Historia de Asia

Dinastía Shunga:Pushyamitra Shunga

El tambaleante muro del vasto Imperio Maurya, fundado por Chandragupta Maurya y Chanakya, fue finalmente construido en 185 a.C. Cayó alrededor del año 3 d. C., cuando el 'luchador' Pushyamitra mató al último rey maurya, Brihadratha, delante del ejército y estableció la dinastía Sunga.

Fuentes históricas

Las fuentes para conocer la historia de los Shungas son variadas. La información sobre este linaje se obtiene a través de la literatura india religiosa y no religiosa, así como de inscripciones y otras fuentes arqueológicas. Los Puranas revelan que el luchador Pushyamitra fue el fundador de la dinastía Sunga que gobernó durante 36 años. Textos budistas como Divyavadana, Lalitavistara, Manjusrimulakalpa también arrojan luz sobre la historia de esta dinastía. La genealogía de los gobernantes de Ujjaini se da en Theravali (siglo XIV) del escritor jainista Merutung, en el que también se menciona a Pushyamitra. En la literatura no religiosa, el conocimiento de algunos acontecimientos del reinado de Pushyamitra Shunga proviene del Mahabhashya de Patanjali. La invasión de Yavanas se menciona en el Gargi Samhita. En el libro Malavikagnimitra de Kalidasa, también se encuentran algunos detalles de la invasión de los yavanas de Pushyamitra. Harshacharita de Banabhatta muestra que 'Anarya' Pushyamitra había capturado el trono al matar a Brihadratha, el último gobernante Maurya.

La inscripción Ayodhya de Dhanadeva es importante en las fuentes arqueológicas, lo que muestra que Pushyamitra realizó dos Ashwamedha yagyas. Aparte de esto, las inscripciones de los pilares Garuda de Besnagar, Bharhut, Sanchi, las estupas y monumentos encontrados en Bodh Gaya, las monedas de Kosambi, Ayodhya, Ahichhatra y Mathura también arrojan luz sobre el período Shunga.

Origen del Shunga

No hay información definitiva sobre el origen de los Shungas. Sobre la base del nombre 'Mitra', Kashiprasad Jaiswal los describió por primera vez como brahmanes magos (parsik) iraníes que iniciaron el culto al Sol (Mitra) en la India, pero luego no supieron por qué razones retiraron su voto. Banabhatta ha usado la palabra 'Anarya' para Pushyamitra en Harshacharita, pero sobre la base de esto, los Shungas no pueden considerarse una casta baja. El significado de llamar a la flecha no-Arya es sólo por su humilde acto (adham) que realizó al matar a su maestro gobernante. La mención de Baan no es una cuestión de castas. En Divyavadana se ha intentado probar que los Shungas son Kshatriyas de la dinastía Maurya, lo cual no es válido.

Los sungas se describen como brahmanes en la literatura india. Los Puranas llaman a Pushyamitra Shunga y Panini ha descrito a la dinastía Shunga como un brahmán de Bharadwaja gotra. En el tratado 'Malvikagnimitra' de Kalidasa, los Shungas han sido relacionados con el 'clan Bambik' que según el Baudhayana Srautsutra eran brahmanes de la Kashyapa gotra.

El Brihadaranyaka Upanishad menciona a un Acharya llamado Shungiputra y los Shungas se mencionan como Acharyas en el Ashwalyana Srautsutra. Taranath también describe a Pushyamitra como un brahmán cuyos antepasados ​​fueron sacerdotes. Probablemente Shunga era el Brahmin Bharadwaja Gotriya o Kashyap Gotriya de la región de Ujjain, donde sus antepasados ​​habían abandonado el trabajo del sacerdocio en el período Maurya y adoptado la profesión militar.

