Era Sangam:vida política, socioeconómica y cultural

La península india, en el extremo sur, se extiende en forma triangular hasta Kanyakumari, la que se llamó región 'Tamilakam'. La era histórica en el sur de la India ciertamente comienza con la era Sangam. Desde la antigua 'literatura Sangam escrito en idioma tamil 'Él es la única fuente de información sobre este período, por lo que esta era se conoce como 'Sangam Yuga'.

Fuentes históricas de la era Sangam

La vida de la gente del extremo sur de la India es iluminada por primera vez por la literatura Sangam. Aunque esta literatura no proporciona suficiente información sobre las actividades políticas, sí hay suficiente información disponible sobre la vida social, económica y religiosa. comentarios disponibles al final de la mayoría de los poemas de la literatura Sangam En el que se encuentran los nombres de los poetas, las circunstancias de la composición y otros detalles. Aunque la autenticidad de estos comentarios es dudosa, ayudan mucho a determinar la época de reyes, feudatarios y poetas. Aparte de la literatura Sangam, hay muchas indicaciones de este tipo en los textos y epopeyas védicas compuestas en el norte de la India que muestran que la cultura védica se estaba extendiendo hacia el sur. Las descripciones de Indica y Periplo de Megastenes, Plinio y Estrabón también son útiles en la historia del sur de la India.

Las fuentes arqueológicas incluyen objetos de importancia arqueológica encontrados en tumbas megalíticas, inscripciones de Ashoka, inscripciones Hathigumpha de Kharavela y algunas inscripciones del siglo X también son de importancia histórica.

Los reinos Chera, Chola y Pandya han sido descritos como estados fronterizos en las inscripciones segunda y decimotercera de Ashoka. Se sabe por la inscripción Hathigumpha que el rey Kalinga Kharavela destruyó una confederación de reinos tamiles en el undécimo año de su consagración (posiblemente en el año 165 a. C.).

Significado y organización del Sangam

Sangam significa 'Sangha', Parishad, Simposio o 'Sammelan' de poetas. De hecho, el Sangam era un consejo de poetas, eruditos, maestros, astrólogos e intelectuales tamiles. El trabajo importante del Sangam era observar las obras de aquellos poetas y escritores que querían publicar sus obras. Ese trabajo sólo podría publicarse previa recomendación del Consejo o de Sangam. Estos Sangams (Parishads) se organizaron bajo el patrocinio real de los reyes Pandya. Se sabe por la tradición tamil que bajo el patrocinio de los reyes Pandya, se organizaron tres consejos literarios (sangams) en su capital. cuya breve descripción se da a continuación-

primera confluencia

Se celebró el primer Sangam. ) y estuvo presidido por el sabio Agastya. A Agastya se le atribuye la difusión de la cultura aria en el sur de la India y se le considera el creador del primer texto en idioma tamil.

Se dice que el Sangam estuvo bajo el patrocinio de 89 reyes Pandya durante cuatrocientos años Y en este 4.499 autores presentaron sus trabajos y pidieron permiso para su publicación.

Textos importantes recopilados en este Sangam Akattiyam (Agatsya), Paripadaal, Mudunarai, Mudukuruku y Kalari Avirai Pero todas las composiciones de este Sangam fueron destruidas.

Segundo Sangam

El segundo Tamil Sangam se celebró en Kapatapuram (Alaiwai). Agastya también presidió este Sangam. Este Sangam fue patrocinado por 59 reyes Pandya y en él 3.700 poetas presentaron sus obras. Todas las composiciones de este Sangam también fueron destruidas, dejando solo un texto de gramática tamil 'Tolkappiyam' residual Tolkappier, discípulo de Agatsya se le atribuye su creación. se le ha dado. Se dice que, al igual que Madurai, Kapatpuram también se fusionó con el mar.

tercera confluencia

El tercer Sangam se celebró en Madurai, la capital de los Pandyas y estuvo encabezado por Nakkirar lo hizo. En él participaron 449 poetas Y fue patrocinado por 49 reyes Padya Dio. Aunque la mayoría de los textos de este tercer Sangam también han sido destruidos, se dice que las obras tamiles residuales están relacionadas con este Sangam.

