El Estado es, entonces, la forma jurídica del poder en una sociedad de clases y no simplemente una forma de poder cuya existencia puede explicarse a partir de una “evolución del poder” genérica. El hecho de que formas como las llamadas "jefes" o "cacicazgos" tengan varios atributos en común con el Estado no significa que ello implique precedencia. Tales atributos comunes pueden ser expresiones sociales que configuran el poder mismo y no necesariamente tienen que ser antecedentes unos de otros. Esto significa que la aparición de una forma de "poder cacical" debe considerarse como un proceso que se explica por sí mismo y no como parte de una cadena evolutiva que conduce necesariamente al Estado. Viceversa, la existencia del Estado no tiene por qué derivar de una fase o estado “jefe”; en cambio, debe presuponer la existencia de un “estado incipiente”, cuyas fases seguramente son varias y pueden registrarse dentro de un registro evolutivo potencial. Es decir, habrá “cacicazgos” o cacicazgos cuya evolución no tiene por qué conducir a formas de Estado, sino, y en todo caso, a formas más complejas de tal u otro tipo de relaciones de poder.
Periodización elaborada por Luis G. Lumbreras, relacionando las Etapas de Desarrollo En otras palabras, no tiene sentido intentar comprender y explicar el "poder" por sí mismo, al margen de las condiciones sociales e históricas a las que está vinculado. Asimismo, no tiene sentido buscar una evolución de las clases sociales al margen de su conexión concreta con el régimen de relaciones que les corresponde y que se expresa socialmente en términos de propiedad diferencial. Eso significa que las "clases sociales" tampoco son una forma de retorno de otro tipo de "estratificación social"; producto de un proceso particular de diferenciación social, que no depende del "estatus" o la "herencia" de ningún otro género. Es una diferenciación económica que se sustenta en un fundamento jurídico:la “propiedad”, de la misma manera que el Estado, en definitiva, es una institución cuya función principal es garantizar los derechos que se derivan de esta institución jurídico-económica. Por eso las "clases", como intentamos demostrar, aparecen como parte del desarrollo económico y social - es decir, material - de la sociedad, independientemente de todo "apoyo" legal a su existencia, o de la voluntad del pueblo. Su existencia implica la formación de instituciones que lo apoyan socialmente, que operan en niveles de diversos grados de reconocimiento y representación en la conciencia colectiva. Para ello, el estudio se organiza a partir de una delimitación de su esfera de influencia (gobierno) en el ámbito jurisdiccional de la propiedad (territorio), organizándose y sosteniéndose con el apoyo de los necesarios aparatos represivos (fuerza) sean estos ideológicos (ej. religión). ) o físico (fuerza armada). El carácter coercitivo al que se refieren todos los científicos sociales que intentan definir el Estado frente a otras formas de organización política deriva de esta estrecha relación entre el Estado y la propiedad.
Por tanto, la identificación de un Estado, así como la determinación de sus causas y condiciones de existencia, debe comenzar estableciendo la naturaleza y el carácter de las relaciones sociales de clase, cuya expresión jurídica –la propiedad– debería permitirnos, a su vez, matizar su carácter diferencial. Para ello, el proceso de investigación -con intenciones evolutivas o no- debe comenzar por reconocer las condiciones históricas y el desarrollo del bien para derivar de allí hacia el tipo de relaciones diferenciales que de ellas se derivan. Si las cuestiones de principio planteadas son válidas, esto nos permitirá identificar al Estado y fijar sus condiciones de existencia. En términos de lo que importa a este ensayo, nos permitirá organizar una discusión sobre sus orígenes.De:Acerca del surgimiento del Estado Luis Guillermo Lumbreras
