Siempre ha habido personas en la historia griega que antepusieron el amor a la Patria y la Libertad por encima de todo. El obispo de Trikala (Trikkis) Dionysios también pertenecía a esta categoría. De espíritu independiente y altivo, no podía tolerar el yugo de los bárbaros. Iniciado en todo movimiento revolucionario, él mismo tuvo contactos con los Caballeros de San Juan. El
Los turcos tenían información sobre su actividad y Dionisio se vio obligado a huir a Europa, entrando en conflicto incluso con otros clérigos, que eran simplemente menos despiadados que él. Pero más tarde regresó a Grecia y se convirtió en monje en el Santo Monasterio de Agios Dimitrios Kerassovos. Sin embargo, su eterno amor por la libertad no le dejó descansar.
Así inició negociaciones con los ancianos de las aldeas circundantes, incluso con los aldeanos comunes y corrientes, preparando una revolución en Epiro. Dionisio logró reclutar a un grupo de hombres, completamente inexpertos en la guerra, con los que recorrió los pueblos predicando el mensaje de resistencia al conquistador. Un día, Dionisio y sus hombres atacaron a los turcos que vivían en los pueblos de Turkogranitsa y Zaravousa, a quienes masacraron.
¡Este éxito elevó la moral de los revolucionarios hasta el punto de pensar en atacar la propia Ioánina! El domingo 10 de septiembre de 1611 apareció en Ioánina un extraño grupo de personas. Unos 1.000 hombres, pastores y aldeanos, "armados" con guadañas, hachas, palos, piedras y cuchillos se precipitaron contra la casa del bajá turco Asuman y le prendieron fuego.
El Pasha y su familia apenas lograron escapar saltando por las ventanas. Entonces Dionisio y sus hombres atacaron a cualquier turco que encontraran frente a ellos con el grito "Kyrie Eleeson" y "haratji, haratzopoulon y anazulopoulon" (dando a entender los nuevos impuestos que los turcos habían impuesto).
Al principio, los turcos fueron tomados por sorpresa. Pero cuando entendieron de qué se trataba, tomaron sus armas y atacaron y dispersaron fácilmente al "ejército" de Dionisio. Se produjo el pánico. Los turcos comenzaron a masacrar a todos los griegos que encontraban delante de ellos, incluso a los que iban a la iglesia.
Dionisio, al ver la huida de sus hombres, se escondió en una pequeña cueva, en las raíces del castillo de Ioánina, donde en aquella época había un templo de San Juan Bautista. Los turcos buscaron en vano el prototipo de la parada. Finalmente lo encontraron. El etnomártir Dionisio fue desollado vivo y su piel rellena de paja y enviada a Constantinopla.
En cuanto a sus hombres que fueron capturados por los turcos, el desconocido cronista de la época nos cuenta que tuvieron un destino aún peor que el de su líder, ya que algunos fueron colgados en la horca, otros quemados vivos y otros ensartados.
En este punto mencionamos que la tortura del ensartado y la kreagra fue la más dolorosa que se le ocurrió a la imaginación sádica de los turcos. Durante los escupitajos, la víctima no murió inmediatamente, ya que se hizo un esfuerzo para no afectar sus órganos vitales. ¡En lugar de eso, ungieron a la víctima con alquitrán y la asaron lentamente a fuego lento!
En el kreagra (un andamio con barras de hierro) la víctima era empalada, ya sea por las axilas o por el abdomen, con grandes barras de hierro y colgada del andamio hasta que se desmayaba, sufriendo por el peso de su cuerpo.
Además de Dioniso y los mártires que lo acompañaban, otro piadoso jerarca, el obispo de Phanarios y Neochorios Seraphim, pagó con su vida su fe cristiana. Serafines no participó en el movimiento dionisíaco. Su profunda fe, sin embargo, lo convirtió en un modelo a seguir a los ojos de los pobres. Era precisamente este estándar el que los turcos querían destruir.
Entonces, con el pretexto de su participación en la "revolución" de Dionisio, lo arrestaron, lo torturaron ferozmente, a pesar de su edad y finalmente lo golpearon. Sin embargo, su intento de destruir el modelo de los griegos fracasó estrepitosamente, ya que el sacrificio del obispo santo y etnomártir produjo exactamente el resultado opuesto en la psicología de los griegos esclavizados, al igual que el asesinato del patriarca Gregorio V en 1821.
