es uno de los diferentes nombres de Shiva. Las inscripciones muestran que tanto Mihirkul como Toraman eran seguidores de Shiva. Mihirkul significa dinastía del sol.
Las monedas Torman estaban presentes en los mercados de Cachemira ya en el siglo XVIII. Sus monedas llevan el nombre "Sahi Zabula" o "Sahi Jowla" y en el reverso se ve a Shiva y su montura:Nandi el toro, o el símbolo del Dios Sol:Surya-chakra. Está claro que la adoración del Dios Sol y Shiva era su naturaleza-dharma original.
Huno Blanco Mihirkul
Según Rajatarangini, Mihirkul nació en la dinastía Gaunand Kshatriya de Cachemira. El fundador de esta dinastía, Gonand, estaba relacionado con el rey Jarasandha mencionado en el Mahabharata. Se ha recibido una inscripción del decimoquinto año del reinado de Mihirkul Huna de un templo del Sol en Gwalior. Completó la conquista del norte de la India y también cobró tributos de los Guptas. Mihirkul hizo de Sialkot en Punjab su capital.
Mihirkul Huna era un Shaiva acérrimo. Construyó miles de templos de Shiva durante su reinado. Según la inscripción de Mandsaur, no inclinó la cabeza delante de nadie más que del Señor Shiva antes de la batalla con Yashodharman. Mihirkul también ha sido llamado devoto de Shiva en la inscripción de Gwalior. Jayatu Vrisha está escrito en las monedas de Mihirkul que significa Jai Nandi.
La inscripción número 27 de Mandsaur es probablemente del 533 d.C. Describe su derrota ante Yashodharman:
“Dedicado a la gloria de Yashodharman, quien conquistó la tierra desde el río Lohitya (Brahmaputra) hasta el Océano Occidental y desde el Himalaya hasta la montaña Mahendra, quien obligó al famoso rey Huna Mihirkul a inclinarse ante las fuerzas de Yashodharman. La cabeza de Mihirkul nunca fue presentada en la humildad de la obediencia a nadie más que al Señor Sthanu (Shiva)".
Mihirkul Hun estableció una ciudad llamada Mihirpur en Cachemira. Según Kalhan, Mihirkul había construido un gran templo de Shiva llamado Mihireshwar cerca de Srinagar en Cachemira. Donó 1000 aldeas agrahara a los brahmanes del área de Gandhara. Kalhana presenta a Mihirkul Huna como un devoto de Shiva, un partidario de los brahmanes.
No sólo Mihirkul sino todos los hunos eran devotos de Shiva. El templo de Mahasu Devta (Mahadev) ubicado en Hanol, Uttarakhand es un magnífico ejemplar del estilo arquitectónico Huna, se dice que fue construido por Huna Bhat. Bhat significa guerrero.
"En una cara de sus monedas de plata se puede ver un retrato de medio largo del rey con una escritura en lengua persa y en la otra cara la forma de disco solar y media luna, a veces altar de fuego, en otras ocasiones arco y flecha. o Shiva Símbolo de:Aparece el Tridente. Por otro lado, se encuentra Mihirkul del majestuoso rey Jabul.
Otros gobernantes hunos blancos
प्रवरसेन तोरमाण का छोटा बेटा था. मिहिरकुल की मृत्यु के बाद उसका सबसे छोटा भाई (सौतेला भाई):प्रवरसेन, उसके पुत्र के ब mí ाग पर शासन किया.
कल्हण के अनुसार, प्रवरसेन, हालांकि वह मिहिरकुल का सौतेला भाई था, अपने पूर्ववर्ती केatar ा गया था. कश्मीर में हूण शासकों में, पुराणों में वर्णित, प्रवenas के बाद उनके पुत्र गोकर्ण थे, जिन्होंने थोड़े समय के लिए शासन किया था. उनके कुछ सिक्के उत्तर भारत में पाए गए. उनके पुत्र खिनखिला ने कश्मीर में शिव के लिए एक मंदिर समर्पित किया और ३६ वर्षों तक शासन किया, सा कि राजतरंगिणी ने कहा है. (Sircar:EI. 1963 p. 44.)
जब हुआन-त्सांग, अपने लंबे भारतीय प्रवास के बाद, कश्मीर में फिर से घर लौटा और उस समय खिनखिला का प ुत्र:जुधिष्ठिर सिंहासन पर बैठा. चीनी भिक्षु ने उनके बारे में बहुत लिखा. राजतरंगिणी के अनुसार जुधिष्ठिर ने ६३३ से ५५७ ई . तक २४ वर्षों तक शासन किया, (Rajatarangini, Bk. III. 383)
वराह उपासक श्वेत हूण
भारत में वराह पूजा की शुरुआत मालवा और इलाके में लगभग ५०० ई. में उस समय हुई जब हूणों ने यहाँ प्रवेश किया. यही पर हमें हूणों के प्रारभिक सिक्के और अभिलेख मिलते हैं. भारत में हूण शक्ति को स्थापित करने वाले उनके न ेता तोरमाण के शासनकाल में इसी इलाके के एरण, सागर, मध्य प्रदेश में वराह की विशालकाय मूर्ति स ्थापित कराई थी जो कि भारत में प्राप्त सबसे पहली वराह मूर्ति हैं. तोरमाण के शासन काल के प्रथम वर्ष का अव मूर्ति से मिला हैं. जोकि इस बात का प्रमाण हैं कि हूण और उनका नेता रमाण भारत प्रवेश के समय से ही वाराह के उपासक.
