Averroes fue el filósofo más eminente del Islam , en quien culmina la tradición aristotélica árabe y cuyos comentarios a las obras de Aristóteles ejercieron una influencia considerable en la escolástica medieval cristiana. La Córdoba del siglo XII, donde nació el filósofo, era todavía la capital intelectual de la España musulmana, unida bajo los almohades y alejada de los episodios de los reinos taifas. Las relaciones entre esta rica región y el norte de África se habían fortalecido en el siglo anterior y ahora estaban alcanzando su punto máximo.
Averroeslifedata
1126 Nace en Córdoba.
1169 Es nombrado cadí de Sevilla.
1171 Es cadí de su ciudad natal.
1182 Médico del Sultán de Marrakech.
1198 Murió en Marrakech
Abu-l-Walid Muhammad b. Ahmad ibn Rusd, a quien los latinos conocían como Averroes , nació en 1126 en Córdoba , en aquel momento capital intelectual de la cultura árabe con sede en la Península Ibérica. Pertenecía a una familia de juristas; su abuelo había sido cadí, juez coránico e imán de la gran mezquita de Córdoba, y su padre también era cadí. Él mismo recibió una esmerada formación jurídica gracias a la cual fue nombrado cadí de Sevilla en 1169 , pasando a desempeñar, dos años después, el mismo cargo en su ciudad natal. Además de jurisprudencia coránica, también estudió teología, astronomía, matemáticas y medicina.
Un médico-filósofo
Como médico, la obra más importante de Averroes fue un tratado enciclopédico en siete libros, escrito antes de 1162, en el que no llegó a mostrarse como un autor verdaderamente excepcional. Sin embargo, la medicina jugó un papel importante en su carrera por dos razones:por un lado, fue a través de esta profesión que se estableció su estrecha relación con la política religiosa y cultural de los almohades; por otra parte, no hay duda de que el estudio de esa ciencia le abrió el camino para familiarizarse con el pensamiento griego a través de Galeno. En 1169, su maestro y amigo Ibn Tufayl, conocido en el mundo latino como Abentofail o Abubacer —y que, junto con Avicena y el propio Averroes, es uno de los ejemplos más notables de la importancia de la figura del médico filósofo en el ámbito de la actividad intelectual del Islam—, lo presentó el sultán de Marrakech, Abu Yaqub Yusuf, de quien Abentofail fue médico de cámara. El sultán, príncipe ilustrado, discutió con Averroes sobre la eternidad de la sustancia de la que están hechos los cielos, lo que brindó al pensador la oportunidad de demostrar hasta qué punto poseía un amplio conocimiento de las enseñanzas aristotélicas. El resultado de aquel episodio debieron ser los comentarios a Aristóteles, a quienes Averroes debe su gran fama filosófica, que comenzaron como el cumplimiento de un deseo del sultán que Abentofail delegó en su discípulo Averroes debido a su avanzada edad. él.
Averroes conservó el favor del sultán durante todo su reinado y en 1182 se convirtió en su médico jefe, en sustitución de Abentofail . Distribuyó su tiempo entre el cumplimiento de sus obligaciones como cadí y la preparación de sus obras, varias de las cuales están fechadas en Córdoba, sometiéndolo así a una esquizofrenia profesional de la que se queja reiteradamente. En 1184 el sultán fue sucedido por su hijo, quien continuó colmando de honores a Averroes y proporcionándole beneficios materiales. Pero en 1195 la amenaza de los ejércitos cristianos parece haber obligado al sultán a hacer algunas concesiones a la ortodoxia fanática de los malikitas, a cuyos ojos Averroes parecía excesivamente liberal; Sus adversarios obligaron a exiliarse en Lucena, cerca de Córdoba, y sus libros fueron arrojados a la hoguera . Sin embargo, pronto obtuvo el favor de la corte y en 1198 fue llamado a Marrakech, donde murió ese mismo año. . Posteriormente, sus restos fueron trasladados a Córdoba.
El liberalismo de Averroes se cifró, para sus detractores, en la crítica que realizó a la línea de pensamiento oficial instaurada por Algazali (Abu Hamid Muhammad b. Muhammad al-Gazzali) con su duro ataque a los “filósofos”; es decir, aquellos que, como Alfarabí (Abu Nasr Muhammad b. Tarjan b. Uzlug al-Farabi) o Avicena, habían seguido las doctrinas griegas de Platón o Aristóteles, buscando su concordancia con las enseñanzas del Islam. Al igual que sus predecesores, Averroes también se propuso conciliar religión y filosofía, aunque desde la perspectiva de una estricta fidelidad aristotélica y oponerse a Avicena en todas las cuestiones que enfrentaban a Aristóteles con Platón. El éxito de los enfoques de Averroes, al distinguir entre la verdad de los filósofos y la de los creyentes, seguramente contribuyó a que los ortodoxos lucharan ferozmente contra sus ideas.
En cuanto a los comentarios de Averroes sobre Aristóteles, fue en el mundo cristiano y judío donde alcanzaron mayor publicidad, convirtiéndose rápidamente en una autoridad, aunque al precio de distorsionarlo. A principios del siglo XIII, la obra de Aristóteles hizo su aparición.
Ingresó en la Universidad de París de la mano de Averroes, e inmediatamente ejerció una gran seducción por su capacidad renovadora de las ciencias, pero también inquietante por sus numerosas y flagrantes contradicciones con la doctrina cristiana. A lo largo del siglo, algunas de las tesis averroístas fueron objeto de diversas condenas, y San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino se esforzaron en depurar el pensamiento aristotélico de su formulación averroísta (aun cuando lo que muchas veces se refuta no es el original de Averroe, sino el versión alterada de uno de sus seguidores).
En el cristianismo, el averroísmo adquirió un cariz cada vez más revolucionario, una proclamación del libre pensamiento, de la supremacía de la razón sobre la fe y el dogma; hasta el punto de que, pasando del ámbito de las ideas teológicas y filosóficas al ámbito de la vida práctica, se convirtió en símbolo de incredulidad e inmoralidad. Destino paradójico para un pensador que, incluso juzgando que las creencias debían seguir a la ciencia hasta sus límites, siempre afirmó que la fe era capaz de ir más allá de la razón.