Todos los textos de Purana, Harshacharita y Malavikagnimitra se refieren a Pushyamitra como "luchador" y a su hijo Agnimitra como rey. Sobre esta base, algunos historiadores han especulado que nunca se convirtió en rey y convirtió a su hijo en rey después de matar a Brihadratha. Se sabe por fuentes que había realizado dos Ashwamedha Yagyas, que se consideraban un símbolo de la realeza en la antigua India. Parece que para mantener su identidad como comandante, continuó manteniendo el título de "luchador" incluso después de convertirse en rey.

Logros de Pushyamitra Shunga

Pushyamitra fue el comandante del último emperador Maurya, Brihadratha. Había obtenido poder al matar a su maestro. Este incidente se menciona tanto en los Puranas como en el Harshacharita de Banabhatta. Según los Puranas, 'el luchador Pushyamitra gobernará durante 36 años después de matar a Brihadratha'-

El luchador pushyamistu Samudvritta Brahadratham.

karyishyati vairayyam shatrishati samparah.

Banabhatta, al describir este incidente en Harshacharita, ha escrito que el luchador no ario Pushyamitra mató a su débil intelecto señor Brihadratha con el pretexto de una inspección del ejército.

'Pragyadurbal c Baladarshan Vyapadeshdarshitshesha Sainaah Senanirnaryo Maurya Brihadratham Pipesha Pushyamitrah Swaminam.'

De hecho, durante el último período Maurya, el Imperio Maurya no solo se había debilitado y debilitado por muchas razones, sino que también había comenzado el proceso de desintegración. Debido a intereses y ambiciones personales, en este momento se formaron dos facciones de general y secretario en la corte Maurya. El asesinato del gobernante Brihadratha delante del ejército por el comandante Pushyamitra Shunga parece ser el resultado de esta facción de la corte.

Según algunos historiadores, esta rebelión de Pushyamitra Shunga fue un desarrollo de la competencia Brahmin-Kshatriya que se estaba desarrollando antes del período de Buda. Bajo los auspicios de Patanjali, su discípulo Pushyamitra Sunga mató al último emperador maurya Brihadratha y sentó las bases del reino brahmán porque los brahmanes no tenían otra opción que rebelarse contra el imperio maurya para su renacimiento. El propósito de esta rebelión fue la destrucción del budismo y el establecimiento de la dominación brahmán. Esto fue una violación de las "reglas generales" del sistema varna, en el que un brahmán no podía ser rey. Pushyamitra fue en contra del sistema védico y mató al rey y obtuvo el derecho "injusto" de ser rey. Probablemente esta es la razón por la cual Banabhatta en Harshacharita ha condenado a Pushyamitra llamándolo 'adham' y el asesinato del rey por su parte va en contra del 'gobierno Arya'.

Para hacer frente a la oposición generalizada de las masas y establecer el dominio brahmán, Manu no sólo promulgó y reguló el asesinato del Raj y la revolución violenta de Pushyamitra mediante su legislación. Más bien, convirtió a los brahmanes una vez más en una clase privilegiada al permitirles ciertos monopolios, concesiones y privilegios. Esta es la razón por la que en el Manusmriti, escrito bajo la protección de Pushyamitra, se establecieron reglas contra Shramana y Shudra. Patanjali apoyó abiertamente este cambio y luego organizó Ashwamedha Yagya para su beneficio y se convirtió en Ritvija.

El reinado de Pushyamitra estuvo absolutamente lleno de desafíos. En aquella época la India fue atacada por muchos invasores extranjeros, a los que Pushyamitra Shunga tuvo que hacer frente. Tan pronto como se convirtió en rey, Pushyamitra comenzó a intentar organizar Magadha conquistando los reinos que habían renunciado a la subyugación de Magadha. A través de sus conquistas, amplió la extensión de Magadha e hizo de Vidisha la segunda capital para mantener el sistema administrativo. Allí nombró a su hijo Agnimitra como representante del reino. Se cree que no solo estableció la paz y el orden en el país, sino que también lo protegió de los invasores extranjeros y estableció la religión védica.

