En el sur de Marruecos nos ubicamos importantes núcleos de grabados realizados sobre bloques de piedra o paredes verticales y, más excepcionalmente, de pinturas ejecutadas en abrigos rupestres. Desde 2011, el Equipo Tamanart Se investiga estas representaciones artísticas, considerando su entorno natural y cultural, desde una perspectiva interdisciplinaria que incluye estudios arqueológicos, etnográficos, geológicos, petrológicos, cartográficos, topográficos, traceológicos y tecnológicos, fisicoquímicos (análisis de pigmentos, posibles aglutinantes y pátinas o soportes, absolutos). datación...) y paleobiológicas (especies animales representadas), habiendo participado en ellas numerosas instituciones y empresas. Partimos de una exhaustiva documentación fotográfica digital, así como macro y micro, de todas las figuras, composiciones y paneles, realizados de día y de noche, con iluminación natural y/o artificial, que se trata en el laboratorio a través de los programas considerando su georreferenciación. , con el fin de obtener reproducciones objetivas. El trabajo de campo se centra en Tamanart (Tata y Tiznit) (grabados) y Aouinet Azguer (Tan Tan) (pinturas) y también se considera su protección, conservación, puesta en valor y difusión.
El Oued Tamanart , de 84 km de longitud, discurre de norte a sur y desemboca en el Draa, el uadi más grande de Marruecos. Conocemos, en el valle de Tamanart, más de una treintena de yacimientos con manifestaciones grabadas sobre soportes de arenisca o cuarcita, así como innumerables túmulos, de cronología incierta, concentraciones de industria lítica en superficie, que se remontan cronológicamente al Paleolítico Inferior. y medio , cerámica y elementos decorativos, entre los que se encuentran cuentas perforadas de cáscara de huevo de avestruz.
La temática de estas representaciones son elefantes, rinocerontes, jirafas, uros o toros, antílopes, gacelas, cabras, camellos, caballos, guepardos, leones, avestruces, avutardas y otros zoomorfos indeterminados. Los antropomorfos de las últimas fases están asociados a carros y hachas. Destacan también las formas esquemáticas, abstractas o geométricas (circulares o globulares, angulares, cuadrículas, zigzags, espirales, copas, meandros, grupos de líneas, combinaciones de elementos...). Los grabados, de diferentes estilos y tamaños, se realizan mediante incisión, abrasión, raspado y piquete, superponiéndose en determinados casos y definiendo una amplia secuencia temporal.
La franja atlántica del Sahara no tenía por qué compartir los extremos climáticos de este gran desierto. La historiografía se ha referido a corredores topográficos o zonas de refugio para explicar el poblamiento de esta zona y sus circunstancias, también relacionadas con la fauna, en determinadas épocas de la Prehistoria. En el sur del Tamanart, donde desemboca en el Draa, probablemente se habría formado un gran humedal desde finales del Pleistoceno . Nos encontramos en Tachokalt y Anou L'Haj, lugares donde encontramos un pequeño número de representaciones de gacelas, antílopes, uros y avestruces de tendencia naturalista y de líneas muy finas. Según hipótesis recientes, se encuentran entre las representaciones más antiguas de la parte occidental del norte de África. A estas manifestaciones les seguirían, considerando una secuencia cronológica, los zoomorfos caracterizados por la desproporción o estilización de ciertos conceptos anatómicos ejecutados por abrasión. Estamos ante el polémico estilo Tazina , típico, aquí, de las comunidades de cazadores-recolectores.