Tiempo de creación de la literatura Sangam

Primera mención de una confluencia de poetas tamiles Santo Saiva (Nayanar) Irayanar Agapporul En el papel de comentarista de K (siglo VIII d.C.). Los comentarios tamiles afirman que tres Sangams duran hasta 9.990 años Vamos. Asistieron 8.598 poetas y Promovió la literatura Sangam con sus creaciones. Aproximadamente 197 gobernantes Pandya brindaron su patrocinio a estos Sangams. Los nombres de algunos reyes y poetas que se encuentran en la descripción de Irayanar Agapporul también se encuentran en inscripciones y otros textos posteriores. Pero debido a la fusión de elementos históricos y fantasías, es difícil determinar cuándo y con cuántos intervalos se organizaron estos Sangams y su número total. Se ha equiparado la época de reyes, feudatarios y poetas estudiando los comentarios que se hacen al final de los poemas. A partir de esto, los historiadores han llegado a la conclusión de que la literatura Sangam se compone de cuatro o cinco generaciones y la duración de su composición puede oscilar entre ciento veinte y ciento cincuenta años. Algunos historiadores creen que la literatura Sangam se remonta al año 500 a.C. escrito entre el 500 d.C. En términos generales, el período de la literatura Sangam fue del 100 d.C. al 250 d.C. Se puede considerar.

Clasificación de la literatura Sangam

La literatura Sangam contiene 2.279 poemas de 473 poetas, algunos de ellos mujeres. Algunos poemas son muy cortos, de sólo tres versos, mientras que otros tienen hasta 800 versos. Al final de la mayoría de los poemas se han dado comentarios, en los que se han dado los nombres de los poetas, la situación de la composición y otros detalles, pero hay más de cien poemas en los que no hay ningún comentario. En términos generales, la literatura Sangam en cinco partes Se puede dividir en Tolkappiyam (gramática tamil), Pattupattu, Ettutukai, Padineen y Kolkanakku.

Tolkappiyam

El único texto que queda del Segundo Sangam Tolkappiyam, uno de los doce discípulos de Rishi Agastya escrito por. Este texto, compuesto en estilo Sutra, es el texto de gramática más antiguo de la lengua TMil.

Pattupattu (Las Diez Canciones)

En este tratado de literatura Sangam Ten Rustic-Geeta están compilados. Sus nombres son Tirumurukatruppadai (Nakkirar), Porunaratrappadai (Kanniyar), Sirumanaruppdai (Naththanar), Perumbanaruppadai (Rudak Kannar), Mullaippattu (Napputhanar), Maduranchimagudi (Maruthanar), Nedunalvadai (Kupillaikar), Kuripalavadai (Kupillaikar) y Malaipdukdam (Kaushikanar).

Comparaciones con el escritor inglés Johnson se hace desde. Las descripciones de la deidad Sangam Murugan, el gobernante Chola Karikala y el gobernante Padya Neduzzelian también se encuentran en estos textos.

Ettutoukai (ocho frases)

8 textos en este Ashta-Padavali de la literatura Sangam Se compilan Nanninai (Narninai), Kurunthokai, Aigurunuru, Padintuppatta, Parimpadal, Kalittogai, Ahunanur y Purnanur. En estos, junto con los nombres de los reyes de la época Sangam, también se encuentra la descripción de la vida y la ética del pueblo.

Padineen (canción-sermón breve)

Contiene una colección de dieciocho poemas breves, morales y didácticos. Thirukkural y Naladiar son dos obras importantes de esta colección. La composición de Thirukkuluvar 'Kural' se llama 'Biblia de la literatura tamil' Se fue.

épico

Alrededor del siglo VI d.C., bajo la influencia de los arios, los poetas tamiles también comenzaron a escribir grandes poemas, que han sido llamados epopeyas. Aunque no pueden incluirse en la literatura Sangam, brindan información sobre la vida de esa época. Las cinco epopeyas de este período son las siguientes:Shilpadikaram, Manimekalai, Jivaka Chintamani, Valayapati y Kundalakeshi. , De ellos, los tres primeros son especialmente destacables.

Shilappadikaram

La primera epopeya de la literatura tamil, Shilppadikaram, el poema nacional del pueblo tamil Es. También analiza al gobernante de Sri Lanka, Gajabahu. Es. Se dice que estuvo presente cuando Shenguttuvan estaba estableciendo un templo para Kannagi.

Shilpadikaram significa 'la historia de Nupur' La epopeya fue compuesta por Ilango Adigal, el hermano menor del gobernante Chera Shenguttuvan, alrededor del siglo II-III d.C. La trama de este libro está basada en Kovalan, un comerciante de Puhar (Kaveripatnam). Kovalan estaba casado con Kannagi. Más tarde, Kovalan conoce a una prostituta llamada Madhavi. Enamorado de Madhavi, Kovalan se olvida de Kannagi. Después de saquear todas sus riquezas, regresa con su esposa. Kannagi le da un 'Nupur' suyo, tras lo cual ambos vienen a Madura con el deseo de hacer negocios. Al mismo tiempo, se pierde un Nupur similar de la Reina de Madura y Kovalan es condenado a muerte por un cargo falso. Más tarde, toda la ciudad de Madura es consumida por la maldición de Kannagi. Kannagi se reúne póstumamente con Kovalan en el cielo.