Guerra de Vidarbha

Durante el reinado de los débiles reyes Maurya posteriores, Pushyamitra volvió a subyugar muchos territorios que se habían independizado de la soberanía del imperio. Se sabe por Malavikagnimitra que en ese momento el gobernante de Vidarbha (Berar) era Yagyasen. Probablemente fue designado gobernante de Vidarbha en nombre del secretario Maurya porque era cuñado del secretario de Brihadratha. Era un "enemigo natural" (prakrityamitrah) de los Sungas, pero en ese momento se independizó aprovechando la debilidad del Imperio Magadha o el caos creado por el asesinato de Brihadratha. Después del asesinato de Brihadratha por Pushyamitra, su secretaria fue encarcelada. Según la obra, Agnimitra, el hijo de Pushyamitra, era el upaja (gobernador) de Vidisha. A Agnimitra se le confió el gobierno de Vidisha debido a que posiblemente perteneciera a la facción Senapati.

Madhavasena, prima del rey Yagyasen de Vidarbha, era amiga de Agnimitra, quien era un fuerte rival de Yagyasen por el trono de Vidarbha y estaba en contacto con Agnimitra. Una vez de camino a Vidisha, el gobernador (Antapala) de la provincia fronteriza de Yagyasen lo tomó cautivo. Cuando Agnimitra presionó a Yagyasen para que liberara a Madhavasena, Yagyasen puso primero la condición de liberar al secretario Maurya que estaba en la cárcel de Pataliputra. Cuando las negociaciones fracasaron, Agnimitra ordenó a su comandante Veerasen atacar Vidarbha por orden de Pushyamitra. Yagyasen fue derrotado en la guerra y el reino de Vidarbha se dividió en dos partes, de las cuales Madhavsen obtuvo una parte. El río Wardha fue aceptado como límite entre ambos estados. Ambos aceptaron la subordinación de Pushyamitra, por lo que la esfera de influencia de Pushyamitra se expandió hacia el sur de Narmada. En la famosa obra de Kalidasa, Malavikagnimitra, la historia de la conquista de Vidarbha también se menciona junto con la historia de amor de la prima de Yagyasen, Malavika, y Agnimitra.

Así, Agnimitra destruyó la independencia de Vidarbha en un corto lapso de tiempo ya que no pudo encontrar tiempo para consolidar su posición. Era como una planta recién trasplantada cuyas raíces aún no habían echado raíces y que podían ser arrancadas rápidamente. De esto parece que la guerra de Vidarbha comenzó poco después de que Pushyamitra se apoderara del Imperio Maurya y el secretario Maurya fuera un fuerte rival de Pushyamitra. Parece que durante la época de Brihadratha había dos facciones en la corte Maurya:un grupo estaba encabezado por el secretario Maurya y el otro por el general Pushyamitra. Esta es la razón por la que Yagyasen, el pariente del secretario, fue nombrado gobernador de Vidarbha y el hijo de Pushyamitra gobernador de Vidisha. Cuando Pushyamitra capturó a Pataliputra, el secretario Maurya fue encarcelado y Yagyasen declaró su independencia. Al ser pariente cercano del secretario Maurya, era un enemigo natural de los Shungas.

Agresión Yavan

El evento más importante del reinado de Pushyamitra Shunga es la invasión Yavana. Aprovechando la debilidad de los emperadores Maurya, los Yavanas comenzaron a atacar la India. Varias evidencias muestran que durante el reinado de Pushyamitra los yávanas invadieron la India y llegaron cerca de Pataliputra sin ningún obstáculo. Se recibe información sobre este ataque del Mahabhashya de Patanjali, Gargi Samhita y Malavikagnimitra de Kalidasa. Patanjali, el sacerdote de Pushyamitra, ha escrito en su Mahabhashya que 'los yavanes atacaron Saket, los yavanas rodearon a Madhyamika (Chittor)' - 'Arunad Yavanah Saketam. Arunad yavanah Madhyamikam.'

