Antecedentes históricos
El 3 de junio de 1947, al aprobar el Plan Mountbatten en el Comité de Trabajo del Congreso, la partición de la India se presentó como una solución temporal. Se esperaba que, una vez disipada la "tormenta de odio", los problemas de la subcontinente se resolvieran y la teoría de dos naciones quedara descartada.
Tras la partida de Jinnah a Karachi, Sardar Patel afirmó: «Los musulmanes tienen sus raíces, lugares sagrados y centros religiosos en la India; pronto volverán a nosotros». Después de la creación de Pakistán, el Maharishi Arvind declaró que la unidad india era inevitable y que la partición era antinatural.
Gandhi, por su parte, comparó la separación con un miembro de la familia que se muda a otra casa, señalando la necesidad de ganarse el corazón de los pakistaníes sin aislarlos de la familia original.
Visiones de los líderes
Los movimientos hindutva, que consideran a hindúes y musulmanes como naciones distintas, sueñan con un "Akhand Bharat" (India unida). Sin embargo, el ambiente tóxico entre ambos países durante los últimos 72 años ha hecho que esa idea parezca inalcanzable.
Hussain Haqqani, exembajador de Pakistán en EE. UU., escribió que cualquier intento de resaltar el patrimonio compartido es percibido en Pakistán como un ataque a su identidad nacional.
Jawaharlal Nehru, en un discurso en la Universidad Musulmana de Aligarh (enero de 1948), dijo: «India no cuestiona la existencia de Pakistán; pero si se me ofreciera reunificar los dos países, lo rechazaría porque no quiero cargar con los problemas de Pakistán». Propuso, en cambio, una federación más amplia donde Pakistán pudiera ser socio igualitario.
Patel, antes de morir en diciembre de 1950, advirtió: «No olviden que los órganos vitales de la Madre India han sido amputados». Sus palabras no lograron calmar a la élite pakistaní, que siguió viendo la reunificación como la meta estratégica de India.
Obstáculos persistentes
Haqqani responsabiliza a Nehru y Patel de no haber fomentado la amistad, pero también señala que muchos líderes pakistaníes nacidos en la India (por ejemplo, Liaquat Ali Khan y Chaudhry Muhammad Ali) reforzaron la idea de un Pakistán islámico separado, alimentando la teoría de dos naciones.
Ghulam Murtaza Sayeed, figura destacada de Sind, criticó la afluencia de refugiados (mohajirs) que no hablaban sindhi. El líder pashtún Abdul Ghaffar Khan denunció que esos políticos mantenían al pueblo pakistaní atrapado en conflictos y jihad.
Según Haqqani, aunque ambos países no se agraven directamente, la posesión de armas nucleares los mantiene en una fría guerra. Cada ataque terrorista en India con supuestos vínculos paquistaníes o cada violación del alto el fuego en la Línea de Control destruye cualquier intento de diálogo.
Conclusión
La desconfianza y el odio mutuo que surgieron con la partición siguen vigentes. Mientras los discursos de reconciliación chocan con la narrativa de dos naciones separadas, la amistad entre India y Pakistán parece un sueño lejano.
