"La nueva crónica y buen gobierno", de Felipe Guamán Poma de Ayala, no pudo cumplir los fines para los que la hizo el autor, pero, con el tiempo, se convirtió en el documento gráfico más importante sobre la vida y las costumbres de la época colonial. .
Los indios:vasallos de los nuevos dueños del mundo andino “No fue oro ni plata lo que pasó a Europa desde el Perú, sino sangre y sudor de indios que son los que trabajan en este país”, decía la memoria de un virrey. En su carta al rey, Guamán Poma de Ayala dice:“Sólo a Vuestra Majestad le corresponde cuidar de ellos (los hombres andinos) como a su rey y señor natural, y llorar sus miserias y calamidades y malos tratos. y peores pagos que continuamente reciben en general de toda clase de gente, tratándolos peor que a los esclavos de Guinea, que incluso a éstos los tratan mejor porque les cuesta el precio que pagan por ello”. "Tirios y troyanos", pues, reconocieron en su tiempo la explotación salvaje de los indios.
Felipe Guamán Poma de Ayala, su hijo Francisco, sus perros, uno de los cuales
se llamaba “Amigo”, y su caballo. Poma de Ayala se identifica como el "autor". Los “indios siempre gemían en la esclavitud más completo” “Al margen de las mil disposiciones que, con humanidad verdaderamente cristiana y con interés tan digno de reconocimiento, dictaban los monarcas, lo cierto es que los infortunados indios gemían siempre en la más completa esclavitud [...] Los municipios repartían los turnos, los salarios eran fijas, por supuesto, ridículas, para particulares, e incluso proveer obligatoriamente a los vecinos de yerba mate, agua, leña y otras necesidades urgentes del día a día [...] Inmensidad de aquellos desgraciados, a su vez también obligatorios en todas las provincias del Virreinato , quienes fueron arrancados de sus hogares y de sus tierras, dejando a sus familiares en el más absoluto abandono, para ser ocupados en el servicio comunal de las poblaciones o en el trabajo y explotación de las minas […]” (G. Leguía y Martínez).
Las subcastas de los indios y sus condiciones miserables Los indios, durante la colonia, se distribuían en los siguientes grupos:1. Indios de las reducciones. Pertenecer propiamente a la República de Indias. Estaban obligados a pagar los impuestos correspondientes y a comprar las mercancías de los corregidores. También estaban obligados a pagar los "veinte" a la Iglesia, lo que equivalía al cinco por ciento de su producción agrícola. 2. Indios yanaconas. Eran los siervos de las extensas tierras de los españoles. Habían sido entregados a los conquistadores y a sus descendientes durante las distribuciones de tierras. Este sistema fue implementado por Francisco Pizarro y seguido por los primeros gobernantes de la Colonia. 3. Indios Mitayos. Eran los indios reclutados para trabajar en las minas. También había mitayos para trabajar en la reparación o construcción de caminos y puentes, así como el mantenimiento de tambos. Hubo quienes acudieron en masa a las ciudades para participar en la construcción de obras públicas. Otro tipo de mitayos eran los que se organizaban para realizar trabajos forzados en las ricas tierras de españoles y criollos. 4. Trabajadores indios. Eran los trabajadores “libres” que hacían servicios temporales en alguna especialidad. En esa condición se encontraban, por ejemplo, canteros, albañiles, carpinteros, cerrajeros, etc.
Portada del libro de Felipe Guamán Poma Felipe Guamán Poma de Ayala, un noble indio Guamán Poma de Ayala posiblemente vivió entre 1532 y 1614. Tampoco se conoce con exactitud su lugar de origen. Probablemente era de Ayacucho. Era curaca, "dueño de tierras, colaborador de los funcionarios españoles e intérprete entre indios y españoles". Guamán Poma de Ayala fue, por tanto, un indio de la nobleza tahuantinsuyana; un curaca o cacique que había sido despojado de sus derechos durante la colonia y que emprendió la gran tarea de "hacerse respetar". Es uno de esos típicos casos de reivindicación pacífica por los que optaron la gran mayoría de los indios ante las autoridades españolas, esperando ser escuchados incluso por los reyes de España.