Según la sección Yuga Purana del Gargi Samhita, los malvados y poderosos yavanas conquistaron Saket, Panchala y Mathura y llegaron a Pataliputra. Hubo un gran caos en la administración y la gente quedó angustiada. Pero estalló el conflicto entre ellos y no pudieron detenerse en Madhya Desh.

Según Malavikagnimitra de Kalidasa, Pushyamitra también tuvo una guerra con los yavanas y su nieto Vasumitra derrotó a los yavanas en las orillas del río Indo. Se sabe que el caballo del yajña de Pushyamitra, mientras deambulaba bajo el liderazgo de su nieto Vasumitra, fue capturado por los yavanas en la orilla sur del río Indo y hubo una feroz batalla entre los dos ejércitos. Vasumitra derrotó a los yavanas y llevó el caballo a Pataliputra.

Existe una diferencia de opinión entre los historiadores con respecto a la identidad de este río Indo. Según Rapson, no se trata del Indo del Punjab, sino del Kali Sindhu, afluente del Chambal de la India central, o del Indo, afluente del Yamuna. Rameshchandra Majumdar lo considera el famoso río Indo del noroeste. De la intuición de Malavikagnimitra se desprende claramente que este río Indo se refiere al río Indo del noroeste. Ahora la mayoría de los historiadores han comenzado a creer que Sindhu se refiere al famoso río Indo del Punjab porque, según Malavikagnimitra, este río estaba lejos de Vidisha. De esta manera, Pushyamitra Shunga había logrado un éxito extraordinario en mantener el poder del Imperio Magadha al derrotar a los Yavanas.

No hay consenso entre los historiadores sobre este invasor yavano. Algunos historiadores consideran a su líder Demetrio y otros consideran a Minandro. Algunos historiadores creen que hubo dos invasiones yávanas de la India, una dirigida por Demetrio en los primeros días del gobierno de Pushyamitra y la otra bajo el liderazgo de Minander en los últimos días de su gobierno o inmediatamente después de su muerte. Por el contrario, Tarn sólo acepta un ataque yavana. Creen que Demetrio fue el líder de este ataque, pero también trajo consigo a su hermano Apolodoto y al general Mindander. उसने अपनी सेना को दो भागों में बाँट दिया जिसमे ं एक भाग उसके स्वयं के नेतृत्व में सिंधु को पारक Más información दूसरा भाग मिनेंडर के अधीन मथुरा, पांचाल तथा सा केत के रास्ते पाटलिपुत्र आया। ए.के. नर siguez कैलाशचंद्र ओझा के अनुसार मगध पर डेमेट्रियस या मिनेंडर के समय में कोई यवन आक्रमण हुआ ही नहीं योंकि मध्य गंगाघाटी में यवन इन दोनों के बहुत बा द प्रथम शताब्दी ई.पू. में आये थे।

कुछ इतिहासकारों का यह भी मानना ​​है कि प्रथम यवन आक्रमण डेमेट्रियस (दिमित्र) के नेतृत्व में मौर्य नरेश बृहद्रथ के काल में ही हुआ था और सेनाप ति के रूप में पुष्यमित्र ने यवनों को पराजित किया था। इससे पुष्यमित्र की लोकप्रियता बढ़ गई और उसने ब ृहद्रथ की हत्या कर सत्ता पर अधिकार कर लिया होगा । शासक बनने पर पुष्यमित्र को दूसरे यवन आक्रमण सामना करना पड़ा, जब यवन सेनाएँ मिनेंडर के ्व में साकेत और माध्यमिका तक चली आई थीं। इसी आक्रमण को ने ने ‘अरुणद् यवनः साकेतम्, अरुणद् यवनः माध्यमिक eflo

