A veces sucede que un texto antiguo se puede transcribir pero entenderlo correctamente ya es un poco más difícil. De hecho, es algo que no se limita a épocas pasadas; cualquiera que haya leído o haya intentado leer Ulises de James Joyce sabe que no es precisamente un libro fácil. Pero la complejidad interpretativa se vuelve casi inextricable cuando nos remontamos a una inscripción de hace muchos siglos. .
Esto es lo que ocurre, por ejemplo, con la famosa Piedra de Rök . Se trata de una estela encontrada en el pueblo de Ödeshög , provincia sueca de Östergötland, junto a una iglesia. Se trata de una losa de granito de tres metros y medio de altura (aunque una está bajo tierra) que tiene ambos lados cubiertos por inscripciones rurales. :hasta doscientos ochenta caracteres en el primero y cuatrocientos cincuenta en el segundo. También los había en los laterales pero se han perdido por rotura.
La Piedra de Rök fue descubierta en el siglo XVII incrustada en la pared del templo medieval quién tomó el lugar del actual; Ésta fue construida en 1843 tras el derribo de la anterior, pero se decidió dejar la estela en su lugar hasta que veinte años después, en un momento en el que la arqueología daba pasos firmes, fue retirada de allí y dejada expuesta en las cercanías. . . En 1991 un pequeño museo incluso fue construido.
Esta pieza fue tallada alrededor del siglo IX , según se deduce del alfabeto rúnico que lo recubre, catalogado como una transición al estilo denominado young futhark. y que es una evolución del viejo futhark y está compuesto por dieciséis runas frente a su antecesor, que tenía veinticuatro; esta reducción de personajes se produjo precisamente alrededor del año 800 d.C. paralelo a un aumento de los fonemas que transformaron el proto-nórdico en nórdico antiguo . Estos cambios no sólo se ven en la Piedra Rök sino también en otras como el danés de Snoldelev, que es contemporáneo, e incluso algunos más antiguos como los suecos de Björketorp o Stentoften, que son dos siglos antes.
El verdadero problema de la estela fue su traducción . El primero fue de 1878, obra del noruego Sophus Bugge, pero hoy en día no hay consenso sobre lo que dice, a pesar de que su lectura se considera relativamente fácil. Es decir, la cuestión es lo que dice, no cómo lo dice. Como siempre, primero explica que se trata de un monumento de piedra hecho por un tal Varinn en honor a su difunto hijo Vemod y luego relata la vida y los hechos. Sin embargo, recientemente ha sido reinterpretado con algunas diferencias.
Por Holmberg , profesor asociado de lenguas escandinavas en la Universidad de Gotemburgo, cree que la cara frontal aborda cuestiones diferentes que la cara posterior. Utilizando la semiótica social (varios significados del idioma según el contexto) concluye que la idea aceptada hasta ahora es que sus runas mencionan al emperador ostrogodo Teodorico el Grande está mal y contarsagas heroicas , por considerar que se basan en un error de interpretación que tiende a un cierto nacionalismo ilusorio. Es algo que el lingüista Bo Ralph Ya fue cuestionado hace diez años y ahora cobra fuerza.
Según Holmberg, el número de enigmas y enigmas que hay en la piedra no se correspondería con una narración de las supuestas hazañas míticas de Vemod sino que probablemente habla del propio tallado de las runas, es decir, de la elaboración de la propia estela. Algo mucho más prosaico que las narrativas de hazañas y batallas vikingas.