Ha pasado a la historia por su crónica Es más conocido por su obra que por su biografía. “Nueva corónica y Buen Gobierno” (comúnmente conocida como “Nueva Crónica y Buen Gobierno”) fue escrita por Guamán Poma de Ayala entre 1594 y 1614. Está escrita en español, con varias interjecciones en quechua y ocasionales frases en aymara. Por ello, recién a partir de 1973 se conoce la obra de Guamán Poma en su verdadera dimensión. Es el cronista indígena más importante de la historia del Perú.
Guamán Poma, fundamento de su crónica “El autor Don Felipe Guamán Poma de Ayala, digo que el lector cristiano quedará asombrado y asustado al leer este libro y crónica y capítulos y dirá quién me lo enseñó, cómo puede saber tanto. Bueno, digo que me costó treinta años de trabajo si no me equivoco, pero con razón veinte años de trabajo y pobreza. Dejando mis casas e hijos y granjas, y trabajando entre los pobres y sirviendo a Dios y a Su Majestad, aprendiendo idiomas y leyendo y escribiendo, sirviendo a los médicos y a los que no saben y a los que saben... Y he criado en el palacio, en la casa de buen gobierno y en la audiencia y he servido a los virreyes, oidores, presidentes de corte y alcaldes y a los ilustres en Cristo su honor los obispos y los ilustres comisionados. Y he tratado a los padres, corregidores, comenderos, visitados, sirviendo de lengua y conversando, preguntando a los pobres españoles e indios y negros pobres. He sido visitante de la santa iglesia y visitador general de indios tributarios y composición de tierras. Y como pobre los trato y así me revelan sus pobrezas, y los padres de su soberbia, que si escribiera lo que me ha pasado en los pueblos tanta obra de la soberbia de los padres. , corregidores, comendero, de caciques el que persigue a los pobres de Jesucristo, hay momentos para llorar, hay momentos para reír y tener piedad”.
Felipe Guamán Poma de Ayala (“autor principal”), su padre Martín de
Ayala y su esposa o su coya ante el obispo de Huamanga. Fue una súplica valiente Este nieto de Incas, después de viajar durante 30 años por varias partes del Virreinato del Perú, ya anciano, con 80 años a cuestas, en 1614 regresó a Lucanas (Ayacucho) y se encontró con que lo habían despojado de su casa y de su tierras. Se quejó ante las autoridades provinciales; pero sólo logró que el corregidor, en complicidad con el párroco, lo expulsara de su república. Fue la gota de agua que desbordó el vaso de su indignación por los malos tratos que sufrían los indios y, aceptando la recomendación de un funcionario español potosino, acudió a la corte de Castilla (España) como denuncia, enviando su famoso " Nueva crónica y buen gobierno”, de casi 800 páginas y 400 ilustraciones. Este archivo, en su época, era inútil. Su crónica tiene como rasgo esencial una serie de dibujos tipo caricatura pero con personajes plasmados en toda su dimensión expresiva. Los dibujos explican cada uno de los temas de una manera muy colorida e imaginativa. Fue un alegato ante el Rey de España por la situación que vivían los indios en el Tahuantinsuyu y la vida miserable que llevaban en la colonia. Dice:“Su Majestad sola. encargados de cuidarlos (los hombres andinos) como su rey y señor natural que es suyo, y lamentarse de sus miserias y calamidades, y los malos tratos y peores pagas que continuamente reciben en general de toda clase de personas, tratándolos como esclavos. de Guinea, que incluso les tratan mejor porque les cuestan el precio que pagan por ellos...”
“Un mundo al revés” Guamán Poma de Ayala señala que el mundo donde vive, la Colonia, es un “mundo al revés” y que con abusos e injusticias representa un caos, muy diferente al viejo mundo andino. "Encuentra -dice Nathan Wachtel- que los valores indígenas tradicionales han sido quebrantados y que el cristianismo y las leyes de la Corona traídas por los conquistadores para reemplazar esos valores, no se practican... Poma quiere transformar la sociedad donde vive. vidas, restaurarla en un orden justo, en resumen, abolir la dominación colonial:esta utopía conduce a la rebelión.”