खारवेल से युद्ध

कहते हैं कि परवर्ती मौर्यों की निर्बलता क ा लाभ उठाकर कलिंग देश (उड़ीसा) भी स्वतंत्र हो गया था। कलिंग नरेश खारवेल ने दूर-दूर तक आक्रमण कर कलिं ग की शक्ति का विस्तार किया। खारवेल के हाथीगुम्फा शिलालेख के द्वारículo ज्ञात होता है कि मगध मगध पर भी आक्रमण किया था और ‘बहसतिमित बहसतिमित नामक मगध के शासक को पर gas अनेक विद्वानों ने हाथीगुम्फा शिलालेख के बहसत िमित्र को बृहस्पतिमित्र पढ़ा है। चूंकि बृहस्पति पुष्य नक्षत्omin con परंतु अनेक इतिहासकार जायसवाल के इस समीकरण से स हमत नहीं हैं। उनका विचार है कि खारवेल ने मगध के जिस शासक पर ्रमण किया था, वह मौर्य वंश का ही कोई राजा था। संभावना व्यक्त की गई है कि खारवेल का मगध पर आक् रमण मौर्य नरेश शालिशुक या उसके किसी उत्तराधिका री के शासनकाल में हुआ था। हाथीगुम्फा शिलालेख में यह अंश अस्पष्ट है और इस े बहसतिमित पढ़ना पूर्णतया संदिग्ध है।

साम्राज्य तथा प्रशासन (El imperio y administración de Pushyamitra Shunga)

पुष्यमित्र प्राचीन मौर्य साम्राज्य के मध ्यवर्ती भाग को सुरक्षित रखने में सफल रहा। उसके साम्राज्य की सीमा पश्चिम में सिंधु नदी तक अवश्य थी। दिव्यावदान के अनुसार साकल (सियालकोट) उसके साम् राज्य के अंतर्गत था। अयोध्या से प्राप्त धनदेव का लेख मध्यदेश पर उसक े शासन का प्रमाण है। विदर्भ-विजय से उसके साम्राज्य की दक्षिणी सीमा नर्मदा नदी तक पहुँच गई थी। अब पुष्यमित्र का साम्राज्य हिमालय से नर्मदा न दी तक और सिंधु से प्राच्य समुद्र तक विस्तृत पाटलिपुत्र अभी इस इस साम्रagaज्य की राजधानी थी, किंतु विदिशा का ¢ र औecer. बाद में इस नगर ने पाटलिपुत्र का स्थान ले लिया।

पुष्यमित्र ने संभवतः मौर्य प्रशासनिक व्य वस्था को ही बनाये रखा। काशीप् razón लक राजा क mí इसके साथ ही मनु ने प्रजा-पालन एवं प्रजा-रक्षण क ो राजा का सर्वश्रेष्ठ धर्म घोषित किया है, लगता है कि राजा धर्म और व्यवहार के अनुसार ही शास न करता था।

Dinastía Shunga:Pushyamitra Shunga

साम्राज्य के विभिन्न ागों पर समुचित प्रशासन के लिए राजपरिवार या उससे संबंधित व्यक्तियों को राज्यपाल नियुक ्त करने की मौर्यकालीन परंपरा चलती रही। वायुपुराण में कहा गया है कि पुष्यमित्र ने पुत्रों को साम्राज्य के विभिन्न भागों में सह-श ासक नियुक्त किया था। मालविकाग्निमित्र से स्पष्ट है कि उसका पुत्र अ ग्निमित्र विदिशा का उपराजा था। वसुमित्र के उदाहरण से स्पष्ट है कि राजकुमार सेना का संचालन करते थे। अयोध्या लेख से ज्ञात होता है कि धनदेव कोशल का र ाज्यपाल था। मालविकाग्निमित्र के 'अमात्य परिषद्' और महाभाष ्य के 'सभा' से ज्ञात होता है कि शासन में सहायता के लिए मंत्रिपरिषद् होती थी। कौटिल्य के समान मनु ने भी राजा को सात या आठ मंत् रियों को नियुक्त करने की सलाह दी है। लगता है कि केंद्रीय प्रशासन की शिथिलता के Más información थीं।

