En 1901 las tensiones en la sociedad griega no eran pequeñas. Hace cuatro años, la gran idea, el anhelo por la liberación de las patrias perdidas, se vio afectado por la derrota total de 1897. Anhelos similares por la tierra macedonia no sólo los tenían los griegos, sino también los búlgaros y los eslavos, ya que parecía que se perdería el control del tambaleante Imperio Otomano. Así que el sueño nacional estaba despertando de nuevo, pero con nuevos competidores en su contra.
En el punto álgido de la tensión estaba la cuestión del idioma. Una cuestión viva desde hace casi 2000 años, que no quería simplemente que el lenguaje fuera un medio de comunicación, sino que lo elevaba a una posición sagrada. El idioma no sólo conectó a la nación moderna, sino que también confirmó la continuidad nacional desde la gloriosa antigüedad hasta entonces.
El 9 de septiembre de 1901, el periódico "Acropoli" anunció que continuaría publicando el Evangelio según Mateo, traducido a la lengua vernácula por A. Pallis. Esta no fue la primera vez que se tradujo un texto sagrado a la lengua vernácula. El profesor de teología F. Papadopoulos ya lo había intentado anteriormente publicando un libro relacionado en ediciones limitadas. Pero ahora esta traducción no pasó desapercibida y reunió las críticas de los demás periódicos.
Inicialmente las reacciones son anémicas. El 18 de septiembre, el periódico "Embros" escribe:"...Y esto en nombre de la libertad de conciencia. Se pueden cometer crímenes en nombre de la libertad, pero con la condición de que no se dirijan contra individuos, sino contra el toda la sociedad, toda la nación, contra el país, contra la religión, contra la lengua. Por eso vemos desapasionadamente la unción que se viene produciendo desde hace algún tiempo en las columnas de un periódico ateniense contra la religión y contra la elegancia, por la elegancia. publicación de un vanaussus, una traducción bárbara del Evangelio hecha por ella misma".
Se publican pocos y pequeños comentarios o caricaturas contra la Acrópolis y A. Pallis. Afirman que este esfuerzo se burla, profana y distorsiona el significado del Evangelio. Pero la actualidad está ocupada por otras cuestiones. El 22 de septiembre se interrumpe la publicación, pero el 30 del mismo mes continúa. El periódico justifica la interrupción afirmando que se produjo debido a la interrupción temporal de la comunicación entre Grecia y Europa. Se observa que A. Pallis vivió en el extranjero.
El 1 de octubre, el Patriarca Ecuménico envía una carta al Santo Sínodo de Grecia pidiendo que se tomen medidas para detener la publicación de la traducción. La publicación continúa con normalidad, pero a partir de mediados de octubre la polémica crece. Pallis responde a quienes critican su traducción, y "Acrópolis" a las publicaciones negativas de otros periódicos. Se dice que Pallis declaró después de la desafortunada guerra de 1897 que no quería ser llamado griego y que cambió de nacionalidad. Estos pasan a primer plano y se utilizan como herramientas para cuestionar su patriotismo. Lea la interesante secuela en la fuente
