La conquista musulmana se inició el 19 de julio del 711, cuando a orillas del Guadalete, las tropas árabes y berberiscos de Táriq, liberto de Muza, derrotaron al ejército visigodo del rey Rodrigo , víctima de la traicionera traición de los hijos de Vitiza y de sus allegados, entre los que destacó el arzobispo de Sevilla, Oppas. Entre esta fecha y la de Covadonga, en 722, pasan once años, quizás los más oscuros de la historia de España. En esa larga década se consuma, con razón, lo que la historiografía clásica española llama la pérdida de España, pero en esos años también se gestan resistencias y reacciones que estallarán en las montañas de Asturias. Covadonga es un momento natal y estelar para la historia de España; el historiador Claudio Sánchez Albornoz, quien reconstruyó los hechos sobre el terreno y desde dentro de los archivos cristianos y las crónicas árabes, sin apelación. Luego concretó sus investigaciones en su obra El reino de Asturias con el subtítulo Orígenes de la nación española .
Toledo tomada por el Califato de Damasco
El cuerpo del rey derrotado no fue encontrado en el campo de batalla de Guadalete. Corren, desde entonces, extrañas leyendas sobre el destino final de él; pero parece que los fideles de él Lo llevaron a su descanso final en Viseu, en la actual Portugal. También ha difundido la especie de que los godos pudieron dar una batalla posterior cerca de la Peña de Francia, en los campos de Salamanca, junto a la villa de Segoyuela; pero Sánchez Albornoz refuta esta hipótesis, aunque admite una segunda y definitiva derrota de los visigodos frente a los islamistas en Écija, donde ya no se repitió la traición de Guadalete y los invasores sufrieron a consecuencia de ella una gran mortalidad. Tras su victoria en Écija, Táriq avanzó hasta la capital del reino, Toledo, donde decepcionó a los ciudadanos, que esperaban la entronización de uno de los suyos. Táriq, que conquistó Toledo con la eficaz cooperación de los judíos, despreció a los traidores y asumió el reino de España en nombre del califa de Damasco. Era el día de San Martín, el 11 de noviembre del 711, fecha que marca la pérdida de España.
Avance musulmán en el Reino de España
Al frente de un ala del ejército, que hizo gala de un sentido estratégico y una eficacia táctica asombrosa en su rápida conquista de la Península, Mugait-al-Rumí ocupó la ciudad de Córdoba, sobre la que los invasores pronto demostrarían sus preferencias eligiéndola. como su capital. . En toda la España visigoda, a excepción de algunas ciudades heroicas, donde predominaron los hispanorromanos, se dio el grito de sálvate si puedes. Los nobles del reino de Toledo huyeron al norte con los tesoros que pudieron; uno de ellos fue encontrado en Guarrazar, con las coronas de algunos reyes. Los huidos cruzaron el Guadarrama, por Buitrago, y se refugiaron en el casi inaccesible peñón de Amaya, en los confines del Cantábrico; pero Táriq encargó a sus nuevos aliados judíos la defensa de la capital y lo persiguió hasta la fortaleza de Amaya, que invadió fácilmente. Nada parecía resistir el impulso musulmán en España. Táriq también dominó la ciudad de Astorga y regresó a Toledo cuando su jefe, Muza, celoso de la victoria de su liberto, había desembarcado en España con un fuerte contingente militar, que se puede calcular aproximadamente entre diez mil y dieciocho mil hombres. .
Traición de los godos y judíos
La pérdida de España se explica, según Sánchez Albornoz, por la crónica discordia entre los hispanovisigodos, como ya hemos explicado, y por la traición de dos fuerzas que llamaríamos quintas columnas , con la terminología de la última guerra civil española:los godos a favor de los vitizens y los judíos. Deseosos de preservar su situación con los nuevos gobernantes, los primeros no dudaron en recurrir a la traición abierta cuando lo consideraron conveniente; por ejemplo, la ocasión en que se presentaron ante Carmona como refugiados y abrieron las puertas de la plaza a los árabes por la noche. Entre todos los traidores de Vitiza destacaba, como hemos dicho, el arzobispo de Sevilla, Oppas, hermano de Vitiza y principal informante de sus correligionarios ante el nuevo poder, que le utilizó como emisario para intimidar a los núcleos cristianos de resistencia. Le veremos en Covadonga, cumpliendo esta función. En cuanto a los judíos, se vengaron con tal comportamiento de la prolongada, y a menudo injusta, persecución a la que los habían sometido los reyes y concilios visigodos. . En el pueblo cristiano español quedó muy viva, aunque contusa, esta traición a los judíos de España, que luego alentaría, a lo largo de la Edad Media, como una de las principales raíces del odio contra los hijos de Israel en la España reconquistada. Podemos asegurar que la ayuda de los judíos de Toledo y Granada fue decisiva para el éxito abrumador de las campañas islámicas en España.
