Si eres de los que piensa que el Inca era un ser de luz, no te equivocas. Lo fue a su manera y según los principios que imperaban en aquellos tiempos. Pero lo que debemos respetar es su derecho a ser un ser humano, con ambiciones, errores, defectos y virtudes. Un hombre con el deseo de dejar una huella en la historia de la humanidad, así lo decretó y así es hasta el día de hoy. El Sancayhuasi, lugar de tormento de los enemigos del Inca, por Guamán Poma de Ayala Este análisis lo he creado a partir de algunos datos de Guamán Poma de Ayala, Fray Martín de Murúa y principalmente de las crónicas de Juan de Betanzos. Estos últimos, como todos sabemos, vivieron en los palacios de la más alta nobleza inca en la época colonial, en el Cusco. Sus fuentes son de primera mano y es de los pocos que intenta ser imparcial, a pesar del tiempo. Como sabes, las formas de conquista inca eran de dos tipos:por convicción (el inca negociaba un trato a cambio de poder sobre el reino) y la otra por sumisión (por la fuerza y ​​con la guerra). En este último caso, muchos de los reinos que el Inca no pudo conquistar por convicción, fueron considerados reinos testarudos y rebeldes, por lo que procedieron a la sangre. Luego de la carnicería que hubo en los campos de batalla, procedieron a agradecer la huaca que habían llevado como protectora de la guerra, cargada en una camilla. Luego la construcción de un templo en homenaje al panteón inca, sacrificios, ceremonias, ofrendas y la construcción de instituciones públicas, que le darían un nuevo rumbo al reino conquistado. Posterior al acto, los cuerpos de los aliados eran recogidos para ser llevados al Cusco y entregados a las viudas, mientras que los de la contraparte eran dejados pudrirse esparcidos en el campo como castigo. Asimismo, procedieron a "castigos mágicos, físicos y psicológicos" realizados principalmente a personas de los más altos cargos. Matar al rebelde Cápac, es decir al gran señor que no quería someterse al Inca, era vital en una guerra de este tipo, ya que al matarlo automáticamente moría la cabeza y el pensamiento filosófico del reino conquistado.
LA CABEZA Y LA LEVA: El señor del Collasuyu, por ejemplo (que era un tipo muy poderoso y dueño de grandes haciendas en el sur) fue decapitado y su cabeza, por orden del Inca, debía ser preservada y decorada, es decir, momificada para su preservación. Aunque pueda sonar aterrador para nuestro mundo actual, en aquella época era común que gente de poder en los Andes precolombinos (me refiero a incas y preincas) tomara la cabeza del enemigo como una "prisión de cámac", que es, “atrapar en la cabeza, la fuerza-espíritu del oponente, tomar su poder a través de la retención del mismo, para ser más fuerte y gobernar a su pueblo”. Un ejemplo de esto, tenemos las cabezas trofeo de la cultura Nazca, a lo cual se le cerró cualquier tipo de hueco para que no se escapara el "camac" pero de todos modos no era un trofeo por miedo, aterrorizando a la gente y colgándola en la plaza, como se hacía en Occidente. de las galerías del Yachayhuasi y estaba a disposición del Inca y los rituales la guerra terminó siendo mágica, la cabeza estaba con el nuevo señor y el pueblo conquistado debía obedecer a su nuevo Cápac. Guerrero inca, reconstrucción realista del ilustrador Frank Abarca. 2.- APROPIACIÓN MÁGICA Y RECIPROCIDAD: El siguiente paso fue el botín de guerra, llamado "Piña". Consistía en reunir los bienes de lujo del reino conquistado, como oro, plata, camélidos y las más bellas telas. Estas telas eran, en su mayor parte, vestimenta de los funcionarios y sojuzgados de Cápac, a los que el Inca ordenó adornarlas con borlas rojas del tamaño de un jeme (distancia del pulgar al índice) como símbolo de sometimiento. Luego el Inca pisaba todo el botín, incluidas las ropas "borleadas" de los enemigos, para luego disponer de ellas. El acto público del Inca, de pisar con sus propios pies la propiedad ajena, automáticamente le pertenecía y se convertía en sagrado. Después procedió a ofrecerles:lo más hermoso a la hoguera, junto con alimentos y animales, para todas las huacas del Hanan Pacha (especialmente del Sol y del Rayo) y lo que sobró para sus aliados. Y sepa que le sobraba suficiente, porque el botín era el acto de reciprocidad más importante después de la guerra, era como pagar a sus aliados y generales por los servicios prestados. Se dice que una vez, Huayna Cápac (y así lo cuenta Murúa) no priorizó el reparto del botín de guerra en una batalla y las tropas le dieron la espalda. El desesperado Inca tuvo que actuar rápidamente para que no lo abandonaran y les dieran lo que querían.
LA TORTURA PSICOLÓGICA DEL ROJO: El Inca hizo confeccionar túnicas rojas hasta los tobillos, llenas de grandes borlas cosidas del mismo color, y pidió a los prisioneros que las usaran. Este acto también estaría vinculado al botín:“vestir al enemigo con el color del Inca y con el símbolo de su borla (el Maskaypacha) para que pase a ser de su propiedad”. Luego del acto, estos prisioneros eran ritualizados con baños de chicha en la cabeza y migas de masa de maíz, al ritmo de cánticos de hombres y mujeres. Estos cantos contaban la forma en que los incas “bordeaban” al enemigo. Esto fue humillante y duró aproximadamente un mes. Pachacútec, reconstrucción realista realizada por el ilustrador Frank Abarca. EL FINAL Y EL ANONIMATO: Durante la conquista del antisuyu se trajeron felinos, serpientes y posiblemente anacondas. Evidentemente estos animales eran botín de guerra y habían sido criados por los señores conquistados de la selva. Estos animales eran bien cuidados en cautiverio en oscuros pasillos o cavernas, llamadas Sancayhuasi. Pero fueron utilizados, principalmente, para finalizar el castigo. Primero los ayunaron un par de días y luego los prisioneros de rojo fueron arrojados con las fieras. Los dejaron con los animales hambrientos durante unos tres días y los supervivientes fueron curados y despojados de sus pertenencias (mujeres, propiedades, etc). Finalmente fueron "vaciados":se les quitó su antigua identidad, se les quitó el nombre, se los cusqueñizó y luego se convirtieron. en Yanaconas, para servir en las casas de las huacas, el cuidado de las momias o diversos trabajos domésticos en los palacios. Muchos de estos señores de castigo yanacona fueron quienes aprovecharon la oportunidad para liberarse cuando llegaron los españoles, otros en cambio decidieron continuar en el conformismo de las casas reales hasta el fin del virreinato. Algunos lograron heredar parte de pequeñas encomiendas y otros simplemente quedaron en el olvido.
FUENTE:adrianilaveinca.wixsite.com