Manimekalai

La segunda epopeya Manimekalai fue compuesta por un comerciante de granos maduro Sitlai Sattnar Era. Era budista. Esta epopeya fue compuesta después de Shilappadikaram porque donde termina la historia de Shilappadikaram, allí comienza la historia de Manimekalai. La heroína de esta epopeya nació de Madhavi, la novia prostituta del héroe de Shilpadikaram, Kovalan Putri Manimekalai Es. Madhavi se convierte en budista después de escuchar la noticia de la muerte de su amante Kovalan. Por otro lado, el príncipe Udayana intenta recuperar a Manimekalai, pero Manimekalai salva milagrosamente su castidad. Más tarde, Manimekalai también se convierte en monje budista a instancias de su madre.

Jivak Chintamani

La tercera epopeya 'Jivaka Chintamani' obra inmortal del monje jainista y gran poeta Tirutkkadevar Es. En esta epopeya, el poeta describe las maravillosas hazañas de un príncipe llamado Jivaka. El héroe de este poema Jeevak ocho matrimonios Y después de disfrutar de todas las alegrías y tristezas de la vida, finalmente renuncia al estado y a la familia y adopta el jainismo. Shilppadikaram y Manimekalai están influenciados por el budismo, mientras que Jivaka Chintamani, por el jainismo.

Además de las tres epopeyas anteriores, otras dos epopeyas del período Sangam Valayapati y Kudalakeshi Se cuentan, pero no hay información detallada sobre el tema.

Historia política de los estados de Sangam

Los tres estados principales del extremo sur del Literatura Sangam:se dan el origen y desarrollo de los Cholas, Cheras y Pandyas. Los cholas estaban en el noreste, los cheras en el suroeste y los pandyas en el sureste. posiblemente antes de Cristo En el siglo I, los tres reinos habían llegado a existir. La inscripción Hathigumpha de Kharavela, el famoso gobernante de Kalinga, muestra que derrotó a una confederación de tres reinos en la región tamil. Incluso antes de Cristo, Megástenes menciona el reino de los Pandyas en el siglo IV. Además de estos tres estados del sur, también había muchos estados pequeños que, según la época y la situación, ayudaban a uno u otro de los tres grandes estados en la guerra. Los poetas Sangam han elogiado a siete de estos reinos más pequeños por la generosidad de sus reyes, pero han utilizado el nombre 'Bellala' (patrón) para ellos.

Estado de Chol

Los Cholas más poderosos de los Reinos Contemporáneos Eran. Este reino incluía las áreas de Chittoor, North Arcot, parte de Madrás hasta Chittaldurg, Southern Arcot, Tanjore y Trichanapalli. La primera información sobre la dinastía Chola proviene de Vartika de Katyayan. La evidencia sugiere que al principio la capital norteña de los Cholas 'Malanur ' Era. Posteriormente se mudó a Uraiyur y Thanjavur. El símbolo estatal de los Cholas, el tigre era.

Karikal

El primer gobernante Chola fue Ilanjetcheni, pero su hijo fue Karikal (190 d.C.) Fue el más importante de los reyes Chola de la época Sangam. Karikaal significa el que tiene las piernas quemadas , Respecto a sus primeros años de vida se sabe que su reino ancestral fue arrebatado por sus enemigos. Karikala derrotó a todos sus enemigos con la fuerza de su poder y recuperó su reino. Luego derrotó a una confederación de sus reyes Chera-Pandya contemporáneos y once feudatarios cerca de Veni (Tanjore). Después Guerra de Vahapparndlai También ganó una confederación de nueve enemigos.

Los logros de Carikal son exagerados. करिकाल के बारे में कहा जाता है कि उसने हिमालय तक सैनिक अभियान किया औecer जब वह खुले समद्र में जहाज चलाता था तो हवा भी उसक े अनुसार बहने को बाध्य होती थी। उसकी सिंहल विजय का वृतांत भी मिलता है। Más de 12.000 कहा जाता है कि उसने सिंहल से लाकर पुहार के बंदरगाह का निर्माण करवाया era. किंतु इन विजयों की प्रमाणिकता संदिग्ध है।.