Coya “Cápac Apo Mama Poma Valca”, principal mujer india del
linaje de Guamán Poma de Ayala, autor de esta crónica gráfica. a ella no le gustaban los incas Pero la visión de los incas es negativa, ya que los presenta como crueles e ilegítimos. Denuncia el incesto que cometían constantemente, empezando por Manco Cápac, quien se casó con su hermana.
Una situación en la que “...no hay remedio” En la segunda parte comienza con la descripción de los pueblos, sus fiestas y costumbres. Continúa denunciando los "abusos de los españoles, la pereza e idolatría de los indios, la avaricia de los caciques y la lujuria de los curas". Afirma que “no hay remedio” para esta situación; aunque no deja de elogiar al rey y a algunas autoridades coloniales.
Guamán Poma pretendía un bien gobierno de jefes de linaje “Guamán Poma era racista y aristocrático convencido y creía que el gobierno debía volver a manos de los caciques de linaje, ya que los problemas habían surgido de la confusión de las castas, de la proliferación de mestizos y mulatos, de la destrucción de los ayllus. y de la usurpación de cacicazgos por parte de los indios comunes. Para él, eran los caciques, mucho más que los incas, quienes encarnaban la autoridad legítima en el Perú. Para llevar a cabo los cambios vino a ofrecerse como gobernante-supervisor del Perú” (Literatura Peruana, número 2. En:“Expreso”). “Yo también como humano, rey de los pájaros, vuelo más y valgo más”, solía decir este curaca de culto al enfrentarse a las autoridades españolas del Virreinato, reclamando por el maltrato a los indios bajo su jurisdicción. Aunque no logró su objetivo, pudo enviar su denuncia a España, algo que era totalmente ajeno a la vida miserable de casi todos los habitantes de las repúblicas indias.
Pregunta el “autor” a Su Majestad Felipe II. Guamán Poma de
Ayala imaginó esta escena frente al Rey de España. Guamán Poma: Nombre ficticio ¿o real? Sin embargo, recientemente se ha encontrado en un archivo italiano un documento firmado por Anelio Oliva. “Allí se argumenta que Blas Valera y el propio Anelio Oliva conspiraron y utilizaron el nombre de Guamán Poma para escribir la Crónica y exponer sus ideas. Esto se debe a que a Valera su orden le prohibía (era jesuita) escribir o formular opiniones. La veracidad y el valor de este testimonio aún no han sido evaluados completamente. Incluso si se comprobara esta tesis, el valor de la obra, aunque cambiaría, no disminuiría.
Cronistas del mismo linaje Otros cronistas indios fueron:1. Titu Cusi Yupanqui. Tercer Inca de Vilcabamba; hijo de Manco Inca. En 1570 dictó a un sacerdote español los episodios de aquella resistencia indígena.2. Juan Santa Cruz Pachacuti Yampi Salcamaygua. Autor de la “Relación de antigüedades de este reino de Pirú”. Era un título puesto por la mano de otra persona. Fue escrito en los primeros años del siglo XVIII. Trata la historia andina desde la creación del mundo y el primer hombre hasta la conquista del Tahuantinsuyu por Pizarro. Interpone una serie de tradiciones en esa historia, que la convierten en un valioso documento de la vida cultural del antiguo mundo andino.
Madre y padre defienden a su hija del maltrato de un español
( Guamán Poma de Ayala ). Un documento valioso histórico Desde que la “Nueva Crónica y Buen Gobierno” fuera descubierta en 1908, por Richard Pietschmann, en la Biblioteca Real de Copenhague (Dinamarca), y publicada en Francia en 1936, ha servido para desentrañar muchos misterios del gobierno colonial; entre ellos, los ocurridos en las repúblicas de Indias y en los corregimientos.

Con látigo en mano, un sheriff corregidor obliga
a unos indios arrieros a llevar llegaron hasta Huancavelica para
negociarlo (Guaman Poma de Ayala)


JULIO VILLANUEVA SOTOMAYOR BIOGRAFÍA "Felipe Guamán Poma de Ayala"