अश्वमेघ यज्ञ

पुष्यमित्र शुंग ने अपनी प्रभुसत्ता घोषित करने और ब्राह्मण धर्म की पुनर्स्थापना के लिए अ श्वमेध यज्ञ का संपादन किया था। पुष्यमित्र शुंग द्वारा अश्वमेघ यज्ञ किये जान े की पुष्टि अभिलेखिक और साहित्यिक दोनों साक्ष् यों द्वारा होती है। पतंजलि के महाभाष्य में वर्तमान लट्लकार का प्र योग कर बताया गया है कि 'हम यहाँ पुष्यमित्र के लिए यज्ञ कर रहे हैं’- (इह पुष्यमित्रं याजयामः ).

हरिवंश पुराण में कहा गया है कि 'कलियुग में ए क औद्भिज्ज (नवोदित) काश्यपगोत्रीय द्विज सेनानी अश्वमेध यज्ञ का पुनरूद्धार करेगा’-

औद्भिज्जो भविता कश्चित् सेनानी काश्यपो द ्विजः।

अश्वमेधं तु कलियुगे पुनः प्रत्याहरिष्यत

धनदेव के अयोध्या लेख में पुष्यमित्र को ‘द ्विराश्वमेधयाजिनः ’ (दो अश्वमेध यज्ञों का अनुष्ठान करनेवाला) कहा ग या है। इससे स्पष्ट है कि पुष्यमित्र ने दो बार अशथ यज्ञों का अनुष्ठान किया था। मालविकाग्निमित्र से भी पता चलता है कि अश्वमेध के घोड़े का पीछा करते हुए पुष्यमित्र के पौत्र व सुमित्र ने सिंधु नदी के दक्षिणी तट पर यवनों को प राजित कर अश्वमेध के धोड़े को मुक्त करवाया था। लगता है कि पुष्यमित्र ने राजधानी में अपनी ति सुदृढ़ करने के बाद प्रथम अश्वमेध यज्ञ का ादन किया था। दूसरा यज्ञ उसके शासन के अंत में किया गया होगा, िसका उल्लेख मालविकाग्निमित्र में हुआ है। बहुत संभव है कि डेमेट्रियस और मिनेंडर के ्ध अपनी विजयों के उपलक्ष्य में पुष्यमित्र ने द ोनों अश्वमेध यज्ञों का अनुष्ठान किया हो। वी.ए. स्मिथ के अनुस marca ‘पुष्यमित्omin हो गई। ’

वस्तुतः अहिंसा-प्रधान बौद्ध और जैन धर्मों के उत्कर्ष के कारण कर्मक • ा अनुष्ठान कecer पुनरुत्थान किया।

पुष्यमित्र शुंग और बौद्ध धर्म (Pushyamitra Shunga y el budismo)

बौद्ध धर्म की परंपरículo और ominó तिब्बती इतिहासकार लामा तारानान के विवरणों तथा बौद्ध ग्रंथ ‘दिव्यावदान’ में पुष्यमित्र शुंग को बौद्धों का प्रबल शत Davág sea गया है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है।. दिव्यावदान से पता चलता है कि पुष्यमित्र बौद्धों से द्वेष करता था और उसने 84,000 स्तूपों को ध्वंस करवाया था। इसी क्रम में उसने साकल से घोषणा की थी कि ‘यो मे एकं श्रमणसिरं दास्यति तस्याहं दीनार शतं दास्यामि’ अर्थात् 'जो व्यक्ति मुझे एक श्रमण का सिर देगा, म ैं उसे सौ दीनार पारितोषिक दूँगा।’

तारानाथ के विवरण से पता चलता है कि उसने बहु त से स्तूपों को ध्वस्त किया और बड़ी संख्या में ौद्धधर्मावलंबियों की हत्या करवाई।

आर्यमंजुश्रीमूलकल्प ’से भी ज्ञात होता है कि पुष्यमित्र बौद्धद्रोही था। क्षेमेंद्रकृत ‘ अवदानकलutar ’में भी पुष्यमित्र का चित्रण बौद्ध धर्म के संहारक के रूप में किया गया है। कोशांबी के घोषिताराम बिहार में विनाश तथा जलाये जाने के कुछ प्रमाण भी हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। संभव है, कुछ बौदutar.