करिकाल ने उद्योगों एवं कृषि के विकास के लि ए कावेरी नदी के मुहाने पर पुहार की स्थापना Más información ाण करवाया। वह कला, साहित्य का संरक्षक और विद्वानों का आश् रयदाता भी था। पटिनप्पालै के लेखक को उसने 16 लाख मुद्राएँ भें ट की थी। पेरूनानुत्रुपाद में उसे सात स्वरों का ज्ञाता बताया गया है।

करिकाल के बाद चोलों की शक्ति निर्बल पड़ने लगी। लगता है कि चोल वंश दो भागों में बंट गया। नलंगिल्ली ने करिकाल के तमिल राज्य पर शासन किया और नेडुगिल्ली से दीर्घकालीन संघर्ष आ अंततः करियारु के युद्ध में नेडुगिल्ली की पराज य से हुई। इस युद्ध का उल्लेख मणिमेकलै में मिलता है। इसके बाद के चोल शासकों का इतिहास प्रमाणिक नहीं लगता है। संभवतः चोल शासकों ने तीसरी-चौथी सदी तक शासन कि या। इसके बाद नवीं शताब्दी ई. में विजयालय के नेतृत्व में चोल सत्ता का ्थान हुआ।

चेर राज्य

संगम साहित्य का दूसरा राज्य चेरों का था। प्राचीन चेर राज्य में मूलरूप से उत्तरी त्रावण कोर, कोचीन तथा दक्षिणी मलाबार सम्मिलित थे। प्रारंभिक चेर राजाओं को 'वानवार' जाति का बताया गया है। चेरों की राजधानी करुर अथवा वंजीपुर थी और उनका राजकीय चिन्ह धनुष era. टाल्मी चेरों की राजधानी 'करौरा' का उल्लेख करता है जिसकी पहचान 'करुर' से की गई है।

उदयनजिरल

संगम युग का प्रथम ऐतिहासिक चेर शासक उदयनज िरल (लगभग 130 ई.) था। इसके बारे में कहा जाता है कि उसने कुरुक्षेत्र के युद्ध में भाग लेनेवाले सभी योद्धाओं को भोजन कर marca था।। अतः उसे 'महाभोज उदयनजिरल' की उपाधि दी गई।

उदयनजिरल का उत्तराधिकारी उसका पुत्र नेद ुनजिरल आदन (155 ई.) हुआ। इसकी राजधानी मरंदै थी। कहा जाता है कि उसने मलाबार तट पर आ राजित किया और कुछ यवन व्यापारियों (रोमन और अरब व ्यापारियों) को बंदी बना लिया था। एक अनुश्रुति के अनुसार उसने एक अभिषिक्त शासक ो हराकर 'अधिराज ' की उपाधि धारण की थी। किंतु इसके द्वाisiones हिमालय तक की विजय (इमैवरैयन) और उस पर्वत पर चेर रagaज-चिन्ह को अंकित करने का दावा अतिशयोक्तिपूर्ण इसने अपने समकालीन चोल शासक से युद्ध किया और दो नों राजा मारे गये।

आदन के छोटे भाई कुट्टुवन ने कोन्गु के युद् ध में सफलता पाई और चेर राज्य को पूर्वी तथा पश्चि मी समुद्र तक विस्तृत कर दिया। इसने भी कई सामंतों को हराया और 'अधिराज ' की उपाधि धारण की। नेदुनजिरल के दो पुत्र थे- कलंगायक्कणि नारमुड िच्छच्छीरल और शेनगुट्टुवन।

शेनगुट्टुवन

शेनगुट्टुवन 180 min. के आसपास राजा हुआ। परणर ने किया है। वह साहसी योद्वा और कुशल सेनापति था। उसके पास हाथी, घोड़ों के अलावा एक नौसैनिक बेड़ ा भी था क्योंकि परणर ने इसके समुद्री अभियान का ल्लेख किया है। इसने पूर्वी तथा पश्चिमी समुद्र के बीच अपना ्य विस्तृत किया और 'अधिराज' की उपाधि धारण की।

शेनगुट्टुवन ने ही कण्णगी पूजा अथवा पत्ति नी पूजा को आरंभ hizo. माना जाता है कि पत्तिनी-पूजा की मूर्ति उसने कि सी आर्य राजा को हराकर प्राप्त किय् था और उस ति को गंगानदी में धोकर लाया था। इस कथा से लगता है कि पत्तिनी पूजा का किसी न किसी रूप में उत्तर भारत से संबंध है। शिल्प्पादिका Más información