Ashoka es uno de los gobernantes más importantes no sólo de la historia de la India sino de la historia mundial. Ashoka conocido como gobernante Vijigishu, gran conquistador y constructor de imperios, devoto y tolerante con la religión, amable, generoso, pensador de interés público y cuidador único de la humanidad, por su pensamiento religioso avanzado, altos ideales, pensamiento espiritual, sacrificio, administración sistemática. La India no sólo es única entre los grandes emperadores del mundo, sino por su deseo sincero de la felicidad sobrenatural y trascendental de la gente y el esfuerzo colosal por el bienestar de los seres vivos del mundo entero. Namna 'Devanampriya', pero en la práctica 'Prajanampriya' Ashoka, de cualquier manera que se evalúe, demuestra ser absolutamente digno. Su grandeza, la grandeza de su imperio y la invencibilidad de su ejército, no dependen de la riqueza y la opulencia del imperio, sino de su carácter limpio y puro, sus grandes ideales morales, su piedad inquebrantable, su devoción al deber y su gran generosidad. Hay motivos luminosos para su fama indeleble. Tenía poder como Chandragupta Maurya, versatilidad como Samudragupta y tolerancia como Akbar.
India experimentó una unidad política y una estabilidad sin precedentes durante el reinado de Ashoka. Mostró su destreza militar reprimiendo las revueltas de Taxila y conquistando un reino como Kalinga. Como emperador Prajapalak ideal, hizo realidad el concepto de realeza patriarcal reformando el campo de la administración. En su sexta inscripción, expresando sus opiniones reales, dice:"El interés de todos es mi deber". No hay otro karma que el bienestar de todos. Cualquier cosa que haga, es para poder liberarme de la deuda de los fantasmas.'
Ashoka resolvió eficientemente el problema nacional aplicando un idioma, una escritura y un tipo de reglas y regulaciones en todo el imperio. El establecimiento de la igualdad penal y de comportamiento en el campo de la administración de justicia fue definitivamente el trabajo revolucionario de Ashoka.
La reputación de Ashoka no es tanto la de un gran conquistador, sino la de un conquistador religioso. Abandonó la idea de luchar después de la guerra de Kalinga y resolvió izar la bandera de la victoria en el campo de la religión cantando Dharmaghosh en lugar de Bherighosh. La victoria del Dharma no fue una tarea fácil, porque no fue de fuerza muscular, sino de autopoder y amor. Esta victoria no debía lograrse sobre el estado o la tierra, sino sobre la mente y el espíritu del ser vivo. No fue una victoria de malestar, fue una victoria de paz. Su justo ejército Chaturangini de verdad, buenas obras, buena voluntad y buen comportamiento tomó diferentes direcciones y se inclinó no sólo ante los indios sino también ante los extranjeros. Envió la bandera del Dharma a muchos países nombrando Dhamma-Mahamatras, Rajukas, Territoriales, etc. y conquistó el Dhamma. Esta victoria espiritual y cultural resultó duradera. Estos grandes emperadores idealistas rara vez se encuentran en las páginas de la historia mundial.
Algunos eruditos han criticado la política religiosa y pacifista de Ashoka, diciendo que frustró el poder militar del Imperio Magadha, lo que finalmente condujo a su declive. Pero no hay evidencia de que la política de rectitud y pacifismo de Ashoka haya disminuido de alguna manera la destreza estratégica de Magadha. Siguió una política pacifista porque en todo su imperio reinaba una atmósfera de completa paz y armonía y sus fronteras exteriores también eran completamente seguras. Por la forma en que da fuertes advertencias a las castas marginales y salvajes, es evidente que no hubo laxitud militar de ningún tipo en el imperio.
Ha habido muchos gobernantes victoriosos en el mundo cuyas obras han llenado las páginas de la historia. Entre ellos destacan los nombres de Alejandro, César, Napoleón, etc. Es cierto que estos tres eran superiores a Ashoka como guerreros y administradores, pero la medida de grandeza de un emperador no es la guerra y la expansión del imperio, es grande por su actitud hacia la humanidad y el trabajo realizado para él. está formado. Estos tres conquistadores fueron crueles, despiadados y sanguinarios. El imperio establecido por ellos se desintegró con ellos y no hay ninguna contribución permanente de estos conquistadores del mundo a la humanidad. El historiador H.G. Wells escribe sobre Alejandro:“A medida que aumentaba su poder, también aumentaba su embriaguez y su fiereza. Solía beber mucho y solía matar sin piedad... murió a la edad de treinta y tres años. Casi de inmediato su imperio comenzó a desmoronarse. Asimismo, César era una persona muy disoluta y desordenada. En el momento en que estaba en la cima de su poder y podía hacer el bien al mundo, celebró Rangrelia con Cleopatra en Egipto durante aproximadamente un año, aunque ella tenía cincuenta y cuatro años. Esto lo hace parecer posesivo de un orden inferior y no un gobernante superior. En lo que respecta a Napoleón, Wells también tiene razón en su opinión de que si hubiera tenido la más mínima seriedad de visión, imaginación creativa y deseo desinteresado, habría hecho por la humanidad algo que lo convertiría en el sol de la historia. Da. Cualquiera que sea el bien que haya hecho por su país, el trabajo realizado por él para el bienestar humano es casi nulo. En la personalidad de Ashoka no se encuentra ninguno de los deméritos de estos gobernantes victoriosos. Es Ashoka cuyas obras filantrópicas y elevados ideales son respetados en el mundo incluso hoy. Sin duda, es Ashoka quien merece fama mundial y eterna debido a las obras de bienestar público realizadas para el bienestar material y espiritual de sus súbditos.