कुछ इतिहासकारों के अनुसार भरहुत स्तूप का निर्माण और साँची स्तूप की वेदिक fl. ’(शुंगों के र-काल में) पुष्यमितن sup porta इस इस संबंध में और अधिक शोध और तथ्यों की निष ender निष tercelar वैसे अपने स्वामी की हत्याकर सिंहासन पर अधिकार करने वाला ब्रagaह demás धर cambio

पुष्यमित्र शुंग कला का संरक्षक था। उसने साँची स्तूप क sigue. भरहुत स्तूप भी उसकी कलाप्रियता का एक उत्कृष्ट प्रमाण है। विदिश mí के गजदत Sगजदत uto शिल्पी द्व últimos नि sig uto सtraँची स्तूप के के तो balte आज आज भी उस बीते हुए युग युग की कल कल razuararon प प प स हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। भी भी उस उस बीते हुए. कला के अतिरिक्त पुष्यमित् PO साहित्य के क्षेत्र में पतंजलि ने पाणिनि की अष्टाध्यायी पर महाभाष्य की रचना की। पतंजलि पुष्यमित्र शुंग द्वाisiones

पुराणों के अनुसार पुष्यमित् PO इस प्रकार उसकी मृत्यु 148 ई.पू. में हुई होगी। किंतु वायु एवं ब्रह्मांड पुर sigue. ऐस marca प्रतीत होता है कि इन वर्षों में पुष्यमित्र का वह कालखंड भी सम्मिलित कर लिया गया है जिसमें वह मौर sigue सामान haba 185 से ई.पू. 149 तक माना जा सकता है।

पुष्यमित्र शुंग के उत्तर sigueal

पुर gaste इन राजाओं ने कुल मिलाकर 112 वर्ष तक राज्य किया। पुष्यमित्र की मृत्यु के बाद उसका पुत्र अग्निमित्र शुंग वंश का शासक हुआ। इसके शासनकाल की किसी महत्त्वपूर sigue. इसके आठ वर्ष के शासन के उपरांत सुज्येष्ठ अथवा वसुज्येष्ठ राजा हुआ। शुंग वंश क mí संभवतः शासक होने पecer हरorar. पुराणों के अनुसार उसने 10 वenas तक endramente syle syle ="texte-align:izquierda; izquierda;"> वसुमित्र के के पश Serminar इस वंश का नव siguez इसके शासनकाल के 14 वें वर्ष में तक्षशिला के यवन शासक एंटियालकीड्स का राजदूत हेलियोडोरस उसके दरबार में विदिशा आया था। उसने भागवत धर्म को स्वीकार कर विदिशा (बेसनगर) में गरुड़-ध्वज की स्थापना कर विष्णु की पूजा की थी। थी। थी। थी। इस ध्वज पर दंभ (आत्म-निग्रह), त्याग और अप्रमाद तीन शब्द अंकित हैं।

पुराणों से ज्ञात होता है कि शुंग वंश का अंतिम शासक देवभूति अत्यधिक दुर्व थija, जिसके कारण वह जनता में बहुत अलोकप्रिय हो हो थ।। favoría उसने 10 वenas तक शासन किया। उसके अम sigue.

शुंग शासन का महत्त्व (Evaluación de régimen shunga)

शुंग शासकों के काल में धर्म, साहित्य एवं कला में अभूतपूर्व उन्नति हुई। हेमचंद्र importa sigelar इनके शासनकाल में यूनानी आक्रमणकारियों को गहर mí. सीम sigue. कुछ इतिहासकारों के अनुसार इस काल में साहित्य, कला और धर्म के क्षेत्रों में गुप्तकालीन स Davelar ग्रह मानते हैं।


Publicación anterior