Religión y vida religiosa en el período Gupta

El período Gupta a menudo se considera el clímax del resurgimiento del brahmanismo. Algunos de los emperadores Gupta eran vaisnavas, algunos Shaivas y algunos budistas. La mayoría de los emperadores Gupta adoptaron diversos rituales y procedimientos de la religión védica y realizaron Ashwamedha Yagyas, así como Agnishtom, Vajapeya, Vajasaneya, etc., según las tradiciones y sistemas védicos. La adoración de ídolos se convirtió en una característica común de la religión védica en este momento. También continuó la práctica de ofrecer sacrificios a los ídolos. Se enfatizó el equilibrio de Dharma, Artha y Kama para la salvación. El prestigio de los dioses védicos decayó y los vaisnavas y los shaivas se convirtieron en dos sectas importantes. La coordinación de estas dos religiones es la característica principal del período Gupta. El budismo y el jainismo no sólo sobrevivieron, sino que también sufrieron cambios significativos. Se le dio importancia al principio de la devoción y la devoción a Dios se convirtió en algo personal. El vaisnava, el shaiva y, en menor medida, el budismo enfatizaron el principio del bhakti porque en el sistema feudal se consideraba que el subordinado era el sirviente de los pies de su amo, en el que la doctrina del bhakti podía resultar más útil. Por tanto, la forma actual de hinduismo se basa en gran medida en la religión Gupta.

Vaishnavismo (Vaishnavismo)

La popularidad del vaisnavismo alcanzó un clímax durante el período Gupta. La mayoría de los gobernantes Gupta eran personalmente adoradores del vaisnavismo. Los reyes Gupta 'Param Bhagwat Asumió el título de 'y consiguió que sus edictos se inscribieran en el Garudadhwaj. La figura de Garuda, el vehículo de Vishnu, se encuentra en las monedas emitidas por Chandragupta II y Samudragupta. Garuda-Mudra Se ha encontrado un ejemplo de Bhitri (Ghazipur). Aparte de esta marcación de muchos signos y símbolos del vaisnavismo como caracola, chakra, maza, padma y Lakshmi en las monedas Gupta También disponible.

Durante esta época se construyeron muchos templos de Vishnu. Las inscripciones describen templos y banderas de Vishnu. Vishnu se llama 'Madhusudan en la inscripción de Gangadhar. ' Habiendo dicho. Inscripción Junagadh de Skandagupta y Eran de Budhgupta Vishnu-Stuti empezar desde. Según la inscripción de Junagadh, un trabajador de Gupta llamado Chakrapalit había construido un templo de Vishnu. Chandragupta Vikramaditya había establecido Vishnudhwaj en la cima de la montaña Vishnupad (pranshurvishnupade girou Bhagavatha Bhaktaya Dhwaja:establecido: ).

La inscripción del pilar Bhitari de Skandagupta menciona el ídolo de Vasudeva Krishna y dice que se donó una aldea para su adoración. El templo Dashavatar de Deogarh es una evidencia importante del desarrollo del vaisnavismo durante el período Gupta. La mención del devoto Bhagwat Govind en un pilar de este templo de categoría Panchayatan Es. En este templo, se muestra a Vishnu descansando en el lecho de Sheshnag junto con algunos incidentes de la vida de Krishna.

De hecho, el vaishnavismo se extendió a todas las provincias de la India durante el período Gupta y se extendió al sudeste asiático, Indochina, Camboya, Malasia e Indonesia. Inscripciones, monedas y literatura dan testimonio de la difusión de esta religión en diferentes provincias de la India. Así, la religión Bhagavata estuvo en el cenit de su desarrollo durante el período Gupta. Vishnu se representa de diversas formas, tanto en la arquitectura como en la literatura.

El vaishnavismo no solo se extendió sino que también se desarrolló de diversas formas durante este período.

Avatarismo ( Antropomorfismo)

La idea de avatarismo, que prevalecía en esta época, se desarrolló particularmente y el avatarismo se convirtió en un elemento básico del vaisnavismo. El vaishnavismo y, hasta cierto punto, las encarnaciones del shivaísmo podrían haber resultado más útiles en la estructura social feudal de la época. La encarnación también se encuentra en el budismo y el bodhisattva. En los textos brahmanes se consideran cuarenta y nueve encarnaciones de Vishnu, pero generalmente se aceptan diez encarnaciones:Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krishna, Buda y Kalki. El avatarismo creía que habría una encarnación para liberar a los devotos de los sufrimientos mundanos y esta idea seguramente afectaría a las clases bajas.

Parece que las creencias religiosas y las creencias de los seguidores de diferentes religiones, tribales y pueblos tribales también fueron absorbidas en el vaisnavismo. Esta es la razón por la que deidades como Narayan, Sankarshan y Lakshmi se convirtieron en parte del vaisnavismo y este es un regalo maravilloso del período Gupta.