Varios estudiosos han comparado a Ashoka con diferentes figuras de la historia mundial, como Constantino, Antonio, Akbar, San Pablo, Napoleón, César, etc., pero entre estos nadie puede iguala la versatilidad de Ashok.
Ridge Davids compara a Ashoka con Constantine. La única similitud entre Ashoka y el emperador romano Constantino es que la forma en que Ashoka adoptó y propagó el budismo, de la misma manera que Constantino había aceptado y propagado el cristianismo. Pero incluso antes de su surgimiento, el cristianismo se había vuelto muy popular en Roma y Constantino se vio obligado a adoptarlo. Él patrocinó y alentó esta religión inspirado por razones políticas, mientras que no había ningún truco político detrás de la religión de Ashoka. La tolerancia de Ashoka fue la inspiración de un corazón sincero. Constantino se volvió reaccionario hacia el paganismo hacia el final de su vida, y su religión se convirtió en una extraña jerga. Por el contrario, no se observa tal declive en Ashoka.
Del mismo modo, MacPhail compara a Ashoka con otro emperador romano, Marco Aurelio Antonio. No hay duda de que Antonio fue un gran filósofo, pero, como escribe Bhandarkar, Ashoka estaba muy por encima del emperador romano en términos de la elevación del ideal y el entusiasmo delirante y equilibrado. Consideraba que la propagación del cristianismo era fatal para la prosperidad romana y por ello también perseguía sistemáticamente a los cristianos. Por otro lado, hubo una ausencia total de fanatismo religioso o intolerancia en Ashoka. En tal situación, la posición de Ashoka es mucho más alta que la de Antonio.
Muchos historiadores comparan a Ashoka con el emperador mogol Akbar. Sin duda, Akbar tenía tolerancia y también quería velar por el bienestar de sus súbditos con un corazón sincero. Al aceptar lo bueno y lo bueno de diferentes religiones y sectas, también inició una nueva religión llamada Dine-Ilahi para el bienestar de la gente común. Pero como explicó Bhandarkar, Akbar era ante todo una persona política y mundana. No estaba dispuesto a arriesgar su reino por la verdad religiosa. Cerró el debate religioso para evitar la oposición de los súbditos musulmanes. Una vez más, ni siquiera fue tolerante con todos. Akbar ni siquiera tenía celo religioso como Ashoka. Por este motivo su religión no pudo salir de la corte y acabó con su muerte. Por otro lado, no se ve intolerancia en ningún lugar de Ashoka. Su religión se convirtió en la religión mundial. Neelkanth Shastri escribe que Ashoka tenía mejor conocimiento de la naturaleza humana que Akbar. Por tanto, Ashoka era mucho más grande que Akbar.
MacPhail toma el nombre de San Pablo en referencia a Ashoka. Así como Ashoka es una gran persona en la historia del budismo, San Pablo también lo es en la historia del cristianismo. Ambos hicieron de sus respectivas religiones el bienestar del hombre común. Pero aparte de eso no hay ninguna similitud entre los dos. De manera similar, se compara a Ashoka con gobernantes como Alfred, Carlomagno, Umar Khalifa, etc., pero ninguno de ellos fue tan versátil como Ashoka. El historiador H.G. Al evaluar la personalidad y el carácter de Ashoka, Wells escribe:"Entre los reyes, emperadores, clérigos, santos, mahatmas, etc., que llenan los pilares de la historia, el nombre de Ashoka está iluminado y a menudo resplandece en el cielo". como una constelación solitaria. Volga Desde Japón hasta hoy su nombre se respeta aún hoy. De manera similar, Charles Eliot escribió que en la galería de los santos emperadores estaba solo, tal vez como un hombre que sentía afición por una vida amable y placentera. No era ni de grandes aspiraciones, ni ensimismado en su alma, sólo era un benefactor del hombre y de los animales.
rc. Al describir a Ashoka como el mayor emperador de la India, Datta escribe que ningún emperador de la India, ni siquiera Vikramaditya, ha alcanzado tal prestigio y nadie ha creado una influencia tan grande en la historia mundial debido a su celo por la rectitud y la virtud. No tanto como lo hizo el emperador Maurya Ashoka.
Por lo tanto, el lugar de Ashoka en la historia mundial es absolutamente único. En el verdadero sentido, fue el primer gobernante nacional. Hoy, cuando los países del mundo no pueden tener éxito incluso después de estar constantemente decididos a detener la carrera armamentista y evitar los horrores de la guerra y existe una seria amenaza de guerra nuclear para la humanidad, entonces la importancia de las obras de Ashoka y su relevancia sí mismo. se vuelve claro. Los elevados ideales de Ashoka continúan guiando el establecimiento de la paz mundial. El gobierno de la India independiente ha rendido su verdadero homenaje a este gran gobernante aceptando la cabeza de león del pilar de Sarnath como emblema estatal.