Avance y conquistas de Muza
A su llegada a la Península. Muza decidió para él y sus hijos apoderarse de los lugares importantes que habían sido superados por el avance de Táriq sobre Toledo y posteriormente sobre Amaya y Astorga. La campaña musulmana por la dominación duró aproximadamente un año después de la llegada de Muza. Mérida y Sevilla, cuyo principal núcleo poblacional era hispano-romano, resistieron largos asedios, lo que aleja la sospecha de falta de coraje por parte de los antiguos romanos de Hispania; Niebla y Beja colaboraron eficazmente con la resistencia sevillana. Pero el hijo de Muza, Abd-al-Aziz, subyugó a casi todas estas ciudades a su regreso de una campaña victoriosa por tierras del sureste, donde concluyó un pacto de autonomía con el noble godo Teodomiro, quien estableció un reino vasallo entre Orihuela y Caravaca. Muza se encargó personalmente de la rendición de Mérida, el 13 de junio del 715, debido a la importancia que tenía la ciudad en el conjunto de España.
Sistema de Pactos
El sistema de pactos ideado por los invasores, en el que se garantizaban ciertos derechos a los vencidos, contribuyó a suavizar las derrotas y socavar el espíritu de resistencia. Eran, según Sánchez Albornoz, de dos clases:el tipo ahd —como la pactada con Teodomiro en tierras de Murcia—equivalía a una considerable autonomía política; el de tipo suhl , concedida a Mérida, impuso el respeto a la vida y a los bienes, aunque confiscó las propiedades de la Iglesia y las de quienes huyeron hacia el norte.
Resistencia de los pueblos españoles
Conquistada la antigua Emérita, Muza partió hacia Toledo y Táriq vino a su encuentro en Almaraz. La entrevista fue tormentosa y Muza asumió el mando, aunque confirmó la conquista de España al califa de Damasco. Los árabes continuaron con diversas marchas el sometimiento del suelo hispano, para lo que utilizaron el pacto o el terror, como en la campaña sobre el valle del Ebro, donde los dos líderes volvieron a dividir fuerzas. Muza marchaba río arriba del Ebro cuando se le sometió un noble visigodo, el conde Casio, cuyos descendientes, los Banu-Qasí, jugarían un papel importante en la siguiente etapa de Aragón y Navarra. Sin apenas ofrecer resistencia, los bárbaros vascos, que habían sido en gran parte responsables de la pérdida de España debido a su inoportuna resistencia a Rodrigo, accedieron a la nueva potencia invasora y sufrieron sus abusos. Muza penetró en las tierras indomables de los várdulos, los cántabros y los asturianos, e impuso, como Táriq en la tarraconense, su dominio por el terror. La moral de los visigodos, cuyos ejércitos habían sido derrotados con tanta facilidad, y de los hispanorromanos, al ver que la casta guerrera que los había dominado y gobernado cedía tan abyectamente, borró, entre pactos y terror, toda resistencia. Muza envió destacamentos a la costa norte, conquistados con mucho mayor esfuerzo por el propio Octavio César Augusto; atravesó los puertos de Galicia y se apoderó de Lugo. Allí fue encontrado por un enviado del califa de Damasco, quien sin más tomó su mula por el cabestro y lo llevó a la presencia de su lejano señor.
Nada en España parecía resistir la furia de los invasores, que pronto decidieron conquistar la Galia. Algunos altos valles pirenaicos permanecían vírgenes, y los musulmanes no se establecieron de momento en puntos de Cantabria, Álava y Vizcaya, aunque sus guarniciones bereberes controlaban, desde varias plazas fuertes, todo el territorio asturiano, prácticamente toda Galicia.