Shaivismo (Shaivismo)

El Shaivismo también floreció durante el período Gupta. El comandante de Chandragupta Vikramaditya era Veerasena Shaiva, quien construyó una cueva en la colina Udayagiri para la residencia de los Shaivas. En la época de los Guptas, había una secta Shaivita llamada Maheshwar en Mathura. Se sabe por Meghdoot de Kalidasa que había un templo de Mahakal en Ujjayini, donde se realizaba aarti durante la noche. El comandante de Kumaragupta I, Prithvisen, era un seguidor del Shaivismo y consiguió instalar un ídolo de Shiva en un lugar llamado Karamdanda. En el artículo de Damodarpur, hay una descripción de la donación de Agrahara para el culto a Shiva. Las monedas con forma de toro de Skandagupta son evidencia de su fe en el Shaivismo. Inscripción de la guarida de Samant Maharaj Hastin 'Namo Mahadev' La palabra está grabada, de la cual parece que el Señor Shiva era adorado antes de cualquier trabajo auspicioso.

Muchos templos de Shiva se construyeron durante el período Gupta y también se compusieron textos relacionados con la gloria de Shiva. Kalidas era un adorador de Shiva y sus obras describen diversas formas, creencias y principios de Shiva. Comienza la epopeya de Radhuvansh con la veneración de Parvati-Parameshwaru y describe las vidas de Kumara y Skanda en Kumarasambhava. Bharavi ha dado una descripción de la batalla entre Arjuna y Kirat Veshadhari Shiva en Kiratarjuniya. Muchos nombres de Shiva se encuentran en los Puranas y se le llama 'dev de los dioses. Dicho esto. Las monedas de Kumaragupta I llevan la inscripción de Kartikeya montada sobre un pavo real, lo que sugiere que era un adorador de Kartikeya. Llamó a su hijo Skanda, lo que es un testimonio de su profunda fe en el Shaivismo.

En el período Gupta, los ídolos de Shiva se hacían tanto en forma humana como linga. Entre las esculturas de la forma humana de Shiva, destaca el ídolo obtenido de Kosam. Entre los ídolos linga, es importante el Eklinga Mukhamurti obtenido de Bhumra. La concepción de la forma Ardhanarishvara de Shiva y la construcción de un ídolo conjunto de Shiva-Parvati también comenzaron por primera vez en esta época. Los ídolos hechos de Shiva en forma de Harihara en el período Gupta son evidencia de la coordinación del Shaivismo y el Vaishnavismo, en el que las ideas de ambas religiones se expresaban a través de un solo ídolo. Al mismo tiempo, comenzó la adoración de Brahma, Vishnu y Mahesh bajo Trimurti Puja. Al politeísmo se le dio la forma de monoteísmo incorporando las cualidades, fuerza y ​​naturaleza de los tres dioses. Muchas sectas del Shaivismo florecieron durante este período. Según Vamana Purana Shaiva, Pashupat, Kapalik y Kalamukh Como si las cuatro sectas Shaiva fueran más frecuentes.

Algunos gobernantes del período Gupta dieron apoyo estatal al Shaivismo y ayudaron en la construcción de templos e ídolos de Shiva. Se obtuvieron dos templos de Shiva de este período en Nachna-Kuthara y Bhumra. Hay hermosas estatuas de Ekamukh Shivling en los lugares de Bhumra y Khoh. Un Chaturmukhi Shivling del período Gupta se encuentra en el Museo de Ajmer. Se ha encontrado un Shiva Linga en Karamdanda. Se han encontrado muchos signos de Trishul y Nandi, el vehículo de Shiva.

Shakti Puja ( Shakti Puja)

En este período, la adoración a las diosas pasó a primer plano en una forma más espléndida que la de los dioses. Con el culto a Shakti vino la creación de una vasta y extensa mitología-literatura. Se han recibido varios ídolos de la diosa del este de la India y Bengala. En la forma de Ardhanarishvara también se produjo la integración de las sectas Shakti y Shiva, en las que se aceptó la primacía de Shakti. Shiva y Shakti fueron adorados en formas compasivas y feroces.

Budismo

La descripción de Fahian muestra que el budismo se estaba desarrollando naturalmente en ese momento. Gaya, Mathura, Kosambi y Sarnath fueron los principales centros del budismo. Se sabe por una inscripción en Sanchi que un clérigo budista llamado Amrakardava fue nombrado para un alto cargo por Chandragupta II, quien donó veinticinco dinares al Mahavihara de Kaknadbat (Kaknadbat…Srimhavihare….Pranipatya Dadati Panchvinshatisch Dinaran , Se encendió la lámpara en el templo con su interés y se alimentó a cinco monjes (Ratnagrihe cha Deepko Jwaltu…Paschiva Bhikshavo Bhunjtam ).