Durante el Neolítico, grupos ocuparon el valle de pastores que reciclarán las figuras anteriores y crearán una simbología gráfica determinada por los animales domesticados, principalmente bóvidos y cápridos, ejecutados mediante profundo piqueteo y manteniendo un marcado naturalismo. Finalmente, los motivos que pueden relacionarse con la cultura amazigh, también bien representada en Icht, se extienden a través del Tamanart, cuya referencia norteña se encuentra en Oukas. Antropomorfos, armas, carros, caballos... constituirán el repertorio iconográfico, introduciendo la tendencia esquemática y reafirmando la abstracción. Estamos ante el arte libio-bereber. La población actual aún conserva y reproduce creencias y rituales que nos ayudan a comprender, desde una perspectiva etnoarqueológica, el marco conceptual de quienes realizaron los grabados en épocas más o menos lejanas, destacando elementos como los cuencos, cuya multifuncionalidad resulta sumamente sugerente. P>
Aouinet Azguer 1 (al sur de M’Sied) fue descubierto en el verano de 2002 por una mujer nómada, Fatimatou Malika Bent Benatta, y hasta el momento hemos localizado una veintena de refugios rocosos. Encontramos una temática y una larga secuencia temporal que se puede vincular al valle de Tamanart, especialmente considerando los yacimientos del sur, Tachokalt y Anou L'Haj. Se ha definido una primera fase cronocultural, cuyas composiciones, estilo, técnica y tamaño no pueden relacionarse con el resto de motivos de la zona, y si bien éstos, siempre zoomórficos, cuantitativamente insignificantes, presentan una volumetría que los aproxima a una tendencia naturalista, Su definición es imprecisa, aunque las estructuras iconográficas coinciden con las del inicio de la secuencia gráfica de Tachokalt y Anou L'Haj.
Las figuras ocupan espacios privilegiados o centrales dentro de Aouinet Azguer 1 y 5, están perfilados en rojo y algunas de las representaciones identificables nos remiten a posibles gacelas y antílopes, infrapuestas, cuando esto sucede, a otras fases, lo que indica también cronologías tempranas. En las siguientes etapas destacan los zoomorfos de tendencia naturalista en tinta plana, con diferentes grados de estilización, introduciendo la figura humana a partir de un momento determinado , masculino al principio y femenino después, coincidiendo con los arqueros. Algunos tonos de rojo son relativamente oscuros y también podemos ver figuras recortadas con interiores rayados. En las fases finales aparecen representaciones esquemáticas (figuras humanas, animales y geométricas), automóviles y también motivos e inscripciones asimilables a la cultura amazigh, en rojo y rojo oscuro, realizados con tinta plana y trazos simples.
Son evidentes las similitudes formales de las representaciones de las primeras fases de Tamanart y Azguer con las del sur de Europa. Debemos preguntarnos si obedecen a los contactos o si las comunidades con determinadas estructuras culturales pueden crear independientemente formas similares. Para abordar este y otros desafíos, durante 2019 tuvimos la oportunidad de iniciar el estudio de Magara Sanar, un refugio rocoso, cerca de Chefchaouen. Pretendemos considerar el Estrecho de Gibraltar desde ambas orillas, y complementar las investigaciones iniciadas durante los años ochenta del siglo pasado en las montañas que bordean la antigua Laguna de la Janda (Cádiz).
El proyecto de investigación arqueológica que nos ocupa ha sido posible gracias al convenio firmado el 25 de julio de 2011 entre la Direction du Patrimoine Culturel (DPC) del Ministerio de Cultura del Reino de Marruecos en Rabat y la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) en Madrid. La concesión de subvenciones por parte del Instituto de Patrimonio Cultural de España del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte en cinco convocatorias consecutivas nos permitió trabajar en la zona y realizar trabajos de oficina y laboratorio entre 2011 y 2016. Desde 2018, y hasta la actualidad , hemos mantenido esta línea de investigación con el apoyo continuado de la Fundación Palarq.
UNED:Universidad Nacional de Educación a Distancia (Madrid).
INSAP:Instituto Nacional de Ciencias de la Arqueología y del Patrimonio (Rabat).
EASD Serra i Abella:Escola d’Art i Superior de Disseny Serra i Abella (Barcelona).
CNPR:Cueva del Centro Nacional del Patrimonio (Agadir).
IRCAM:Real Instituto de Cultura Amazigh (Rabat).
360º completo:360º completo – Fotografía (Nerja).
